寄生草[曲牌名]

北曲牌名，屬仙呂宮，亦入商調，七句五韻，三、三，七、七、七、七、七。第一、二、六句對仗，三、四、五句作鼎足對。套數、小令兼用，套數例承《鵲踏枝》後。例見元白樸《寄生草·飲》。

出處：

清·邱圓　漫搵英雄淚，相離處士家。謝慈悲，剃度在蓮台下。沒緣法，轉眼分離乍。赤條條，來去無牽掛。那裡討，煙蓑雨笠卷單行？一任俺，芒鞋破缽隨緣化！

說明：

寶釵生日，賈母叫她點戲，她點了一出《魯智深醉鬧五台山》（又叫《山門》、《醉打山門》），並向寶玉推薦其中這一支“寄生草”曲子。寶玉聽了，喜得拍膝叫絕。這齣戲見於《虎囊彈》一劇中，收入《綴白裘》集子，也見於《忠義璇圖》，演的是《水滸》中魯智深打死惡霸鄭屠後，為避禍在五台山為僧，因醉酒打壞寺院和僧人，被他的師父智真長老遣送往別處的故事。“寄生草”，曲調名，是劇中魯智深辭別師父時所唱。曲文各本略與《紅樓夢》中所引有異，不校。《虎囊彈》一劇的作者有兩說：一據高奕《新傳奇品》中說是邱圓；一據焦循《劇說》中稱朱良卿作劇三十三本，有此同名劇一種。高奕和邱圓是同時人，說法比較可信。邱圓，字嶼雪，江蘇常熟人，生卒年不詳，約和王漁洋同時，當為清初康熙年間戲曲家。王國維《曲錄》中提到他的作品九種，《虎囊彈》即其中較著名的一種，可惜傳本現已殘缺。

注釋：

“漫搵”二句——說自己英雄末路，轉徙避禍。漫，聊、且的意思。搵，揩拭。處士，古時稱有才德而隱居不仕的人，這裡當指智真長老的兄弟七寶村的趙員外。魯智深先避難於七寶村，受趙厚待，後因走漏風聲，趙又將他轉移至五台山。

剃度——佛教把落髮為僧說作是超度苦難，所以叫剃度。蓮台，寺廟中佛像多塑作坐於蓮花座台之上。

緣法——佛教稱遇到能隨緣指引入法門者為有緣法。乍，突然。

赤條條，來去無牽掛——佛教用以說不受身外之累。

“那裡討”幾句——意謂獨自雲遊四方，任憑我自由自在，化緣度日，這樣的生活向哪裡去討呢？是自得其樂的意思。用蘇軾《定風波》詞“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生”句意。蓑衣笠帽是雨具，細雨如煙叫煙雨，拆配而成“煙蓑雨笠”是修辭用法。俺，我。芒鞋，草鞋。隨緣化，隨處化緣之意。僧道向人求布施，鼓吹布施的人能與仙佛結緣，所以叫化緣。

1.

“漫搵”二句——說自己英雄末路，轉徙避禍。漫，聊、且的意思。搵，揩拭。處士，古時稱有才德而隱居不仕的人，這裡當指智真長老的兄弟七寶村的趙員外。魯智深先避難於七寶村，受趙厚待，後因走漏風聲，趙又將他轉移至五台山。

2.

剃度——佛教把落髮為僧說作是超度苦難，所以叫剃度。蓮台，寺廟中佛像多塑作坐於蓮花座台之上。

3.

緣法——佛教稱遇到能隨緣指引入法門者為有緣法。乍，突然。

4.

赤條條，來去無牽掛——佛教用以說不受身外之累。

5.

“那裡討”幾句——意謂獨自雲遊四方，任憑我自由自在，化緣度日，這樣的生活向哪裡去討呢？是自得其樂的意思。用蘇軾《定風波》詞“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生”句意。蓑衣笠帽是雨具，細雨如煙叫煙雨，拆配而成“煙蓑雨笠”是修辭用法。俺，我。芒鞋，草鞋。隨緣化，隨處化緣之意。僧道向人求布施，鼓吹布施的人能與仙佛結緣，所以叫化緣。