![宋人軼事彙編[周勛初本]](/img/2/d4c/nBnauM3XyQDN3cTMxMzN0ETN1UTM1QDN5MjM5ADMwAjMwUzLzczL2MzLt92YucmbvRWdo5Cd0FmLzE2LvoDc0RHa.jpg "宋人軼事彙編[周勛初本]")
保存情況
唐人軼事的史料來源，如筆記、雜史、詩話等，時見散亂之病，往往出於後人編纂而非原作。流傳至今者，大都出於明代書賈之手，或自宋元之後的總集或類書中摘引，因而離原貌較遠。這當然與印刷術的發明與使用的情況有關。
自唐代起，中國即已發明印刷術，但要到唐末才逐漸發展起來，因為刻印技術與經濟條件的限制，首先考慮付印哪些書，只能由具備行政權力、經濟實力的官府、團體或個別文士來決定。他們當然先去刻印正經、正史或宗教典籍，而像筆記類的書籍，一般就很少能顧及了。
而且唐代筆記類書籍的作者，社會地位一般都較為低下，想來經濟實力有限，更是難以付之刊刻。因此，目下能夠見到的唐人筆記，不見宋版傳世之作，見之清人著述者，只有高彥休的《闕史》一書，清初尚有宋版傳流，御定《全唐詩》的編者還曾從中摘引詩篇，只是其後也已失傳。又如范攄的《雲溪友議》，《天祿琳琅續編》曾有著録，雲是宋本，然今已不存。因此絕大部分的唐人筆記類著作，都是到了明清以後才有刻本傳世。
唐人筆記小說中，有幾種著名的著作，如《隋唐嘉話》，顧元慶本書章節附注曰：‘夷白齋宋版重雕。’則是此書曾在宋代刊刻。《幽閒鼓吹》一書情況類同，詳情不明。而如《劉賓客嘉話録》，顧元慶亦據幹道間海陵卞圜刻於昌化縣學的南宋本刻出，實則內容雜亂，不可信據。〔一二〕《酉陽雜俎》的情況類同，因無宋代傳世之本，內容難以細究。《劇談録》等情況均如此。又如《朝野僉載》、《刊誤》、《中朝故事》、《開元天寶遺事》等書，據云均有影宋鈔本傳世，然均告亡佚，無法判斷其所據者為何種本子。因為年代久遠，傳承不明，這些書的傳世者均已很難確定是否完整地保存著著作原貌。
宋代筆記類的著作就要幸運得多。一些北宋名人的著作，如宋祁的《宋景文公筆記》、歐陽修的《歸田録》、蘇軾的《東坡志林》、蘇轍的《龍川雜誌》，都有宋本傳世。南宋文士的著作，如陸游的《老學庵筆記》、岳珂的《桯史》等，也有刻印甚佳的本子流傳至今。一些不太知名的文士的筆記，也有機會付之刊刻。我們只要閱讀當今學者整理過的幾種宋人筆記，就可知道這些本子往往有宋本為基礎，因此流傳有緒，竄亂較少。
其他宋代文獻材料內，如雜史、詩話、類書等內容的著作，情況類同，大多有較為可信的版本傳世，這就與唐人軼事著作流傳的情況大不相同了。只是自南宋起，類書的編纂趨於草率，如果僅憑類書考索宋人軼事，得加倍小心。
丁傳靖本評述
大家知道，民國時期曾有一部丁傳靖編纂的《宋人軼事彙編》傳世。該書是‘從宋元明清約五百餘種著述中輯録宋代六百餘人的材料編成的’〔一三〕，幾十年來，曾為有關宋代文史的學界中人提供過不少幫助，可以說是一部學術價值頗高的著作。但外界對丁氏其人與此書的編寫經過，卻知之甚少；有關此書的得失，也未見到過系統的論述。今日吾等新編《宋人軼事彙編》，自應對丁氏之作作些客觀的分析，從而說明吾等何以要重起爐灶，編一本新著起而代之。
