尊德性道問學

尊德性道問學，語出《禮記·中庸》：“君子尊德性而道問學。”意謂君子既要尊重與生俱有的善性，又要經由學習、存養發展善性。宋代理學家、心學家據此提出了各自不同的治學與教學路線。朱熹注《中庸》說：“尊德性，所以存心而極乎道體之大也。道問學，所以致知而盡乎道體之細也。”認為“尊德性”是“存心養性”；“道問學”是“格物窮理”。教人，應從“道問學” 為起點，上達“尊德性”，強調“下學”功夫。陸九淵則認為教人以“尊德性”為先，所謂“先立乎其大”，然後讀書窮理。

朱熹說：“大抵子思以來， 教人之法，惟以尊德性道問學兩事為用力之要。今子靜（陸九淵）所說專是尊德性事，而熹平日所論卻是道問學多了。”（《朱文公文集·答項平父》） 明王守仁則認為“道問學即所以尊德性也”。“如今講習討論，下許多功夫， 無非只是存此心，不失其德性而已”（《傳習錄》上）。強調兩者之統一。參見“鵝湖之會”。