歷史沿革
初建
創於元代
修繕重建
幾經重建，才得以保存、1983年7月31 日又遭洪水衝擊。1984年陝西省民委撥款維修。使古寺煥然一新。
歷史淵源
元代最早來安康的回族穆斯林是西安小皮院馬姓，開始在漢江南岸，拓荒種棗，以牧宰牛羊，經營皮張為業，世稱“棗園馬”。由於安康是山貨土特產商品的集散地，此後，南京水西門等地各姓回民陸續前來，以經營茶葉、牛羊皮、藥材等，對繁榮安康市場，發展山貨特產起過重要作用。因回民全民族世代信仰伊斯蘭教，回族穆斯林進入安康之初，只在漢江邊沙灘上做禮拜，後集聚定居者日多，便在城內修建清真寺。
明洪武十二年（1379年）賽義德（後人稱賽伊巴巴）從南京遷居安康，在城內寺講經傳教，為安康第一任阿訇，無常後葬於安康老墳石板房，後代改稱馬姓。亦稱馬海提不。第二任阿訇茶巴巴，本姓馬，甘肅人，來安康經營茶葉，有豐富的伊斯蘭學識，被穆斯林民眾留住，任城內寺阿訇。他注意培養伊斯蘭人才，無常後葬於老墳花欄子牆。第三任阿訇閻伊瑪目，注重寺坊建設，無常後葬回民老墳地。歷史上把城內寺稱為“閻坊”，現在安康的閻姓，為其後裔。他們是被安康眾穆斯林世代讚頌的三位大阿林，稱為三為巴巴。
隨著人口的發展，明代建立南寺。其建造式樣錯落有致，清靜幽雅。清朝初年建立北寺，規模仿照南寺，莊嚴肅穆，和重修的城內寺，同為安康穆斯林早期宗教活動場所。至民國十年（1921），安康城關先後建立清真寺七座。十二年（1923）馬遇道阿訇（甘肅人）朝覲歸來，任城內寺教長，經他倡議，眾穆斯林贊同，熱心捐資，仿照麥加樣式，在城內寺建立三十六米高，五層六面圓頂體邦克樓，式樣宏偉壯觀。每日五番禮拜前，滿拉登樓高念“邦克”召喚穆斯林上寺禮拜，聲聞全城。（邦克樓於1983年7月31日被安康百年不遇的特大洪水沖毀，後在原址重建邦克樓。
清順治年間，禹開玄從渭南避亂來安，定居在越梅東鋪的越河岸，稱為禹家灣，此後，又遷來他姓穆斯林，先後建立嶺西、嶺東兩寺；嵐河穆斯林建立馬家灣清真寺，安康城鄉共建清真寺十座。
清光緒二十年（1894）趙真學（甘肅武都人）阿訇，來安康北寺任教長，傳經授徒，培育的伊斯蘭人才。趙阿訇三次赴麥加朝覲，兩次隨同朝覲的安康伊斯蘭教徒有三十多人。
清朝末葉馬萬福（甘肅東鄉族），又稱馬果園，從麥加朝覲歸來，目睹中國回民教門，有摻雜風俗，違背教法，便從事革俗，稱為新教（伊赫瓦尼派）。民國二年（1913）馬萬福來安康任北寺教長，宣傳伊赫瓦尼，即以“尊經革俗”、“憑經立教”為宗旨，盡生平學識，致力於講學，使得伊赫瓦尼影響逐步擴大。至此安康有新教（伊赫瓦尼）、老教（格底目）之分。以城內寺、興文寺、西寺為新教，以南寺、北寺、新城寺、中寺為老教。
兩派和睦相處、團結友愛、互幫互助。
規模建制
安康清真寺在門廳上，兩座綠色拱形大圓頂，分居兩側，正中是一座飛檐四出、雕樑畫棟的六角宣禮塔，塔頂裝有象徵伊斯蘭標誌的銀色月牙，與大殿拱形圓頂上的月牙相輝映，使整體建築更具伊斯蘭特色。伊黑瓦尼教禮創始人馬萬福曾任過該寺教長。
安康市漢濱區東關居住了許多回族民眾，幾百年來，共有城內寺、興文寺、西寺（新教）、南寺、北寺、新城寺、中寺（老教）。一般所稱”安康清真寺“即指”中寺“，也就是上文所介紹的寺。
清真寺內銀杏參天，一派肅穆莊嚴氣勢清真寺，是伊斯蘭教寺院，回民做禮拜的場所，故又稱禮拜寺。不少地方都有這一建築，但安康城內這座清真寺的結構、造型及其宏偉堂皇是不多見的。清真寺坐落在西大街清真寺巷內，相傳這座清真寺始建於唐，經考證為明代建築。
地理交通
陝西省安康市漢濱區東城篦子巷
