古剎在未毀之前是一座頗有名聲、歷史悠久的具足規模宏大，包容著有仙有佛有儒有三教同集的道場。廟裡僧尼和敬兼廟田（水田）一石多。院落分為正殿，上下兩幛連三間，正門上鑲嵌著“宮台古剎”四個大字。一進門，內壁門頂上有一尊手持寶杼森嚴威武的韋馱菩薩。下殿正中有彌勒佛，他赤腳盤腿，袒胸露乳，大腹便便，慈眉善目，笑口常開，手拿一串念珠端坐其中。四邊有持國天王、增長天王、廣目天王和多聞天王四大天王的護法而凜氣威嚴。再進一步是廂房照壁大天井，天井中間置一大石鼓，石鼓上刻有鄂冶界碑字樣；再進一幢是大雄寶殿，顯現著莊嚴淨域，兩邊璧龕分兩層。上層放有二十四位諸仙，下層為十八羅漢，他們靈氣十足、神氣十足地令人敬畏。
宮台古剎所在的山形山貌真是天工造物，獨具匠心。山形，形若如 ，狀如覆鍾。山體不高，有仙則靈，山的框架像一稜台，頂面積0.4平方公里，海拔高304.7米。自然環境既具有單峰獨秀又可稱為鶴立雞群。早上日出東南偶 ，紫氣照實禪堂。四周是山巒圍抱，山中有松，松有秦松骨氣；山中有石，石有夏鼎精神。這兒土之渾厚可植松竹，這兒水之純清可養靈龍；這兒火之光明，生輝而熠熠；這兒土之鎮定固若磐堅，都稱得上天然美景、人傑地靈。據傳是某皇帝巡遊到此目睹此處旱災肆虐，五穀枯焦，皇上為了民生，發心向上天求雨，要選一山作為祭台。隨行一欽差一眼向中了此山，從此這山既是某皇的行宮，也是祭台，故名宮台。
宮台古剎是一處絕好的供道人練心成性，鴻儒修心養性，佛子明心見性的練丹念佛念書，也是供人們登高覽勝面日關觀旭日從東 冉冉而升。夜看靈鄉大金大道的街燈象火龍閃閃發亮，燦若繁星。真具有荊楚神韻，冶邑銅都之風光，也是儒釋道三家共享祥和的道場。
宮台古剎的歷史是悠久的，也曾是宋宗政每年有奉祭 進行廟 禮的地方。到了元朝，是袁了凡懺悔宿命、著“四川箴言”的修書伏案禮佛的住所。賢人萬止齋曾在這兒設過講壇；到了明朝有文學巨子袁宏道為宮台山曾寫詩云：千里照平湖，城在湖波上。前途一發行，斜繞屏山障。好在宮台里，兩岩陡絕起······到了清朝，年幼的余國柱曾在廟裡當學爨，到了清初，康熙朝堂第一副宰相英武殿大學士余國柱同周士皇等在此處不遠的 隱寺同窗共硯八年；還有范進祖母之佳城也在此山的北窩。還有晚清秀才劉仁夫在此讀書，設館講學。還有張愈釗祖居楊橋蓮花墩，離此近在 尺；而今亦有諸多文人秀士為宮台山寫了不少詩篇。僅舉大冶地方志主編萬里鵬先生用七律而贊曰：“聞道三台姐妹間，宮颱風采壓雙 寰，雨後遙看情可掬，雪中玉立秀堪餐。松濤素吼鷹難度，菌石嶙峋虎不攀，何年絕頂開天鏡，靜夜嫦娥照素顏”這一詩篇。古往今來，宮台山是文人名人仰往登高覽勝好處所。“人世滄桑傷往事”、“地靈人傑數今朝”當今正值“政通人和”、“百廢俱興”，創建和諧世界、強國富民之期。
尤喜時代變好了，物質文明的品位不斷提升，人的精神享受更需要祥和愉悅、幽靜康寧。兼之福和佛的理念在不斷深化、融通，因此人嚮往著、憧憬著更美好的地方，筆者認為是“莊嚴淨佛土”，是登山覽勝，禮佛拈香求平安最佳處，他是祖國大好河山鄂東南名山古剎，是勝景禪堂。當今金融轉機了，經濟轉型了，愛國愛教的人越來越多了，於是能將“宮台古剎”再進行打造翻新，是會帶來商賈繁榮經濟騰飛三農鼎盛。定有雙贏之際遇，熱切企望有志之士、有識之士、有錢之人來投資開發，修一盤山公路是會大發大旺的。也可以臻我炎黃子孫之鄉情國戀、弘揚正道、善政頻施、給人民帶來福祉祥和。
南無阿彌陀佛！
