一片淨土
靖安縣地處贛西北，九嶺山脈橫亘全境，因而這裡大部分地方是深山老林，人口稀少，民風淳樸，
寶峰禪寺
信仰虔誠，宗教在這裡容易傳播。據《靖安縣誌》記載，清同治十二年(公元1873年)，全縣有寺、觀、庵61座,其中佛教寺院57座。從靖安縣探索佛教發展的歷史軌跡，便會驚奇地發現，靖安與佛教的淵源非常深遠，舉證三例： （一）早在四世紀初葉的東晉年間，西域沙門竺曇僧人云游到靖安，在雷公尖的繡谷峰下發現一塊風水寶地，很像西天婆羅雙林間如來佛說法處，因此在這裡建寺， 名曰“雙林寺”，是江西省最早建築的寺廟之一。唐代書法家柳公權書有“大中雙林寺”匾額，名播遐邇。直到民國晚年，這座古寺才衰敗，一千五百餘年的香火熄滅了。新中國改革開放後，宗教政策得到落實，1993年靖安縣人民政府同意修復雙林寺為尼眾道場，現在道場重新，燈火復明。
（二）在寶峰鎮周郎村有一座曹溪寺，據《靖安縣誌》記載，該寺為中國佛教南禪六祖惠能始建，直到1965年被毀，說明六祖曾經在靖安這塊土地上進行過弘法。
（三）馬祖道一對靖安的影響更為深遠，他曾在靖安縣主建過兩座寺廟：一座叫暇僧寺（後改名“龍門寺”），此處與武寧、修水毗鄰，幅員廣闊，信眾很多，香火旺盛；另一座叫雲峰寺（後改名為“書堂庵”），在今高湖鎮的劉家?，據《江西佛教史》（韓溥著）確認雲峰寺為馬祖所建，興建年代，《高湖鄉志》認定為建於唐代大曆四年（公元769年）。這兩座寺的香火都延續到現代。相傳，在唐代貞元年間靖安縣疫病流行，馬祖在靖安縣城的法藥院鑿井，置藥井中，病人飲水即愈，並將法藥院改名為“法藥寺”，馬祖在當地民眾中深受崇拜。馬祖圓寂後將靈骨禮葬靖安泐潭寺，從此泐潭寺高僧雲集，名聲遠播，成為著名寺廟。
古剎興衰
寶峰寺從水潦開基到現在已歷時1250年左右，幾度興廢，歷盡滄桑，一千多年來，國內外僧侶前來參拜，門葉繁盛，有時全寺僧尼多達千餘人，為江南著名古剎。
水潦開基
水潦（生卒年月考），洪州（今南昌）人，南嶽下二世，唐代洪州鍾陵開元寺僧人，他在唐代肅宗在位年代（756-761）年間來建昌石門山（今靖安縣寶峰鎮境內）雲遊，看到這裡山環水繞，峰巒起伏，宛若蟠龍，不忍離去，便在寶珠峰下、泐潭之濱結茅定居，名為泐潭寺，所以水潦和尚實際上是寶峰寺的開山祖。唐貞元元年（785年）馬祖從洪州來泐潭寺弘法，水潦前往參拜，並叩問馬祖：“如何是西來意？”馬祖答道：“先行禮吧！”水潦禮拜，馬祖忽然一腳將他踢倒,水潦頓時大徹大悟,爬起來高興地說：“太奇怪，太奇怪！”行完禮後便退去，馬祖於是收他為法嗣。貞元四年，這時馬祖的一些高徒駐錫泐潭寺，水潦和尚便在附近的毘爐村另行開山建寺，取名“毘爐院”,他直到在這裡圓寂,建塔於寺側山麓。
馬祖歸骨
泐潭寺原來是一座不知名的小廟，但這裡山川奇秀，唐德宗貞元四年元月份，馬祖來泐潭寺弘法，他對侍者說：“我入滅後，當歸骨到這裡。”說完就回開元寺去了，過幾天馬祖就病了，二月初一溘然圓寂。他的弟子懷海等數十人將靈骨舍利護送到泐潭寺，埋藏在寺後的寶珠峰下，開了一座地宮，用於藏靈骨之用，地宮上建了一座石塔，一直修到貞元七年七月，費時三年才竣工。在護送馬祖靈骨來泐潭時，場面非常隆重，洪州刺吏李兼和建昌縣令李啟率眾用釋子的幢蓋開路，燭火通明，來寺里供齋、施財的人絡繹不絕。據說，這次葬禮是繼華嚴宗創始人法藏歸真嵩山、淨土宗創始人善導瘞塔秦嶺後，馬祖是佛門的第三次盛大葬禮。
據1966年文化大革命紅衛兵在地宮中挖出來馬祖的舍利石函上的題記：“維唐貞元七年歲次辛未七月庚申朔十七日景子，故大師道一和尚黃金舍利塔於此地。大師貞元四年二月一日入滅。時洪州刺使李兼、建昌縣令李啟、石門法林寺門人等記。”從題記中使後人確切無疑地了解馬祖圓寂和瘞骨的一些情節。泐潭寺自馬祖歸骨後，他的入室弟子懷海結茅守靈三年，法嗣道通、常興、法會、懷建諸禪師入主泐潭，相國權德輿撰塔銘，因而引起朝廷的重視，唐憲宗元和八年(813年)賜馬祖諡號為“大寂禪師”，塔名“大莊嚴之塔”，因此，泐潭寺便成為馬祖道一祖庭，海內外信徒來朝。
