古剎在未毀之前是一座頗有名聲、歷史悠久的具足規模宏大,包容著有仙有佛有儒有三教同集的道場。廟裡僧尼和敬兼廟田(水田)一石多。院落分為正殿,上下兩幛連三間,正門上鑲嵌著“宮台古剎”四個大字。一進門,內壁門頂上有一尊手持寶杼森嚴威武的韋馱菩薩。下殿正中有彌勒佛,他赤腳盤腿,袒胸露乳,大腹便便,慈眉善目,笑口常開,手拿一串念珠端坐其中。四邊有持國天王、增長天王、廣目天王和多聞天王四大天王的護法而凜氣威嚴。再進一步是廂房照壁大天井,天井中間置一大石鼓,石鼓上刻有鄂冶界碑字樣;再進一幢是大雄寶殿,顯現著莊嚴淨域,兩邊璧龕分兩層。上層放有二十四位諸仙,下層為十八羅漢,他們靈氣十足、神氣十足地令人敬畏。

宮台古剎所在的山形山貌真是天工造物,獨具匠心。山形,形若如 ,狀如覆鍾。山體不高,有仙則靈,山的框架像一稜台,頂面積0.4平方公里,海拔高304.7米。自然環境既具有單峰獨秀又可稱為鶴立雞群。早上日出東南偶 ,紫氣照實禪堂。四周是山巒圍抱,山中有松,松有秦松骨氣;山中有石,石有夏鼎精神。這兒土之渾厚可植松竹,這兒水之純清可養靈龍;這兒火之光明,生輝而熠熠;這兒土之鎮定固若磐堅,都稱得上天然美景、人傑地靈。據傳是某皇帝巡遊到此目睹此處旱災肆虐,五穀枯焦,皇上為了民生,發心向上天求雨,要選一山作為祭台。隨行一欽差一眼向中了此山,從此這山既是某皇的行宮,也是祭台,故名宮台。
宮台古剎是一處絕好的供道人練心成性,鴻儒修心養性,佛子明心見性的練丹念佛念書,也是供人們登高覽勝面日關觀旭日從東 冉冉而升。夜看靈鄉大金大道的街燈象火龍閃閃發亮,燦若繁星。真具有荊楚神韻,冶邑銅都之風光,也是儒釋道三家共享祥和的道場。
宮台古剎的歷史是悠久的,也曾是宋宗政每年有奉祭 進行廟 禮的地方。到了元朝,是袁了凡懺悔宿命、著“四川箴言”的修書伏案禮佛的住所。賢人萬止齋曾在這兒設過講壇;到了明朝有文學巨子袁宏道為宮台山曾寫詩云:千里照平湖,城在湖波上。前途一發行,斜繞屏山障。好在宮台里,兩岩陡絕起······到了清朝,年幼的余國柱曾在廟裡當學爨,到了清初,康熙朝堂第一副宰相英武殿大學士余國柱同周士皇等在此處不遠的 隱寺同窗共硯八年;還有范進祖母之佳城也在此山的北窩。還有晚清秀才劉仁夫在此讀書,設館講學。還有張愈釗祖居楊橋蓮花墩,離此近在 尺;而今亦有諸多文人秀士為宮台山寫了不少詩篇。僅舉大冶地方志主編萬里鵬先生用七律而贊曰:“聞道三台姐妹間,宮颱風采壓雙 寰,雨後遙看情可掬,雪中玉立秀堪餐。松濤素吼鷹難度,菌石嶙峋虎不攀,何年絕頂開天鏡,靜夜嫦娥照素顏”這一詩篇。古往今來,宮台山是文人名人仰往登高覽勝好處所。“人世滄桑傷往事”、“地靈人傑數今朝”當今正值“政通人和”、“百廢俱興”,創建和諧世界、強國富民之期。
尤喜時代變好了,物質文明的品位不斷提升,人的精神享受更需要祥和愉悅、幽靜康寧。兼之福和佛的理念在不斷深化、融通,因此人嚮往著、憧憬著更美好的地方,筆者認為是“莊嚴淨佛土”,是登山覽勝,禮佛拈香求平安最佳處,他是祖國大好河山鄂東南名山古剎,是勝景禪堂。當今金融轉機了,經濟轉型了,愛國愛教的人越來越多了,於是能將“宮台古剎”再進行打造翻新,是會帶來商賈繁榮經濟騰飛三農鼎盛。定有雙贏之際遇,熱切企望有志之士、有識之士、有錢之人來投資開發,修一盤山公路是會大發大旺的。也可以臻我炎黃子孫之鄉情國戀、弘揚正道、善政頻施、給人民帶來福祉祥和。
南無阿彌陀佛!