屈軼
亦作“屈佚”，亦稱“指佞草”，“屈草”，“佞枝”。傳說中瑞草名。太平盛世生於帝庭，主指佞人，佞人入朝此草指之。
基本信息
簡介
屈軼亦作“屈佚”，亦稱“指佞草”，“屈草”，“佞枝”。傳說中瑞草名。太平盛世生於帝庭，主指佞人，佞人入朝此草指之
相關資料
- 寫下這些不算多餘的話，是給你們兩個人的。儘管目下這種情形未必不會發生在某自己身上。但無論如何都得寫出這些來，即便將來某也演出這么一齣戲來，你們也盡可以將此示之於某，好好將某臊一頓。
之所以用寫，是因為某深知某之省性，談到深意處，眉飛色舞，巧舌若簧，於你們兩位，於某自己都是不好的。且說起來動聽言罷卻水過無痕。只希望你們兩個一塊看看，姑且算是奇文共欣賞，歪文共揭批吧。
首先應當說，因某之個性，與你們的接觸並不算多，特別是你們兩個在一塊的時日則更少。某所寫的，很大程度上當屬虛妄的揣測，不過某相信自己的知覺和洞察力。
你們之相識，相愛乃至結婚，生兒育女，其實與日下之絕大多數人沒有更多的奇特之處，但是男歡女愛固然有自己的特色。這是無可量疑的，說這些是想說，芸芸眾生，你選擇了她，她選擇了你，必是有其必然的地方。所謂緣定一生耳。或許少了些花前月下，少了些離別情愁，少了些刻骨銘心的記憶，但俗話說的好：在天願作比翼鳥，在地願作連理枝。
此話的意思是你們本來就是比翼鳥、連理枝的料，所以才有這觥籌交錯，賓朋滿座，洞房花燭之日。能走到一塊，共同生活，這只是一個在奇特，也再普通不過的一幕。多少人老此一生，更有多少人因媒妁之言，由陌生人而成為終生之伴侶，終老，不再有什麼想法，也不必有什麼想法。
某相信，能一塊走過一生是容易的，能手牽手一塊走過一生是不容易的。而能相濡以沫，舉手投足間相聚相會共同度過患難，走過風風雨雨，則是更不容易的，而相對無須多言，相知，相愛走過平淡無奇的一生，則是最不容易的，相知需要彼此的理解，相愛需要彼此的付出，平淡無奇需要彼此寸款的忍耐。所以，《聖經》哥林多前書中講到：愛是恆久的忍耐，這遠遠超出了寬容、期待、相互鼓勵、勸勉。這近乎一種美。對方的好，甚至對方的惡，並把這些統統當作日常的一些事情細細打發。
對於一個“寫過詩的人”來說，最難的在於忍受平淡無奇，在於默默地接受時間的煎熬，使自己曾經有的才華，變成常人眼中的經驗，處事待人的方法，甚至成為他人閒談中的笑料。愛是不容易，發乎情，止乎亂，於是乎有所諧和，相敬如賓。某並不傾向這種，這個大多數人的熱鬧。大可不必過於介意說，這是因為夫妻間的磕磕碰碰是難免，只是千萬不要做雜貨店的老闆，店中所不必介意砸碎的每一個什物，都會一筆不漏地記在小夥計的帳上，秋後給扣回來。相吵無少言，相過不可能不暴露彼此的劣根性，只是不要成為彼此攻擊的彈藥，一五一十地數落對方的每一個失態，每一個過錯。
小夫妻床頭吵，床尾合，這是規律而彼此的揭短、攻奸，傷害的往往是婚姻的基礎。試想，一對同命鳥之間，抓的都是些另一隻鳥的短處，隨時準備拋棄對方，到頭來，只能是棒打鴛鴦而已。
情人眼裡出西施，那些小毛病在情人眼裡往往是與眾不同的長處，或因為悅美人，拚命掩藏自己的尾巴。這在男男女女，芸芸眾生是再平常不過的事。
愛一個人，與之成為一生的伴侶，就往往需要兼收並包這些被掩藏深痕，仔細的尾巴，而不能揪尾巴。
所以，好日子過得，壞日子也要過得，有的當作沒有的。那些生活的瑣事細節也就如雁過留聲一般過去了。
而所有的這些可以適合於很多人。而你們則屬於自認為的不平常的人，會認為這些陳詞濫調豈能入目，且讓某說說這不平常的一對。
應該說，相對於大多數而言，你們是有不平常的地方，至少在某些地方是有過人之處的。但細細想來，究竟有哪些是那么得與眾不同的呢？某看倒也未必，而可以地追求與眾不同，本身就是一種不必要的東西。這往往是對自己的生活方式沒有把握的表現。君子游於藝。天將降大任於斯人的時候，是看不得斯人的任何掙扎的。哪談得上什麼勞其筋骨。終孟子一言，在受盡世人的白眼後也只好強硬著脖子道，威武不能屈。當然，富貴是談不上的。所謂，窮小子想裝富翁是永遠裝不象的。其實很早就想對你說，你所持的寫詩的方式是不對的。君固然不乏才氣，甚至在某之上，也不乏理念，但哭天嗆地固然於事無補，於自己也無補。所謂積之不厚，則發之不遠，居高方能聲自遠，無論是君，擬或某，都已錯過了那段最重要的時光。憑天分而闖蕩江湖，固然可以嚇唬嚇唬那些葉公和南郭生，但也僅此而已。君之弊在於對這些頓作鴕鳥狀，明知而不願或不能正視，直面耳。君自視甚高，抱貧不凡，所以這些本來美好的願望成為了負在肩上，頂在頭上，而不能卸，不能放的石頭，而隨著時日之流失，這石頭日漸長大，成為一種負擔，成為一種可愛的負擔。其實本無物，何必老想著拂拭些塵埃？君不覺得這是一種負擔，而是一種事業，而實際上君已經被美好的事物縛住手腳，深陷異域，激動不已。而偏偏沒有更多的人，沒有你意料中的人去發現、讚賞。哪怕是對君窮追猛打。天可憐見，某是決計不能充當這樣的角色的。橋下已是人頭攢動，君只要俯身即可看見遍地的文學冤魂的。
