簡介
崆峒笑談也叫笑攤、笑壇，俗稱“諞乾傳”或“丟醜”，其劇目多以笑虐逗趣為主，大約形成於宋元年間，《東京夢華錄》中記有“學鄉談”《笑史》中有“世所傳笑談，乃其影子”的記載。主要流傳於平涼市北原的草峰、楊莊、白廟、香蓮一帶，川區白水、花所、崆峒等地也有。是一種以逗樂為主的民間小戲。
“笑談”是一種典型的民間演唱藝術。它具有戲曲的形態，既有故事、有人物、有“白口”、有唱、有生活化的表演，有簡單的化妝、道具和服飾。以一個劇目為一個故事情節，有故事，有人物道白和唱腔，具有戲劇的特徵。最突出的特點是：具有強烈的娛樂性，其劇目多以笑謔逗趣為主，幾乎每出戲都以丑角為主要人物，逗觀者開心捧腹構成了它存在的價值。
“笑談”劇目內容多為民間日常生活的糾葛、瑣事，包含笑料；也有青年男女愛情小故事。這些“笑談”戲，情調幽默滑稽，語言風趣詼諧，具有濃郁的鄉土氣息，招人喜愛，逗人發笑。演出時不受場地限制，唱腔多取自當地民歌小調，但也可自由地借用曲子戲、秦腔及其他劇種的某些曲調；有的曲目以快板或說白為主，甚至完全是數板或說白；有的從頭至尾完全由唱詞完成，近於曲藝說唱。是一種以逗笑見長，以說白和表演為主笑的藝術。
特點
“笑談”的演唱形式是：念、白、詩、快板、順口溜、唱、表演等。從演出的情況和演出的效果看，是以丟醜、弄怪、耍神氣見長。表演形式不同於西北的大型劇種秦腔、迷胡、也有別於平涼民間的小曲子。在表演形式和手法上，大致可分為五種類型：
一、有曲調、有道白、道白與音樂相結合的。如《背板凳》、《相面》、《兩親家吵架》等。
二、無音樂曲調屬純道白的。道白包括順口溜、數來寶、繞口令等。如《花子拾金》、《上天宮》等。
三、在表演上人數不限，既有一人表演的，如《拉熊》、《拉猴》等，又有兩人以上表演的，如《二瓜子趕車》、《打岔》、《下四川》等。
四、在唱法上有說唱、對唱、表演唱和一唱眾合。
五、在內容、題材和演唱手法上有反映農家生活、倫理道德、社會時相、善惡報應、神話傳聞。
百年來，廣泛流傳於平涼民間，歷經幾代人的傳承發揚，代表性的劇目有：《鬧老爺》、《背板凳》、《打草鞋》《瞎子看戲》、《兩親家吵架》、《二瓜子趕車》、《二姐娃害病》、《孫猴借扇》等，六十多出。
從現在已收集到的三十多個劇目的內容和取材上看，“笑談”既不表演帝王將相，也鮮有才子佳人，重大的歷史事件和歷史題材似乎也和它無緣。“笑談”演唱的是民眾身邊的事，抒發的是民眾自己的情。如果稍加分類：
一、有表現民眾和謀生手段而又富有情趣的如《揚揚》、《推磨》、《拉猴》、《拉熊》等。
二、屬於諷喻人改惡從善一類的比重不小。如勸人戒賭《春姐尋父》、權人破除迷信的《黃道降妖》、《相面》、勸人戒鴉片煙的《劉三吃煙》，勸人勿信庸醫騙人的《白先生看病》等。
三、諷刺舊社會官老爺們的腐敗、昏庸、無恥，讚美普通老百信的機智、善良並給予同情的劇目也很多。如《打麵缸》、《鬧老爺》等。
四、諷刺挖苦不合理的婚姻制度的，如《雙搖會》、《大夫小妻》等。
五、反映親戚、鄰居和家庭或矛盾的有《兩親家吵架》、《雙喜接妹》、《王婆罵雞》、《頂花磚》、《背板凳》、《頂燈》、《王小過年》、《懶婆娘》等。
六、表現男女情愛的有《下四川》、《小放牛》、《二姐娃害病》、以及《鬧書館》、《貨郎探親》等。此外，還有一些格調比較低下的劇目。如《瞎子嚷店》、《啃羊頭》、《瞎子接親》、《玩燈》以及民眾稱為“酸傳”的一些節目，如《十八摸》等。
現有劇本
現已收集整理好的劇本有：《鬧老爺》、《鬧窯子》、《鬧老漢》、《鬧繡房》、《鬧書館》、《二姑娘問病》、《二傻子趕車》、《兩親家吵架》、《瞎子看戲》、《劉三抽菸》、《王婆罵雞》、《傻女婿拜壽》、《貨郎探親》、《老少換妻》、《打棍頂磚》、《背板凳》、《釘缸》、《拉熊》、《過年》、《剃頭》、《小放牛》、《賣雜貨》《賣豆腐》、《種蕎麥》、《挖蔓箐》、《背板凳》、《打草鞋》等二十多出。未蒐集到的有：《花子拾金》、《啃羊頭》、《下四川》、《大麵缸》、《相面》、《頂燈》、《捅亂子休妻》、《賣花錢》、《四岔》、《雙喜接妹》、《玩燈》、《梅降雪》、《狐狸問病、《狐立坐洞》、《推磨》、《送子》、《楊揚》、《瞎子攘店》、《瞎子接親》、《十八摸》、《春姐尋父》、《三回頭》、《孫猴盜扇》、《告斧頭》、《傻子鬧床》、《燒火》、《白虱告狀》、《問六月》、《打岔》、《打字》、《打猴》、《刺目勸學》、《老道推車子》、《女看娘》、《抽蒜苔》、《十對花》、《十勸郎》、《雪花飄》等三十多出。
據我區有關戲曲史料記載，曾在平涼民間流傳的笑談劇目約有60多出，時至今日好多的劇目已失傳。因其唱詞全是口頭流傳，沒有原始劇本及文獻資料記載，至今已鮮為人知，無從考證。其劇目歌詞有長有短，數段歌詞一般採用分解歌形式，即一個基本曲調反覆唱多段歌詞，曲調的歌唱性強，一般以上下段的曲調反覆演唱，屬於敘事性的民間小調。
文化傳承
“笑談戲”音樂伴奏用的樂器與平涼曲子戲一樣，文場面以“胡胡”（板胡、二胡）笛子、三弦、大頭嗡子（低音二胡）等為主；武場面以銅器配合動作，用“一馬三件子”（暴鼓、“扇子”鐃鈸、小鑼）演唱中用交子、水水（碰鈴）；個別用“甘鼓”、“牙子”。
“笑談”最值得一說的原因是——它是當地人民民眾自己創造的，是一種口頭文學，是當地社火頭子一代一代傳下來的，從內容到形式均散發著濃郁的鄉土氣息，特別是它的語言，樸實而生動，通俗而機智，幽默而耐人回味，具有強烈的表現力和感染力。
總之，“笑談”劇情多以笑謔逗趣為主，以丟醜、弄怪、耍神氣見長，是一種以逗樂為主的民間小戲。 是以說唱和表演為主的，笑的藝術。整個笑談劇目演唱大約成熟於明、清兩代，盛行於清末和民國初年，千百年來一直流傳在平涼民間的一些鄉鎮村社，具有強烈的口頭傳承意識。現存資料比較稀少。
