寄生草[曲牌名]

寄生草[曲牌名]
寄生草[曲牌名]
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北曲牌名,屬仙呂宮,亦入商調,七句五韻,三、三,七、七、七、七、七。第一、二、六句對仗,三、四、五句作鼎足對。套數、小令兼用,套數例承《鵲踏枝》後。例見元白樸《寄生草·飲》。

出處:

清·邱圓 漫搵英雄淚,相離處士家。謝慈悲,剃度在蓮台下。沒緣法,轉眼分離乍。赤條條,來去無牽掛。那裡討,煙蓑雨笠卷單行?一任俺,芒鞋破缽隨緣化!

說明:

寶釵生日,賈母叫她點戲,她點了一出《魯智深醉鬧五台山》(又叫《山門》、《醉打山門》),並向寶玉推薦其中這一支“寄生草”曲子。寶玉聽了,喜得拍膝叫絕。這齣戲見於《虎囊彈》一劇中,收入《綴白裘》集子,也見於《忠義璇圖》,演的是《水滸》中魯智深打死惡霸鄭屠後,為避禍在五台山為僧,因醉酒打壞寺院和僧人,被他的師父智真長老遣送往別處的故事。“寄生草”,曲調名,是劇中魯智深辭別師父時所唱。曲文各本略與《紅樓夢》中所引有異,不校。《虎囊彈》一劇的作者有兩說:一據高奕《新傳奇品》中說是邱圓;一據焦循《劇說》中稱朱良卿作劇三十三本,有此同名劇一種。高奕和邱圓是同時人,說法比較可信。邱圓,字嶼雪,江蘇常熟人,生卒年不詳,約和王漁洋同時,當為清初康熙年間戲曲家。王國維《曲錄》中提到他的作品九種,《虎囊彈》即其中較著名的一種,可惜傳本現已殘缺。

注釋:

“漫搵”二句——說自己英雄末路,轉徙避禍。漫,聊、且的意思。搵,揩拭。處士,古時稱有才德而隱居不仕的人,這裡當指智真長老的兄弟七寶村的趙員外。魯智深先避難於七寶村,受趙厚待,後因走漏風聲,趙又將他轉移至五台山。

剃度——佛教把落髮為僧說作是超度苦難,所以叫剃度。蓮台,寺廟中佛像多塑作坐於蓮花座台之上。

緣法——佛教稱遇到能隨緣指引入法門者為有緣法。乍,突然。

赤條條,來去無牽掛——佛教用以說不受身外之累。

“那裡討”幾句——意謂獨自雲遊四方,任憑我自由自在,化緣度日,這樣的生活向哪裡去討呢?是自得其樂的意思。用蘇軾《定風波》詞“竹杖芒鞋輕勝馬,誰怕?一蓑煙雨任平生”句意。蓑衣笠帽是雨具,細雨如煙叫煙雨,拆配而成“煙蓑雨笠”是修辭用法。俺,我。芒鞋,草鞋。隨緣化,隨處化緣之意。僧道向人求布施,鼓吹布施的人能與仙佛結緣,所以叫化緣。

1.

“漫搵”二句——說自己英雄末路,轉徙避禍。漫,聊、且的意思。搵,揩拭。處士,古時稱有才德而隱居不仕的人,這裡當指智真長老的兄弟七寶村的趙員外。魯智深先避難於七寶村,受趙厚待,後因走漏風聲,趙又將他轉移至五台山。

2.

剃度——佛教把落髮為僧說作是超度苦難,所以叫剃度。蓮台,寺廟中佛像多塑作坐於蓮花座台之上。

3.

緣法——佛教稱遇到能隨緣指引入法門者為有緣法。乍,突然。

4.

赤條條,來去無牽掛——佛教用以說不受身外之累。

5.

“那裡討”幾句——意謂獨自雲遊四方,任憑我自由自在,化緣度日,這樣的生活向哪裡去討呢?是自得其樂的意思。用蘇軾《定風波》詞“竹杖芒鞋輕勝馬,誰怕?一蓑煙雨任平生”句意。蓑衣笠帽是雨具,細雨如煙叫煙雨,拆配而成“煙蓑雨笠”是修辭用法。俺,我。芒鞋,草鞋。隨緣化,隨處化緣之意。僧道向人求布施,鼓吹布施的人能與仙佛結緣,所以叫化緣。

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