丁傳靖(一八七○—一九三○)，字秀甫，一字岱思，號湘舲、闇公，別號滄桑詞客，又有鶴睫、鬼車子、招隱行腳僧等別號。他是清末民初江蘇鎮江的文史學家，出身於書香門第，家富藏書。他本想由科舉晉身，然屢應鄉試，未能中舉。四十一歲時入都應禮部貢，亦報罷。而他早負才名，詩文俱佳，後乃屢就北洋軍閥時期之幕職，任至大總統馮國璋的總統府秘書兼國史館纂修，負責應酬詩文。晚年在北京與天津等地度過，結交者多清廷遺老與一時名流。其時他除熱衷於參加詩社等活動外，仍筆耕不輟，著述繁多。詞曲以《滄桑艷》、《霜天碧》二傳奇負時譽，長詩有《紅樓夢本事詩》一卷為世所稱，而在學術著作類中，要以這部《宋人軼事彙編》的影響為大。
丁氏歿後，陳寶琛作《清副貢丁君闇公墓志銘》，〔一四〕裔孫丁永選作《丁闇公傳略》。今易見者，有江慰廬作《丁傳靖年表》，南京師範大學古文獻研究所將此《年表》與其他有關資料一起輯入《文教數據》中，可以由此窺知丁氏生平大略。
《滄桑艷》傳奇以吳三桂、陳圓圓二人為中心，敘明末覆亡時叛臣迎清軍入關事，中以男女之間哀感頑艷之情節編織，容易引起一些遺老遺少的共鳴，故繆荃孫、樊增祥等人均交口稱譽。其後丁氏將此劇作送與時稱曲學大師的吳梅，請提意見，吳梅覆書云：‘就文而論，無可獻疑，弟敢瀆進一言於左右者，則以足下之才大，若范之以韻律而不逸於先正之規，雖玉茗、百子猶將斂手，而惜乎出之之易也。’〔一六〕這也就是說，丁氏之作文筆雖佳，然就格律而言，可不能稱為合乎規範。這或許也可以說是一些才子兼學者常見的弊病。創作上雖頗有華彩，而在文體方面卻往往出現不規範的地方。
《宋人軼事彙編》內常見的一種弊病，則是編者隨意改動原文。
此書卷一‘太祖’內引《隨手雜録》曰：
太祖皇帝初入宮，見宮嬪抱一小兒，問之，曰：‘世宗子也。’時范質與趙普、潘美等侍側，太祖顧問普等，普等曰：‘去之。’潘美與一帥在後，獨不語。太祖問之，美不敢答。太祖曰：‘即人之位，殺人之子，朕不忍為。’美曰：‘臣與陛下北面事世宗，勸陛下殺之，即負世宗，勸陛下不殺，則陛下必致疑。’上曰：‘與爾為侄。世宗子不可為爾子也。’美遂持歸。太祖後亦不問，美亦不復言。後終刺史，名惟吉，潘夙之祖也。
覆核原書，知‘不語’上無‘獨’字，‘問之’上有‘召’字，‘朕不忍為’下有‘也’字。‘太祖後亦不問’為‘其後太祖亦不問’。短短一段文字中，就有這么多字的出入，可見丁氏隨手塗抹的嚴重。
又如卷八‘富弼’內引《老學庵筆記》曰：
宣和初，景華苑成，移植於芳林殿前，畫圖進御。
按此文原出該書卷九，文曰：
凌霄花未有不依木而能生者，惟西京富鄭公園中一株，挺然獨立，高四丈，圍三尺余，花大如杯，旁無所附。宣和初，景華苑成，移植於芳林殿前，畫圖進御。
兩相比較，可知丁氏刪削過甚，幾致文義不明，讀者難以領會。如此撰作，也就有損其書的學術價值。
《宋人軼事彙編》中有好多條文不注出處，如卷二‘韋後’內有如下一條，曰：
初，太后與喬貴妃同在鄭皇后殿，相敘為姊妹，約先遭遇者為援引。既而貴妃先遭遇，遂薦太后，故二人相得。北狩，二人皆從。及金人歸太后，貴妃乃舉酒以勸曰：‘姊姊此歸，見兒即為皇太后矣。宜善自保重。妹妹永無還期，當死於此。’太后慟哭，貴妃亦哭。太后接杯欲飲，貴妃一手執杯而後縮，以一手止之曰：‘未可，妹妹更有一語。’太后曰：‘如何？’貴妃曰：‘姊姊到快活處莫忘了此間不快活。’太后曰：‘不敢忘今日。’貴妃方授杯，太后執杯飲釂，大哭不止。天眷之在旁者皆哭。
