作品原文
定風波·自前二府鎮穰下營百花洲親制
羅綺滿城春欲暮。百花洲上尋芳去。浦映蘆花花映浦。無盡處。恍然身入桃源路。
莫怪山翁聊逸豫。功名得喪歸時數。鶯解新聲蝶解舞。天賦與。爭教我悲無歡緒。
白話譯文
滿城人開始身著羅綺-春天快要結束,不如去百花洲上,看看有沒有沒開盡的野花,洲岸的婀娜和野花的嫵媚互相映襯。 看不到花的盡處和岸的盡處,彷佛是漫步在“桃花源”里的小路。（我雖然憂國憂民） 請不要責怪山翁我偶爾尋一點歡樂,功名的“得”和“失”乃是時運注定,連那黃鶯都懂得唱新聲，花蝶懂得新舞 那都是上天賦與它們的本能 怎么能要求我輩就沒有歡樂的情緒吶！
詞句注釋
【百花洲】1.在江西省南昌市東湖中。有冠鰲亭、九曲橋等勝景。解放後擴建，闢為“八一公園”。蔣士超《秋日百花洲》詩之一：“百花洲上百花殘，萬柳堤邊柳色寒。”2.在江蘇省蘇州市。清陳維崧《望湘人·贈南水上人》詞：“借問師家何處？在百花洲畔，近胥江渡。”原註：“上人住吳門百花洲。”清孫枝蔚《百花洲》詩：“君不見，金閶大道多酒樓，如花小妓立樓頭，夜深能唱吳中曲，勸君一醉消千憂。請看英雄化黃土，春風不到百花洲。”3.在山東省濟南市大明湖中，又名百花堤。宋曾鞏、蘇轍皆有詩詠之。
【桃源路】1.通往理想境界之路。唐孟浩然《高陽池送朱二》詩：“殷勤為訪桃源路，予亦歸來松子家。”宋辛棄疾《水龍吟·題雨岩》詞：“有怒濤聲遠，落花香在，人疑是、桃源路。”清納蘭性德《海棠春》詞：“落紅片片渾如霧，不教更覓桃源路。香徑晚風寒，月在雀飛處。”參見“桃花源”。《白雪遺音·南詞·烏啼花落》：“臨別訂期贈肺腑，緣何心口不相同。莫不是，另覓桃源路，許久全無信一封，害得我小侍兒報花無心賞。”參見“桃源洞”。2.指通往美人住處的路。南唐馮延巳《酒泉子》詞：“隴頭雲，桃源路，兩魂銷。”明陳汝元《金蓮記·湖賞》：“挑燈夜半自嘆吁，幾回夢入桃源路，須再聘沉魚美姿。”
詞文讀法
定風波，詞牌。定風波引，一作《定風波令》，又名《卷春空》、《醉瓊枝》。唐教坊曲，《張子野詞》入“雙調”。六十二字，上片三平韻，錯葉二仄韻，下片二平韻，錯葉四仄韻。
小令
中仄平平仄仄平(韻)，中平中仄仄平平(韻)。
中仄中平平仄仄(韻)，平仄(韻)，中平中仄仄平平(韻)。
中仄中平平仄仄(韻)，平仄(韻)，中平中仄仄平平(韻)。
中仄中平平仄仄(韻)，平仄(韻)，中平中仄仄平平(韻)。
【注】本詞三換仄韻，可分葉不同部韻。
創作背景
時代背景
題為“自前二府鎮穰下營白花洲”。穰，即穰縣，故城在河南鄧縣外城東南隅。“百花洲”在河南鄧縣城東南隅，范仲淹營為游詠之所，大概是穰城（即穰縣縣城）的郊區。范仲淹五十七歲知鄧洲，五十八歲時曾寫《中元夜百花洲作》一詩，其中有“百花洲里夜忘歸”句，故【定風波】定是五十七歲之後的作品，是記常游百花洲之事而抒己之志的作品。
個人緣由
范仲淹既有“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的積極進取思想，也有消極低沉的時候。范仲淹年輕時，生氣勃勃，積極進取，後來三遭貶職（知鄧州就是其中一次，知鄧州前充邊任），知鄧州時，年紀老了，由此，他有一些消極情緒也是可以理解的，《岳陽樓記》最後強調“進亦憂，退亦憂”，“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”，正是他自己的矛盾著的兩種思想傾向對立鬥爭的結果，積極一面占了上風了，他過去一貫的積極處世的思想復活了。所以他在末了說：“噫，微斯人，吾誰與歸！”否定了消極一面，希望、鼓勵自己向古仁人看齊，希望、鼓勵自己比古仁人更進一步。他在這時思想鬥爭的結果是積極一面占了上風，但當時的消極一面卻在《定風波·自前二府鎮穰下營百花洲親制》這首詞中記錄下來了。
