圖書基本信息
| 書名：實踐理性批判-（英漢對照） |
| ISBN（書號）：7-80195-566-8 |
| 作者：（德）伊曼紐爾·康德著 |
| 出版社：九州出版社 |
| 出版日期：2007-01-01 000000.000 |
| 版次：1版1次 |
| 頁數：324頁 |
| 開本：16開 |
| 裝幀：平裝 |
內容提要
這個批判為什麼不題名為純粹實踐理性批判，而是簡單地題名為一般實踐理性批判，雖然它與思辨理性批判的對應關係看起來需要前一個名稱，對此這部著作做出了充分的說明。這個批判應當單單闡明純粹實踐理性是存在的，並且出於這個意圖批判理性的全部實踐能力。如果它在這一方面成功了，它就無需批判純粹能力本身，以發現理性是否以這樣一個過分僭越的要求，超越了自己（一如發生在思辨理性那裡的情況）。因為如果它作為純粹理性是現實地實踐的，那么它就通過事實證明了它的實在性和它的概念的實在性，而反駁它有可能具有實在性的一切詭辯便是徒然的了。憑藉這種能力，先驗自由從現在起也就確立了起來，而且這裡所謂自由是取其絕對意義而言的，思辨理性在套用因果性概念時需要這種意義上的自由，為著當它要在因果聯結的系列中思維無條件者時，將它自己從它不可避免地陷於其中的二律背反中挽救出來；但是思辨理性只能將自由概念以或然的，即並非不可思維的方式樹立起來，而不能確保它的客觀實在性，而且思辨理性如此辦理，只是以免將那些它至少必須承認可以思維的東西，假定為不可能，從而危及了理性的存在，使它陷入懷疑主義的深淵之中。
目錄
序言
導言 實踐理性批判的理念
第一部分 純粹實踐理性的要素論
第一卷 純粹實踐理性的分析論
第一章 純粹實踐理性的諸原理
1. 解題
2. 定理Ⅰ
3. 定理Ⅱ
4. 定理Ⅲ
5. 課題Ⅰ
6. 課題Ⅱ
7. 純粹實踐理性的基本法則
8. 定理Ⅳ
在德性原則中實踐的質料規定根據表
純粹實踐理性原理的演繹
純粹理性在實踐運用中進行一種在思辨運用中它自身不可能的擴展的權利
第二章 純粹實踐理性的對象的概念
就善與惡的概念而言的自由範疇表
純粹實踐判斷力的模型論
第三章 純粹實踐理性的動機
對純粹實踐理性的分析文化的批判性說明
第二卷 純粹實踐理性的辯證論
第一章 純粹實踐理性的一般辯論
第二章 純粹理性在規定至善概念時的辯證論
……
第二部分 純粹實踐理性的方法論
結論
德漢術語索引
漢德術語對照表
人名索引
.........書摘：注釋一令人奇怪的是，有些原本敏銳的人居然會相信，只要分清與快樂相聯結的表象起源於感覺，還是起源於知性，就可發現低級欲求能力與高級欲求能力的差異。當我們探究欲求的決定根據，並且在對於任何事物皆可期待的愉悅感中發現它們時，問題就不在於這一令人愉悅之事物的表象源自何處，而僅在於這一事物能在何種程度上被享受。一個表象，即便居於且發源於知性，它也僅能通過預設主體中的快樂情感來決定意願，那么表象之所以是決定意願的根據，完全取決於內感覺的性質，也就是說，取決於後者能否被表象愉快地激發起來這一點。無論事物的表象是如何不同，是知性表象，甚至於是與感性表象相對立的理性表象，構成意志決定根據的快樂感受總是相同的(因為畢竟是人們從對象中所期許的那種愉悅、那種享受激發出創造這一對象的活動)。此種相同不僅是因為所有快樂感受僅能被經驗地認知，而且更多地是因為這些快樂感受總是刺激著同一個在欲求能力能夠顯現的生命力，而在這一方面，所有的決定根據僅可以是在程度上有所差別。否則，我們將如何能夠在程度上對植根於不同欲求能力的決定根據進行比較，進而選擇那種更能刺激欲求能力的決定根據呢?一個人會為了不錯過一次打獵，而在尚未閱讀的情況下歸還一部他再也不能得到的富有教育意義的書籍；他會在一場精彩演講的中途離開，以免遲赴宴席；他離開自己平時相當鍾愛的知識性活動而去參加牌局；他甚至會因口袋中的錢只足以購買一張歌劇門票而斥退自己原本樂於周濟的窮人。如果說意志決定建立在他出於隨便什麼理由皆可期許快樂或不快這一基礎之上，那么刺激他的無論是何種表象，對他而言都是完全一樣的。他在決定意願時所需考慮的僅是這一快感有多大，能夠延續多久，是否容易獲得，又以何種頻率重複。需要開銷的人只要金錢在所有的地方都能以相等的價值流通，就不會在意金子是采自深山，還是淘自黃沙；同樣，僅考慮生活愉悅感的人，也不會去追問表象來自感覺，還是來自知性，他只會去追問這些表象在最長的時間內所能夠提供給自己的快感有多少，有多大。只有那些樂於否認純粹理性在不設定任何情感的情況下具有意志決定根據的人，才會背離自己的觀點而誤入歧途，甚至將自己業已置於同一原則下的某種東西重新詮釋為完全不同的。譬如，一個人可以只在施展力量中獲得滿足，可以因排除前進道路上的障礙時所意識到的精神力量而愉悅，也可以在對心智的培養中感到幸福。我們可以恰如其分地 ……
