原文
子貢曰：“如有博施於民而能濟眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事於仁，必也聖乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。”一一（《論語·雍也》）
譯文
子貢問孔子：“如果有人非常地博有，騰達，並且能夠周濟眾人，救濟民眾。這個人怎么樣？可以稱為仁嗎？”孔子說：“豈止是仁，必須可以是聖啊！堯舜二帝也因為不能做到博施濟眾而感到愧對於民呀！可以稱之為仁的人，一定是自己要站穩，也要讓別人站穩，自己要騰達，也要讓別人騰達。只有從自己身邊力所能及的事情做起，樂於助人，這才是可能通往仁的路。 ”這裡的“而”翻譯為“也”
“就近取譬”，取，爭取。譬，比喻，打比方。就近取譬，就是說從身邊，從自己能力範圍里做起，有多大能力貢周濟貢獻多少能力，不去逃避，同時不斷提升自己。。
己欲立而立人，己欲達而達人仁愛之人，應該不斷地提升自己，讓自己具備幫助他人的能力，並且樂於幫助需要幫助的人。己欲立而立人，己欲達而達人”是最具代表的儒家思想之一。如果能夠做到“樂於助人”，也就做到了“仁”。
同樣體現“仁”的思想，在儒家經典《孟子·盡心上·忘勢》里還有這樣的一句話：“窮則獨善其身，達則兼善天下”。 “窮”，不是普遍認為沒有錢就是窮，這裡的窮是中性詞，形容一個人可以照顧好自己，可以照顧好自己的家庭。“達”，騰達，不僅僅指有錢，有能力，更重要的是兼善天下，讓天下人能獨善其身。兼善天下其實就是博施濟眾，“達則兼善天下”與“己欲達而達人”是同一個意思，都是在闡述儒家的“仁”，以天下為己任，努力提升自己的硬實力，樂於助人，樂善好施。
現實意義
兩千多年來，仁、義、禮、智、信作為華夏兒女不可或缺的道德準則，其中最重要的一個“仁”字，體現了我中華兒女以天下為己任的雄心壯志。我們每個人都應該變強大，不僅是因為強大可以保護自己，更重要的是強大可以更好的幫助他人。我們的祖國已經繁榮昌盛，國泰民安，但祖國的強大也不僅僅是為了保護自己，更是為了早日實現中華民族的偉大復興，更好的維護世界和平。我們應該時刻謹記：己欲立而立人，己欲達而達人。自己要站穩，也要讓別人站穩，自己要騰達，也要讓別人騰達。