文學欣賞
藝術特色
定風波·自前二府鎮穰下營百花洲親制【定風波】的開頭是“羅綺滿城春欲暮，百花洲上尋芳去。”是說穰城裡雖然“羅綺滿城”花花綠綠，但是春天已近逝去，於是到百花洲上尋找春天的美好景色。百花洲上的景色是怎樣的呢？“浦映□花花映浦”，美極了。“無盡處，恍然身入桃源路”這種美好境界無邊無際，走進去好象突然走入陶淵明《桃花源記》中所描寫的、去“世外桃源”的路上的境界一般。這上片，字面上的意思是，城裡的春天景色即將逝去，沒什麼好景致，到城外游詠之地尋美景吧；而那裡，景致確實很好，真如世外桃源一般。換句話說，對城市的生活已沒什麼興趣，必須離開城市，到山林原野之間去，那裡遠比這表面繁華的城市生活來得好。這表明了范仲淹對官場生活已經厭倦，對表面穩固的朝庭存在著反感，想離開朝庭，離開官場，尋找他途，退隱歸田去，希望過陶淵明式的生活。（我想，這可能就是他屢次請貶的原因之一。）這是上片的思想感情的實質。所以，下片緊接著說：“莫怪山翁聊逸豫，功名得喪歸時數”，替自己的這種思想進行辯解，認為他想這樣做是很自然的事情。所以最後說，“鶯解新聲蜨解舞。天賦與，爭教我輩無歡緒。”在詞的意境上是寫對景色的欣賞，實際上是表白自己去退隱歸田是很愉快的、很樂觀的、很自然的。
這首詞，反映了范仲淹在仕途受阻、政見受挫之時，其本階級（中、小地主）軟弱的一面的作用下，有退隱的念頭，乍看起來，這種念頭是不符合范仲淹的思想實際的。范仲淹“每感激天下事，奮不顧身”（宋史），“公少有大節，其富貴貧賤，毀譽歡戚，不一動其心，而慨然有志於天下。常自誦曰：‘士當先天下之憂而憂，後天下之樂而樂也。其事上、遇人，一以自信，不擇利害為趍舍，其所為，必盡其力。曰：‘為之自我者，當如是，其成與否，有不在我者，雖聖賢不能必，吾豈苟哉？’”。（《范文正公集》《褒賢集：神道碑銘》）可是我認為，范氏的世界也是有矛盾的，以上所引的活只道出了它的一面（而且是主導一面）。范仲淹消極低沉的時候也是有的，只是不很嚴重而已。這是因為他是封建社會的士大夫，他所代表的階級——中、小地主——在當時無論是政治上還是經濟上，地位都是不鞏固的，雖然有上升的積極要求，卻是很軟弱的；他所處的時代是沉悶的時代。（關於范仲淹有積極一面和消極一面，從以上分析的三首詞中亦可看出來，上面的分析也或多或少作了些說明，讀者要更進一步了解這種兩面性的具體情況，實質和根源，可參閱馬茂元的《范仲淹的詞》一文，我完全贊同馬氏對這個問題的分析。）也許有人會說，他既然在五十七歲左右有這種消極退隱思想，可是他在58歲時怎么能寫出《岳陽樓記》這樣積極的散文呢？不錯，《岳陽樓記》是篇積極的作品，但我正要以它作為旁證，說明範仲淹在知鄧州時（五十七、八歲）思想上消極面積極極面有著激烈的鬥爭，而鬥爭的結果是積極面占了上風。《岳陽樓記》寫了兩種人在洞庭湖兩景色面前所表現的兩種不同情緒，實際上與他自己的思想有關。他年輕時，生氣勃勃，積極進取。後來三遭貶職（知鄧州就是其中一次——知鄧州前充邊任），知鄧州時，年紀老了，由此，他有一些消極情緒也是可以理解的。《岳陽樓記》最後強調“進亦憂，退亦憂”，“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”，正是他自己的矛盾著的兩種思想傾向對立鬥爭的結果，積極一面占了上風了，他過去一貫的積極處世的思想復活了。所以他在末了說：“噫，微斯人，吾誰與歸！”否定了消極一面，希望、鼓勵自己向古仁人看齊，希望、鼓勵自己比古仁人更進一步。他在這時思想鬥爭的結果是積極一面占了上風，但當時的消極一面卻在【定風波】中記錄下來了。