某當承認，某接受了這樣的事實與結局，但並未見得某怎么得消沉，仰天長嘆或哭天嗆地，成固然喜，不成亦喜，如和尚之化緣，隨喜罷了。仰觀天象，俯察人文，關心理想的世界與關心現存的世界是同樣重要的。某看不到君對眾生的關懷，看不到君所試圖描述的天國是想方便眾生呢？還是就想方便君的小兩口？這從此番彭超的囑文中即可看出君與某在這些傾向性的不同。君文，可能才華橫溢，但除了這些還有什麼呢？一個想成為詩人的人對現實的世界，不抱愛的關懷，怎說得上對歷史的關懷？對未來的關懷呢？又怎談得上對自己的關懷呢？從這一點看，君，則是無論如何走不出的樊籬的。說來說去，君不過是試圖在一個虛構的世界裡，或是君來到格列佛所到過的小人國，但是周圍的人身長不盈寸，於是乎，儼然是人中鳳凰了。
關懷人生，如同關懷理想，境界才會豁然開朗，以自認看盡一切的君來說，為何對一些領域則根本不敢涉獵呢？某與君最大之不同在於直面人生後，退而面壁。某並非沒有如此相似的過程，不足於人道耳。所謂衣帶漸寬，終不悔，為伊消得人憔悴。然，望盡天涯路，固然可貴，又嘆其難乎。既然望盡，又何談得上悔與不悔呢？更何況，無論君，或某，離此還差得十萬八千里，對絕大多數人亦如此。
於是關愛身邊的事，身邊的人，以普通人的視角，體察普通人的所思、所想，與販夫走卒同樣流入這個社會，於平淡無奇的地方體味生的樂趣，埋下身去讀書，這或許是想成為詩人的人所應當做的事。把世事當作一本書來讀，這何嘗不是一種詩人的方式呢？天才是無須努力的，但是，絕對是需要訓練的。而你我都恰恰錯過了這種訓練。 所以浮躁是難免的，進而引伸到現實的生活中來，批天責地，斥一切為俗物，不免是刑天的重演耳。其實君有自可大可作為的一番天地，只是放不下面子，更丟不起面子罷了。漫漫之道，一個上下求索之人，如此拿不起，放不下，究竟還想企望有什麼作為呢？！一個自視不凡的人卻如此得淺嘗輒止，借足於一知半解，究竟想企望有什麼作為呢？！總之，某是從來不敢認為已經讀夠了，看夠了，所以某常感到時日無多，惟恐無法讀夠，看夠。
一個詩人，重要的是以詩人的方式去思，去想，去生活，而詩人決計不是那種蓬頭垢面，橫眉縝目，惶惶不可終日的模樣。
既然放得下架子，那何不關心關心身邊的人呢？就從妻、子開始。天可憐見，這絕不是自甘墮落。無情不是真豪傑，憐兒如何不丈夫？一個活人，如果讓“詩人”這泡尿憋死，那才冤大頭！ 愛固然不容易，但彼此相知，則並不是那么不容易，要命就在於因彼此相知，故彼此琢磨，細打量，天可憐見，就以你們這種態度的琢磨、打量，再好的願望也會涼在半空。
一個自視不凡，另一個也認為君之不凡，兩人拾柴，一個上面騷，一個下面燒，某適為之嘆為觀止啊。你們配合得很好，只可嘆彼此為何都不給對方以喘息的機會呢？行千里者，歇歇腳，反而先抵達目的地。
每每因小事，先是小聲嘀咕，接著毛毛雨下，再下來傾盆大雨，非得把兩個澆個透心涼，才心甘，才心滿意足地沉沉睡去呢？相愛，固然不易，相守更不易，但只要把自己當成普普通通的人，過著普普通通的生活並非不易，別說你們不是普通人，你們再有什麼過人之處，該表現的，也早應該有所表現了。如果到現在還沒有產生你們期望的效果，那其中肯定有問題，不在你，就在她。或者二者都有，一個巴掌拍不響。
愛是恆久的忍耐！
因此也就談不上誰寬容誰。小兩口間，今天我最後給你一次機會，明天我最後警告你一次，累不累？俗不俗啊？
最後再說一點：
不論你們今後怎樣，希望你們：男的承擔起為夫為父為人子的責任。女的承擔起為妻為母的責任。我想這更多的是說給男的聽。不要逃避為人夫為人父的責任，你逃得再遠也得回過頭來承擔。這帳，永遠記在你頭上。
同時為人婦的至少要給為夫的一點面子。很多東西確實你辦得很好，也很能幹，但不要搶盡風頭。
還有就是夫妻間，哪跟哪啊，計較什麼呢？ 誠惶誠恐，惟恐言之過分，言之無理，然如梗在背上，不拔不可，說些供你們參考，或某亦有此一天，細聽君痛加韃伐，某當細聽指教耳。但願這不過是一個絕本啊！。