其下一無出處，實則此文摘自《三朝北盟會編》卷第二百十一。又如卷三‘高宗’下引文曰：
上每侍光堯，必力陳恢復大計以取旨。光堯曰：‘大哥俟老者百歲後，爾卻議之。’自此不敢言。
其下亦不注出處，實則此文出於《四朝聞見録》乙集。書中如此情況頗多，丁氏何以如此處理，讀者很難理解。
丁傳靖在《宋人軼事彙編》中的一些條文之內，時或加空格，說明本知出處，而又不便言明。如卷四‘石熙載’名下加注曰：‘子□□字表臣。’查丁氏年表，知其嗣父名中立，故此處乃避諱而不書。上文其下又有文曰：‘楊大年方與客棋，石參政自外至，坐於一隅。’查此文原出《歸田録》卷一，文曰‘石中立自外至’，此處亦避父諱而擅改。古人云‘詩書不諱，臨文不諱’，作者著述之時確應多為讀者考慮，不必恪遵古禮而尤過之。書中有些加上空框的地方，原文一時難以查到的，也就會增加讀者的困難，甚至對材料的是否有殘佚也難判斷。
《宋人軼事彙編》中還有另一種情況。有些條文，雖注出處，然經覆核，發現情況並非如此。如卷四‘陶谷’名下‘陶谷使江南，以假書為名，實使覘之’一條，引《玉壺清話》，下又續引《十國春秋》、龍袞《江南野史》，然遍查各書，均未發現上引文字，不知何故。
又丁書卷五‘陳摶’名下引《後蜀紀事》曰：‘孟昶時，舍人劉光祚獻蟠桃核酒杯，雲得之華山陳摶。’遍查諸家目録，均不見《後蜀紀事》一書，實則此條見於《類說》卷二十七引《外史檮杌》。
《宋人軼事彙編》中引用的有些書，實為異稱，引用之時應該把原名標出，如卷六‘張詠’名下曰：
傅霖嘗與乖崖會於韓城，終夕談話，鄰有病瘧者為之不作。公每有書與傅，傅必先夢，故傅有句云：‘劇談驅夜瘧，幽夢得鄉書。’條文下注出處雲《復齋漫録》。案此書即吳曾《能改齋漫録》，部分保存在《詩話總龜》、《苕溪漁隱叢話》等詩文評總集中的文字，則用異稱《復齋漫録》。上面提到的‘張詠’一條，即為《苕溪漁隱叢話》後集卷一九所引。《能改齋漫録》卷一八《神仙鬼怪》中此則原名《談驅夜瘧夢得鄉書》。吳書常見易得，後人自當首先引用，不必由他書轉引。丁書卷十二‘黃庭堅’名下第一條文字曰：‘無己呼山谷為金華仙伯。’注出《復齋漫録》，實則此亦自《苕溪漁隱叢話》後集卷三一中引，然今本《能改齋漫録》已佚，或系《苕溪漁隱叢話》誤引，丁氏引用之時應當有所說明。
與此相類，卷九‘蔡襄’名下引‘《文獻通考》引直齋陳氏語’，有‘余嘗官莆’一條，敘蔡襄之孫佃為蔡京所抑，實則此文出於《直齋書録解題》卷一七《蔡忠惠集》三十六卷之提要。陳振孫書雖曾亡佚，然經四庫館臣從《永樂大典》中輯出後，已不難獲得，徑可根據原書引入，不必再從《文獻通考》中轉引。又此條文字之前有‘蔡襄病革’一條，下註：‘續同書，不知引何書。’實則此文出自《泊宅編》卷中。書中時見此類失考之處。
至於有些事件，如太祖‘杯酒釋兵權’的軼聞，為影響宋代政局的特大事件，丁氏僅采記載有誤且嫌後出的王鞏《聞見近録》一種，不能不說是一大缺憾。