思想內容
范仲淹的【定風波】寫了對宦遊生活的煩膩，這方面，與他同時的柳永也有相似的作品，如【鶴沖天】（“黃金榜上”）表現了宦途潦倒的無可奈何的自我擺脫，飽含激憤，卻是玩世不恭的。而范仲淹的【定風波】則對官場不滿的同時，對自己想分開官場另尋他途抱著樂觀立場，詞里的表現的內容也比柳永的【鶴沖天】來得高潔。這在一定意義上說，也是對擴展詞的題材和主題方面有些奉獻。
題為“自前二府鎮穰下營白花洲”。穰，即穰縣，故城在河南鄧縣外城東南隅。“百花洲”在河南鄧縣城東南隅，范仲淹營為游詠之所，或許是穰城（即穰縣縣城）的郊區。范仲淹五十七歲知鄧洲，五十八歲時曾寫《中元夜百花洲作》一詩，其中有“百花洲里夜忘歸”句，故【定風波】定是五十七歲之後的作品，是記常游百花洲之事而抒己之志的作品。
【定風波】的風格是飄逸；它有婉約的一面，但偏於豪放。“……不應該流露這種傷離念遠、懷鄉懷家的心情，以致士氣消沉，日久無功，這是對戰爭性質認識不清，同時也說明他的軟弱性。”這話也有可商議的地方。這首詞的基調低沉，沒有老當益壯的情懷和在邊疆傷離念遠、懷家懷鄉，除了時代和環境的原因以外，的確也表現了他的軟弱性??政治、經濟上地位不強固的、軟弱的中小地主的軟弱性。但也應該看到，他在傷離念遠、懷鄉懷家的同時，不是有“燕然未勒歸無計”的感慨么？換言之，在傷離念遠、懷鄉懷家的同時，還想到對敵鬥爭未勝利不能隨意回家這點，而且還選取後者為上，在兩種思想感情矛盾的情況下，他已經讓前者遵從後者。我認為這正是他“積極進取”精神的表現。
《岳陽樓記》寫了兩種人在洞庭湖兩景色面前所表現的兩種不同情緒，實際上與他自己的思想有關。他年青時，鬱鬱蔥蔥，積極進取。後來三遭貶職（知鄧州就是其中一次??知鄧州前充邊任），知鄧州時，年事老了，由此，他有一些消極情緒也是可以理解的。《岳陽樓記》最後強調“進亦憂，退亦憂”，“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”，正是他自己的矛盾著的兩種思想偏向對峙鬥爭的結果，積極一面占了優勢了，他從前一貫的積極處世的思想回生了。所以他在末了說：“噫，微斯人，吾誰與歸！”否定了消極一面，希望、勉勵自己向古仁人看齊，希望、鼓勵自己比古仁人更進一步。他在這時思想鬥爭的結果是積極一面占了上風，但當時的消極一面卻在【定風波】中記載下來了。
【定風波】自前二府鎮穰下營百花洲親制，歷史上的范仲淹是位正派的正面人物，但他確切也有消極的東西。他的每一首詞都有積極一面和消極一面，雖然各首中這兩個方面比例不一樣。我們在確定其積極一面的同時，也要看到其消極一面，特別是他愛在詞中寫秋景來宣染感傷情感，在詞中吟唱消沉調子等方面，我們應噹噹真看待；由於它跟今天的時期精神是不能協調的；可是，范仲淹有很高的藝術技能，這些詞所宣染的消極感情，比擬輕易影響今天人的思想感情，特殊能影響比較懦弱的人。
這首詞的思想內容是十分消極的。這裡不是退隱歸山的問題，而是厭世的問題。“笑曹操孫權劉備，用盡神思，徒勞心力，只得三分天地。”借三國分破，曹孫劉不能同一中國來否定人生的意義，否定了一切人們的一切鬥爭和盡力，否定了求長進的必要，所以作者“屈指細沉思”的成果是，與其艱難地加入社會鬥爭，倒不如象劉伶一樣一醉來得好。“爭如共劉伶一醉”，貶說那些積極參加社會奮鬥的人基本不能跟醉生夢逝世的劉伶比擬。而下片所言，也不是什麼否認尋求功名，而是人生如夢，一切皆空的達觀主義論調，充斥著人生急促的感慨。假如是揭示曹、孫、劉爭取天下的階層本質與歷史實質，準確地批評他們的爭權奪利荼毒庶民，那當然是有意思的。