會昌佛難
唐朝的太宗、高宗、武則天、中宗、睿宗、憲宗等歷朝的皇帝都信奉佛教，因此佛教盛行，一直得勢。唐朝的晚期佛教寺院的土地不納稅，僧人免除勞役，損害了國庫的收入，而寺院的經濟不斷擴張，這樣一來，寺廟日增，僧尼日多，當時的一些儒家大臣主張廢佛，韓愈就是有代表性的人物，由於皇帝的庇護，所以廢佛的事沒有發生，到了唐武宗時，他信奉道教，於會昌五年（845年）宣布滅佛，除長安、洛陽和各州保留少數的佛寺和僧尼外，其餘的寺院一律拆毀，僧尼還俗，總計拆毀大、中寺院4600所，小廟4萬所，還俗僧尼26萬多人，是佛教傳入中國以來受打擊最大的一次，當時江南西道的觀察使裴休自己信佛，因而對朝廷滅佛的政令在江西未徹底執行，而泐潭寺還是沒有能夠倖免，所以當時信眾將馬祖舍利秘密遷移他處，得以保存。
元符復興
北宋英宗治平二年（1065年）開始，寶峰寺先後由曉月、常總、善清等相繼執掌法席，率眾募化，
寶峰禪寺
修建殿堂，被破壞的廟宇逐漸得到恢復。宋哲宗元符年間（1098-1100年）的寶峰寺香火興旺，當年本寺的頭門設在8里以外的藕潭岩上，有“打馬關頭門”之說。二門建在寶蓮龍頸，離寺有3里之遙。 本寺僧尼吃飯要七處開梆、九處過堂、九井不敷使用的盛況，在寶峰寺的方圓數十里以內盡罩袈裟，這時寶峰寺開創以來的全盛時期，此後一直到清代末年，這八百年間，寶峰寺香火綿延，元朝至治年間（1321-1323年）吉安居士蕭履堂捐資將馬祖舍利遷回寶峰寺，並建護塔石亭，進入清朝以後，歷代皇帝採取尊佛政策，雍正十三年（1735年）朝廷追謚馬祖為“普照大寂禪師”，同時賜金整修殿宇，嘉慶十一年（1806年）重修天王殿，道光三年（1892年）住持方醒禪師全面修復殿堂，禪林櫛比，鐘鼓長鳴，為寶峰寺的第二個黃金時期。
日軍蹂躪
日本軍國主義在盧溝橋發動侵華戰爭，長驅直入，民國二十八年（1939年）日軍入侵寶峰寺，縱火燒毀殿堂和佛像，財物洗劫一空，全寺只剩下三幢殿堂和數堵殘牆，僧人四散，香火中斷。民國三十四年（1945年）抗日戰爭勝利，慧定法師自四川峨眉來寶峰寺住持，在廢墟中整理殘存殿堂，僧眾陸續聚集，香火重燃。新中國成立後，1956年寬鑒禪師經虛雲老和尚的引薦，前來寶峰寺住持，他發心圖治，振興門庭,使寶峰寺重現生機,勵行禪農並重，組織全寺僧人耕種,多時有近百人,香火興旺，馬來西亞、新加坡、泰國、緬甸等國的僧侶、居士遠道前來寶峰寺禮祖，這時全國正在開展反右運動，寬鑒禪師蒙冤被迫離開了寶峰寺，同年寶峰鄉中心國小遷入寺內。
“文革”浩劫
1966年9月10日“文化大革命”靖安縣城紅衛兵到寶峰寺破四舊毀佛像、焚經典、砸祖塔、逐僧人，千年古寺遭到破壞，香火中斷。馬祖舍利塔被砸開，挖出石函一隻，內有鎏金塔形金屬罐所藏舍利子傾倒在馬路上，金屬罐由縣文化館收藏，後上交給省博物館，1992年修復馬祖塔時從省博物館取回復藏入地宮。
一誠中興
重修馬祖道場寶峰寺是當代禪宗泰斗虛雲老和尚當年的心愿，因為寶峰寺是馬祖藏骨之地，虛公一直懷念祖師，1953年他曾率領十數人來靖安寶峰，目的在於修復寶峰寺，因為機緣未到，沒有能夠遂願。為了實現虛公的宿願，1992年11月25日，一誠大和尚應靖安縣人民政府之請，駐錫寶峰，勵精圖治，苦心經營，在一片廢墟上鳩工重建，歷時7個春秋，精心規劃，盡力募化，精打細算，1999年9月全寺落成，隨之，2000年8月江西佛學院由廬山東林寺遷來寶峰，2004年9月新建教學大樓正式啟用，至此，寶峰寺的殿堂和全部附屬建築總面積達17400平方米，規模空前，常住僧侶百餘人，為全國重點寺廟，江南名剎，江西佛事活動中心。 近年來，全國各省市和香港、台灣地區遠及朝鮮、韓國、日本、新加坡、馬來西亞、泰國、越南、緬甸、以色列、俄羅斯、美國、加拿大等國僧尼、居士前來禮佛，已成為著名弘法道場、遊覽、觀光勝地。