又此書承清人余習，引文不注卷數，如《文獻通考》、《三朝北盟會編》等典籍，篇幅巨大，讀者無法查對與覆核原文，也是嚴重的缺點。
以上列舉《宋人軼事彙編》中的一些不足之處，目的只在說明這類著作的時代局限。如上所言，丁氏綜才人與學者於一身，而此書產生的年代，仍承前代遺風，從現在的眼光來看，在文獻的處理上很不規範，每有任意刪削或改動的地方。又加此書篇幅過大，丁氏以垂老之年一人為之，難免會有很多疏失之處。書中留下的許多缺憾，均可理解。因此，上述種種指正，目的只在說明時代變遷而呈現的不同要求，而絕非責備前賢。
一部著作，在學術界流行了將近一個世紀，推動了宋代文史研究的發展，這樣的成績，總的來說，還是應該予以足夠的估量。
《宋人軼事彙編》卷五‘寇準’名下有文曰：
寇忠愍為執政尚少，上嘗語人曰：‘寇準好宰相，但太少耳。’忠愍乃服何首烏，而食三白，鬚髮遂變，於是拜相。
下注《聞見近録》。丁氏下加案語曰：‘靖按： 萊公太平興國間登第,年十九，景德元年始拜相，計其時四十餘矣。此條李心傳《舊聞證誤》已辨之。’可證丁氏學識甚佳，章法亦好。
吳梅晚年在金陵大學講學時，也曾提及丁氏編纂此書的一些情事，雲是丁氏仿古時學人處理材料的方法，置罈子數十個，然後將積儲的材料分別投入各人名下。然而其時丁氏已進入晚年，或因老眼昏花，或系精力不濟，時有投錯罈子之事。書中有些張冠李戴的情況，就是由此產生的。關於書中提到的書名時見錯誤的情況，我在《唐人軼事彙編》的《前言》中已經提及，此處不再重複。
凡例
一、 本書所收人物，上起自五代十國入宋而主要事跡在宋代者，下至入元而主要事跡在宋亡以前者。酌收極少數元初重要涉宋人物事跡。全書收入二千二百餘人。
二、 本書人物編排參古史體例，首列宋代諸帝及后妃、宗室等，次列宋代各朝人物。各卷所收人物，以身份地位、活動時代先後為序。末列不易確定具體時代者，則以所出資料之年代為序。
三、 本書以人為目，每一條目均加以編號，主要事跡依時間先後為序排列，年代不詳者則大體按類編排。
四、 本書所收資料，一事而涉及數人者，悉列於主要人物名下，其他人物處則酌情以參見法提示。有事相近而不同史料中歸於不同人物所為者，亦酌情於相關條目下註明參見某人某條。
五、 本書不錄正史，搜采範圍以宋、元、明人撰雜史、傳記、故事、小說為主。與正史記載類同之資料，其成書在正史之前者錄入，以見正史來源； 其成書在正史之後而顯系采自正史者則不收。清以來資料，除真實可信、未見更早記載者外，一般不再收入。類書從嚴。
六、 本書不錄志怪、傳奇或語涉迷信、荒誕不經之記載；其記錄名人佳話與反映社會風氣者，則酌情採用。
七、 本書於每條後均註明史料出處。記載相近者，僅錄其首出文字或記述較完備者，其他則將書名卷次附後。
八、 本書酌量採錄有關宋代制度、掌故、習俗、異聞之記載，目之為‘雜錄’，殿於書末。
九、 本書採錄書籍，選較好版本一種為主。一般僅錄原文，不作校勘。原文附有小字夾注者，視其與原文關係緊密程度，酌情採錄。遇有顯誤或冷僻之異體字、避諱字等則徑改。改正或補足文義之字加六角括弧〔〕。偶有考辨則附於後。
十、 書後附引用書目表。凡原書已佚、佚文僅見於他書引錄而未單行者，則不列入。