可是，這首詞不是這樣，相反地，而是借三國分立的事實抽象地否定所有鬥爭（即連踴躍的、能推進社會提高的鬥爭也被否定了），宣傳人生如夢，得過且過的頹喪思想，充滿著極真箇虛無主義，集老莊思想消極局部之大成。《中吳紀聞》說它“寓勸世之意”，范仲淹會這樣勸世嗎？我們固然也否認他有消極的一面（如前面所述的），但他那種“每感謝天下事，捨生忘死”、“以天下為已任”、“進亦憂，退亦憂”、“以天下為已任”、“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”、“事上、遇人，一以自負，不擇利弊為趨?，其有所為必盡其力”的精力，與這首詞的主題思惟是毫不相容的。換句話說，只管范仲淹的思想性也有消極一面，但不至於象這首詞的思想那樣頹廢敗落。
名家點評
范仲淹的這首《定風波·自前二府鎮穰下營百花洲親制》詞反映了他在仕途受阻、政見受挫之時，其本階級（中、小地主）軟弱的一面的作用下，有退隱的念頭，乍看起來，這種念頭是不符合范仲淹的思想實際的，因為范仲淹“每感激天下事，奮不顧身”（宋史），“公少有大節，其富貴貧賤，毀譽歡戚，不一動其心，而慨然有志於天下。然而范仲淹也常自誦道：‘士當先天下之憂而憂，後天下之樂而樂也。其事上、遇人，一以自信，不擇利害為趍舍，其所為，必盡其力。曰：‘為之自我者，當如是，其成與否，有不在我者，雖聖賢不能必，吾豈苟哉？’”。
上片，范仲淹暗示對官場生活已經厭倦，對表面穩固的朝庭存在著反感，想離開朝庭，離開官場，尋找他途，退隱歸田去，希望過陶淵明式的生活思想感情。“羅綺滿城春欲暮，百花洲上尋芳去”是說穰城裡雖然“羅綺滿城”花花綠綠，但是春天已近逝去，於是到百花洲上尋找春天的美好景色。百花洲上的景色是怎樣的呢？“浦映□花花映浦”，美極了。“無盡處，恍然身入桃源路”這種美好境界無邊無際，走進去好象突然走入陶淵明《桃花源記》中所描寫的、去“世外桃源”的路上的境界一般。
下片，替自己的隱世思想進行辯解。“莫怪山翁聊逸豫，功名得喪歸時數”，可此可見范仲淹想歸隱是很自然的事情。“鶯解新聲蜨解舞。天賦與，爭教我輩無歡緒”，意境上是寫對景色的欣賞，實際上是表白自己去退隱歸田是很愉快的、很樂觀的、很自然的。
後世評價
【定風波】揭露和抨擊了北宋王朝表面繁華實為軟弱腐敗、政治黑暗的現狀，希求一個清明世界，這是應該肯定的。然而，作者尋求的道路是不正確的，他未主張積極鬥爭，而是迴避鬥爭，退隱避世，想到山林之間尋求個人清靜，他這種對朝庭不合作態度採取了消極方法來表現，這是應該批評的。他在仕途受挫政見受折、階級鬥爭激烈的情況下，退隱避世，這是他消極的一面。我們今天，處在改革開放的新時代，我們在振興中華、建設民主文明富強祖國的過程中，也一定會遇到許多矛盾和困苦，但我們不能有范氏那種消極退隱、鑽到個人小天地里求安逸的思想感情，走到辜負人民希望、與時代背道而馳的路上去。“莫道昆明池水淺，觀魚勝過富春江”啊！
作者簡介
范仲淹（989年－1052年），字希文，漢族，北宋著名的思想家、政治家、文學家。大中祥符八年（1015年），進士及第。慶曆三年（1043年），參與慶曆新政，提出了十項改革主張。慶曆五年（1045年），新政受挫，范仲淹被貶出京。皇祐四年（1052年），溘然長逝，享年六十四歲，諡號文正，世稱范文正公。范仲淹文學成就突出，其“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”思想，對後世影響深遠。著有《范文正公文集》。
表達思想
暮春時節，詞人惜春覓春，入得山去。見花團錦簇，花朵與綠水相映，讓人恍惚置身桃源之中。偶遇老翁，閒話家常，頓覺隱逸生活的樂處。既然功名不保，朝廷改革失敗，那么還是與這山中的黃鶯、山蝶共處。悲歡還真是一言難盡。此詞是典型的以樂景反襯哀情。
