巳亥主木

運氣術語。以十二支分主六氣,則巳亥主風木之氣。《素問·五運行大論》:“巳亥之上,厥陰主之。”

概念

以十二支分主六氣,則巳亥主風木之氣。

解讀

地支有十二,即子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。十二地支的排列次序也說明了事物發展由生-盛-衰的循環往復過程。

六氣就是風、熱(暑)、火、濕、燥、寒的簡稱。這六種氣候變化要素,也就是在天的陰陽之氣。六氣以三陰三陽為主,結合地支,用以說明和推算每年氣候的一般變化和特殊變化。

十二支配六氣是:“子午之上,少陰主之;醜未之上,太陰主之;寅申之上,少陽主之;卯酉之上,陽明主之;辰戌之上,太陽主之;巳亥之上,厥陰主之”(《素問·五運行大論》)。即逢子午年為少陰君火之氣所主,逢醜未年為太陰濕土之氣所主,逢寅申年為少陽相火之氣所主,逢卯酉年為陽明燥金之氣所主,逢辰戌年為太陽寒水之氣所主,逢巳亥年為厥陰風木之氣所主。

對此歷代也有不同的解釋,一種是從陰陽配合五行作釋,另一種是正、對化之說。但無論那一種說法中巳亥均主風木之氣,即“巳亥主木”。

中醫套用

一、十二支配六氣的兩種解釋

一種是從陰陽配合五行作釋,另一種是正、對化之說。上兩說均可通,而以正對化之說較為明白。

(一)陰陽配合五行

這一說法認為十二地支的前六支屬陽屬剛,後六支屬陰屬柔。前後配合即陰陽相結合就構成子午、醜未、寅申、卯酉、辰戌、巳亥六對,然後按五行相生的次序把它排列起來,就構成上述情況。

(二)正化、對化之說

正化、對化之說出自王凍的《玄珠密語》。這種六氣正化對化之說為王冰所首倡,並為後世劉溫舒、李梴、張景岳等醫家所從。

所謂正化就是指生六氣本氣的一方。所謂對化就是指其對面受作用或相互影響的一方。換言之,“本位”是正化,與“本位”相對的就是對化。十二地支中的寅卯辰位於東方,巳未午在南方,申酉戌在西方,亥子醜在北方。午與子均為少陰君火,但午為南方火位,所以說午為君火的正化。子為北方的水位,雖然不是火位,但在南方午主君火的時候,則北方的子便與午相對,也成了君火之主,所以說子是君火的對化。未與醜均為太陰濕土,但未在西南方,未為六月月建,六月為長夏,土旺於長夏,所以說未為太陰濕土的正化。醜位東北方,在西南方未主太陰濕土的時候,則東北方的醜便與未相對,也成了太陰濕土之主,因此醜為太陰濕土的對化。寅與申均為少陽相火,火雖得南方的午位,但午已取君火之位,寅位東方,東方屬木,木能生火,火生於寅,所以寅為少陽相火的正化。申與寅相對,故申為少陽相火的對化。酉與卯均為陽明燥金,但酉位正西方,西方屬金,所以酉為陽明燥金的正化。卯與酉相對,故卯為陽明燥金的對化。戌與辰均為太陽寒水,但戌位西北方,西方屬金,北方屬水,因金能生水,為水之母,所以戌為太陽寒水的正化。辰與戌相對,故辰為太陽寒水的對化。亥與巳均為厥陰風木,但亥位北方,北方屬水,水能生木,為木之母,所以亥為厥陰風木的正化。巳與亥相對,故巳為厥陰風木的對化。

二、巳亥主木與疾病

(一)發病

巳亥之年:為厥陰之氣司天。厥陰風木之氣主上半年之令,風氣淫勝,木邪乘土,故其病為風木克脾,土不勝木。表現為胃脘心部疼痛,連及兩脅,鬲咽不通,飲食不下,舌本強,食入則嘔,冷泄腹脹,便溏泄瘕,小便不通等。其下半年,為少陽相火之氣在泉,相火淫勝,熱極生寒,寒熱更至,熱在下焦則注泄赤白,少腹痛,溺赤,甚則血便。其餘諸病與少陰在泉同候。

(二)治療

厥陰風木主氣所致之病,以酸瀉之,以辛補之。木性升散,酸味收斂,逆於散發,故以酸瀉木氣之味。辛味散發,合於木性,助其發生之氣,故為補。“肝欲散,急食辛以散之,用辛補之,酸瀉之”(《素問·髒氣法時論》)。厥陰風木客氣所致之病,以辛補之,以酸瀉之,以甘緩之。辛補酸瀉之義同上。肝主木,“肝苦急,急食甘緩之”(《素問·髒氣法時論》)。故以甘緩肝氣之急迫。所以說,“木位之主,其瀉以酸,其補以辛”,“厥陰之客,以辛補之,以酸瀉之,以甘緩之”(《素問·至真要大論》)。

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