作品相關
奇聞軼事
定風波·自前二府鎮穰下營百花洲親制春天的百花洲風光秀麗，范仲淹筆下的百花洲之春，更富詩情畫意：“羅綺滿城春欲暮，百花洲上尋芳去。浦映口花花映浦，無盡處。恍然身入桃源路。莫怪山翁聊逸豫，功名得喪歸時數。鶯解新聲蝶解舞，天賦與。爭教我輩無歡緒。”
范仲淹的這首《定風波·自前二府鎮穰下營百花洲親制》詞作於慶曆六年(1046年)，是他知鄧州的第一個春天。百花洲位於鄧州古城東南隅，碧水泱泱，繁花似錦，竹木蒼翠，百鳥爭喧，是遷客騷人遊覽的勝地。范仲淹知鄧後，在前人建設的基礎上，重整了百花洲、覽秀亭，新建了春風閣、文昌閣和花洲書院。范仲淹在知鄧期間所寫的諸多詩詞作品中，多次讚頌百花洲：“南陽有絕勝，城下百花洲”(《覽秀亭詩》)、“百花洲里夜忘歸，綠梧無聲露光滑”(《中元夜百花洲作》)等。
定風波·自前二府鎮穰下營百花洲親制這首詞是寫他與遊人去百花洲賞花的情景，表達了范仲淹與民同樂的喜悅之情。上闕寫景敘事。“羅綺滿城春欲暮”這個倒裝句是說，暮春時節城內的大街小巷，到處都是身穿節日盛裝的遊春人群。緊接著敘述遊人的行蹤。這時候的遊人乾什麼去了呢？“百花洲上尋芳去”。百花洲是鄧州城的遊覽勝地，那些滿城遊春的人們自然要去那裡遊覽，所以詩人就要去百花洲上賞花，這自然是與民同樂，從而也告知人們范仲淹建設百花洲，就是為了給當地百姓開闢一個遊玩的好地方。百花洲名副其實，這裡最誘人的景色便是看不盡的“浦映口花花映浦”， 詩人置身於此情此景中，有何具體感想呢？他的回答是“恍然身入桃源路”。
定風波·自前二府鎮穰下營百花洲親制
定風波·自前二府鎮穰下營百花洲親制范仲淹自宋真宗大中祥符八年(1015年)進士及第為廣德軍司理參軍算起，至宋仁宗慶曆五年(1045年)末知鄧州，30年宦海沉浮，四次遭貶，出將入相，尤其是在經歷了慶曆新政失敗的打擊之後，深感“卑飛塵土味誠薄，達宦風波憂更深”而來到鄧州這個距京城偏遠之地當地方長官，“政事絕簡”，悠閒自得，頓覺輕鬆，又身入百花洲這么個景色幽靜之地，如同生活在世外桃源一般，這種感慨的產生既是觸景生情，更是思想深處感情的流露，並為下闕的抒懷作好了過渡。下闕即景抒懷。“莫怪山翁聊逸豫，功名得喪歸時數”。莫怪，即不要埋怨、責怪；逸豫，享受安樂之意；時數，指當時的運氣，亦即當時的客觀條件和機遇。這兩句的意思是說，請諸位不要責怪我甘願享受清閒。我以為，功名的得來與喪失，都是與當時的客觀條件密切相關的，我如今來知鄧州，也不算是大不了的事，在朝任參知政事，在邊關任帥，與來鄧州任知州，都是形勢需要，升也好，降也罷，在我來說都是無所謂的，可謂“寵辱不驚”。
范仲淹此說，事出有因，當時不少朋友和知交為范仲淹遭貶知鄧州氣憤不過，為之鳴不平，這些不平與憤慨常常流露在給范公的書信與詩詞中，范仲淹借回信或酬唱作答覆，或正面解說或寓理於事，表明自己的看法：“出處曾無致主功，南陽為守地猶雄。醉醒往日慚漁父，得失今朝賀塞翁”；“濫登清顯遇公朝，豈有才謀可致堯。拙守自慚成木強，宦遊誰嘆僅蓬飄”；“欲少禍時當止足，得無權處始安閒”；“吏隱南陽味日新，幕中文雅盡嘉賓”等，反覆表達他對於知鄧州的欣喜之情，不僅毫無怨言，還產生了提前退隱的打算：“附郭田園能置否，與君乘健早歸休”。
定風波·自前二府鎮穰下營百花洲親制為了進一步表達自己此時的平靜心態，他還用眼前鶯歌蝶舞的自然景觀作闡釋：“鶯解新聲蝶解舞，天賦與。”意思是說，我此時的平和心態好比鳥兒在這大好春光里婉轉歌喉，蝴蝶在這百花叢中翩翩起舞一般，都是非常自然的，一點也不奇怪。所以，最後作結道：“爭教我輩無歡緒。”大自然中的鳥蝶啊尚且如此，那么像我們這些感情豐富又明事理之人，怎么會在這樣的環境中沒有歡樂的情緒呢？
詩人的高瞻遠矚，以天下為己任的寬廣胸懷、高尚節操活脫脫地展現了出來。
歷史典故
定風波·自前二府鎮穰下營百花洲親制北宋慶曆年間,范仲淹作了三年鄧州知州,他孜孜民事,政平訟理,創建花洲書院,並於此寫下了千古名篇《岳陽樓記》,孕育了鄧州綿綿千年的人文精神,豐富了中華民族的文化寶庫。范仲淹惠澤鄧州,遺愛鄧人,鄧州人久懷不忘,廟祀千齡。
昔日,他知鄧時留下的眾多勝跡,已成為鄧州發展文化產業、創建文化名市的重要支撐。求解邊任、請知鄧州北宋慶曆五年(1045年),北宋與西夏議和,時為邠州知州兼陝西四路沿邊安撫使的范仲淹,遂向仁宗上《陳乞鄧州狀》,求解邊任。其中曰:據延路奏,所定疆界,並已了當,仰保全軍、鎮戎軍榷務通行博易者。事或寧靜,理當改更。其陝西邊事,自有逐路經略使處置。惟此四路安撫司,今後別無事務,欲乞朝廷指揮廢罷。臣則宿患肺疾,每至秋冬發動,若當國有急難之時,臣不敢自求便安,且當戳力。今朝廷宣示西事已定。況邠州原系武臣知州,伏望聖慈,恕臣之無功,查臣之多病,許從善地,就訪良醫,於河中府、同州或襄鄧之間就移一知州,取便路赴任,示君親之至仁,從臣子之所望,實(音醫,意為“惟” )聖造,得養天年。
定風波·自前二府鎮穰下營百花洲親制范仲淹的以疾請知鄧州,還有其無法言表的內在原因,即朝廷內部保守派加緊對革新派的圍攻、迫害不擇手段,范仲淹覺得自己繼續留在西北,掛著軍職,無疑禍多福少。他知邠州不久,在給韓琦的信中是這樣描述當時的心境的:“蓋年向衰晚,風波屢涉,不自知止,禍亦未涯,此誠懼於中矣。”他到鄧州後給相鄰的光化軍知軍李簡夫的《依韻酬李光化見寄》詩中這樣寫道:“欲少禍時當止足,得無權處始安閒”。由此可以看出范仲淹當時所處的環境極其惡劣,其心情也極為複雜,所以才上《陳乞鄧州狀》,請知鄧州。
定風波·自前二府鎮穰下營百花洲親制當年十一月乙卯(十四日),仁宗同意他的請求,仍保留資政殿學士的館閣職稱,轉給事中知鄧州。范仲淹遂帶著病殘的長子純祐,從邠州南下,到鄧州赴任。
范仲淹到任後,看到鄧州“風俗舊淳,政事絕簡,心方少泰,病宜有瘳。”(范仲淹《鄧州謝上表》),於是把寄養在京城妻兄李紘家的二兒子純仁、三兒子純禮及女兒也接到鄧州一起生活。慶曆六年(1046),他的新婚妻子張氏夫人,又為他生下了第四個兒子純粹。范仲淹一生大都在四處奔波中,無暇照顧家室。到鄧州後,合家團圓,其樂融融。在新婚妻子的精心照顧和諸子隨侍的親情中,在眾多文雅幕僚的陪伴下,度過了一生中極為難得的三年愜意時光。
定風波·自前二府鎮穰下營百花洲親制孜孜民事 政平訟理范仲淹請知鄧州,儘管政治環境險惡,心情複雜,但憂國憂民的抱負卻堅定不移。在給仁宗的《鄧州謝上表》中,陳述了守邊首尾四載和改參大政的甜酸苦辣,重申了自己“啟沃無隱,出處惟命。持一節以自信,歷三黜而無悔”的信條。最後表示:“敢不孜孜於善,戰戰厥心,求民疾於一方,分國憂於千里。上酬聖造,少罄臣誠。”范仲淹知鄧三載的情況,《嘉靖鄧州志》把它高度概括為“孜孜民事,政平訟理”。
定風波·自前二府鎮穰下營百花洲親制1、體察民情范仲淹一到鄧州,便深入民間了解民風民俗和百姓疾苦,與鄧州百姓同憂樂。他的“七里河邊歸帶月,百花洲上嘯生風”(范仲淹《依韻酬太傅張相公見贈》)的詩句,為我們留下了他早出晚歸拜詢鄧州父老的感人情景。他曾興致勃勃地參加了當地正月二十二日士女遊河、三月三日郊外踏青活動。他在給晏殊的《獻百花洲圖上陳州晏相公》的詩中,生動地記錄下了“彩絲穿石節,羅襪踏青期”的風俗民情,並特加注曰:“襄鄧間,舊俗正月二十二日,士女遊河,取小石中通者,用彩絲穿之,帶以為祥。”范仲淹體察民情細緻入微,就連小姑娘們遊河踏青,用彩絲串石帶在身上以祈祥瑞這樣的小事都了如指掌。范仲淹還按照當地風俗,帶領僚屬參加民眾的祭風師活動。他的《祠風師酬提刑趙學士見貽》詩,詳細地追述了他在孟春正月祭祀風師的經過和期望。詩曰:先王制禮經,祠為國大事。孟春祭風師,刺史敢有二。齋戒升於壇,拜手首至地。所祈動以時,生物得鹹遂。勿鼓江海濤,害我舟楫利。旱天六七月,會有雷雨至。慎無吹散去,坐使百穀悴。高秋三五夕,明月生天際。乃可驅雲煙,以喜萬人意。願君入薰弦,上副吾皇志。阜財復解慍,即為天下賜。八使重古禮,作詩歌祭義。誠欲通神明,非徒獎州吏。賢哉推此心,良以警有位。他祈求風師颳風要大小適時,以使萬物生長,老百姓能夠安居樂業,不要颳大風影響水路交通,六、七月間雷雨天,不要颳風吹散雲彩,引起天旱,使莊稼枯黃。秋高氣爽的十五晚上,若有雲彩遮住月亮,要把雲彩吹散,讓天下百姓享受明月清風,盡情高興。他說,這不只是對地方長官的獎掖,更重要的是有利於天下蒼生。為了感動風師,他先行齋戒,再登壇拜祭,以至於叩頭至地。他做得很嚴肅,很認真,很虔誠,表現了他對百姓生活的深切關心之情。
2、賀雪抒懷范仲淹虔心敬意祈禱上蒼風調雨順,讓老百姓有個好收成。誰知天不遂人意,慶曆六年(1046),鄧州自秋至冬數月乾旱,二麥枯黃,百姓發愁,他更是心急如焚,“今之刺史古諸侯,孰敢不分天子憂。自秋徂冬渴雨雪,旬奏空文慚轉郵。”(范仲淹《依酌答賈黯監丞賀雪》)范仲淹不但帶領百姓整修陂堰,引水抗旱。還每月三次向朝廷奏報旱情。待到普降瑞雪,人們向他祝賀。他在州衙鈴齋置酒款待賀雪的人們。他想到來年五穀豐登的情景,更是高興得和年輕人一樣,飲酒擊籌,且舞且歌。這時因公出使鄧州的河東提刑張去惑,將作監丞襄州通判賈黯都賦詩志賀。范仲淹依韻贈答,抒發自己的喜悅心情。他在《依韻答賈黯監丞賀雪》詩中說:渾祛癘氣發和氣,明年黍稷須盈疇。煙郊空闊獵者健,酒市暖熱沽人稠。……常願帝力及南畝,盡使風俗如東鄒。誰言吾子青春者,意在生民先發謳。一場大雪使范仲淹頓解愁顏,是因為它將為老百姓帶來一個好年景。
3、尋泉鑿井在古代,興水利是厚農桑的主要措施。從范仲淹詩文中反映出,他在鄧州一是整修陂堰,引河水灌田;二是帶領百姓尋泉鑿井,解決百姓生產和生活用水問題。昔日,范仲淹帶領百姓所鑿的水井,基本已湮沒不存,唯有花洲書院內的一口水井因其功效而保存至今。當時,鄧州城東南一帶的井水苦澀,長期飲用,多生怪病。范仲淹便帶領學子在書院周圍鑿井尋泉。最終在書院西側挖出了一口井,井水甘甜,解決了學子和周圍百姓吃水困難。久而久之,怪病也都慢慢好了。為這件事,范仲淹還專門寫了一首長詩以記之,其中曰:“但願天下樂,一若樽前身。長戴堯舜主,盡作羲黃民。耕田與鑿井,熙熙千萬春。”(范仲淹《依韻答提刑張太博嘗新醞》)老百姓感念范公恩德,便將此井取名“范公井”。2002年,修復花洲書院時,在井上建了一座無頂六角亭,筆者特撰楹聯一幅,刻於亭前石柱上,以志紀念:“尋泉鑿井滋後士,飲水思源效前賢”。范仲淹知鄧州,政簡刑清,一年余而化行俗美,老百姓豐衣足食,安居樂業。“庭中無事吏歸早,野外有歌民意豐”(范仲淹《酬李光化見寄二首》),生動地記載了當時鄧州民樂昇平的太平景象。
定風波·自前二府鎮穰下營百花洲親制
定風波·自前二府鎮穰下營百花洲親制4、惠及他州百姓范仲淹不僅關心鄧州百姓,對他州人民的生產生活也十分關心。慶曆八年(1048),黃河以北出現嚴重的旱情,不少災民來到鄧州,范仲淹全力救濟他們。有些流民還在范仲淹的資助下到了湖北的隨州和江陵。由賑濟流民,他想到了在定州的韓琦,掛念那裡百姓的生活。遂給老友去信詢問災情:“河朔災沴非常,大煩憂軫也。麥苗不立,向去如何?此中亦有北來流民,見行救濟,多過隨郢去。”並告訴韓琦,鄧州和往常一樣,“夏田豐稔”。後來聽說北方落了雨,想來會有個好收成,因此,又給韓琦去信:“河朔久困,今春少雨。後來聞已滂沛,應有稔意”。同時,給韓琦介紹鄧州的情況:“此中蠶麥大獲,秋稼亦盛,甚釋憂懼,可偃息以從事矣。”慶曆八年春,范仲淹還平息了與鄧州相鄰的金、均、房三州的地方騷亂,維護鄰州的社會秩序。他在給韓琦的信中說:“所轄金、均、房,相去各五七百里,山川險隔,自冬至春,三州各有小小結構,幸而告敗。”金、均、房三州就在今陝西的安康、湖北的均縣和房縣,這三個州和鄧州均歸京西南路(治今襄陽)管轄,應為平等關係,不相隸屬,但信中稱“所轄金、均、房”,看來范仲淹當時還可能負責京西南路的事務,有待於進一步考證。
定風波·自前二府鎮穰下營百花洲親制營苑修圃 與民同樂范仲淹知鄧時,還整修了鄧州名勝百花洲,與民同樂①。百花洲,在鄧州外城東南隅,是鄧州的一方文化盛景。據清代鄧州花洲書院山長陸鍾渭《詠百花洲三十韻》詩中的“聞道東湖風景好,臨涯曾建百花洲”詩句推測,那個地方原來叫東湖,後來在湖中建島,島上遍植百花,因名百花洲。百花洲闢建於何時,史無記載,現存最早詠百花洲的詩是宋仁宗景祐二年(1035),兵部尚書宋祁給鄧州知州燕肅寫的《答燕龍圖對雪宴百花洲見寄》,詩中有“百花洲外六花寒,使幕凌晨把酒看”句。寶元二年(1039),謝絳任鄧州知州,整修了百花洲,並在百花洲畔的城頭上建覽秀亭。同年,歐陽修、梅堯臣到鄧州拜訪謝絳,他們在百花洲上泛舟,在覽秀亭下拋堶,並賦詩唱和,以記其盛。從歐陽修《和聖俞百花洲二首》詩中的“野岸溪幾曲,松蹊穿翠陰。不知芳渚遠,但愛綠荷深。”“暮角城頭起,歸橈帶明月”推測,那時的百花洲水域面積非常寬闊。七年後,范仲淹來到鄧州,百花洲已有些荒涼,覽秀亭也已破敗。他籌措資金,置辦物料,召集能工巧匠,按其家鄉蘇州的園林風格,再次建設百花洲,重修覽秀亭②,還在百花洲上建嘉賞亭③。把鄧州西郊各種菊花移到百花洲上建起了菊台④。為振興鄧州文運,又在附近的城頭上建了春風閣⑤、文昌閣⑥。使此地風光之盛甲於宛南。百花洲重修後,范仲淹把它闢為園囿,與民同樂。他在《定風波·自前二府鎮穰下營百花洲親制》一詞寫道:羅綺滿城春欲暮,百花洲上尋芳去。浦映繁花花映浦。無盡處,恍然身入桃源路。莫怪山翁聊逸豫,功名得喪歸時數。鶯解新聲蝶解舞。天賦與,爭教我輩無歡緒。百花洲風光如畫,置身其間,恍如世外桃源,他與鄧州百姓在這裡共同賞春,忘卻了一切煩惱,歡樂之情溢於言表。《獻百花洲圖上陳州晏相公》是范仲淹送給時任陳州知州晏殊的一首詩。隨詩摯獻的還有一幅《百花洲圖》,此詩算是對《百花洲圖》的文字說明。他在詩中寫道:百花爭窈窕,一水自漣漪。潔白憐翹鷺,優遊羨戲龜。闌乾紅屈曲,亭宇碧參差。倒影澄波底,橫煙落照時。月明魚競躍,春靜柳閒垂。萬竹排霜仗,千荷卷翠旗。菊分潭上近,梅比漢南遲。岸鵲依人喜,汀鷗不我疑。彩絲穿石節,羅襪踏青期。素髮頻來醉,滄浪減去思。步隨芳草遠,歌逐畫船移。此詩不僅描繪了百花洲一年四季的優美風光,而且為我們記錄下了范仲淹在百花洲上與民同樂的盛況。
范仲淹不僅在百花洲上與民同樂,還經常在這裡宴請客人。當時應范仲淹之邀遊覽百花洲的名賢,有姓名可查的就有致仕宰相張士遜、河東提刑張去惑、襄州知州王洙、襄州通判賈黯、光化知軍李宗易、提刑趙良規等人。范仲淹和他們攜手百花洲,踏雪賞梅,游湖尋春,置酒高會,賦詩唱和。保存下來的范仲淹詩詞中,詠百花洲的就有14首之多。如大家耳熟能詳的《覽秀亭詩》、《中元夜百花洲作》、《依韻答王源叔憶百花洲見寄》等詩,都是詠百花洲的名作。尤其是《獻百花洲圖上陳州晏相公》還被清代學人張景星收入《宋詩別裁》。
