歷史沿革
文/王如良
費縣王姓俱多，有“無王不成莊”之說。王姓人口在全縣姓氏中占首位。據考察王氏來源，大都出自姬姓，蓋西周文王姬昌之後裔。在這些王姓當中，其中有一支，始祖為明初洪武年間任費縣儒學訓導的王桓。因世代居住於費縣縣衙官宅後，所以人們都習慣地稱費縣宅後王家。後來子孫繁衍，徙居他鄉者，當人們問起祖籍何處，都自稱是費縣宅後王家。隨著歷史的演變與人口的繁衍，這支王姓便自然行為一個王姓的支系——宅後王氏。
宅後王氏家族 自始祖王桓起，在費縣建立了一個信仰孔孟之道的書香世家。 王桓之子王景泰，明永樂年間官至大明府（今河北省 魏縣境內）知府。王景陽繼承父業官至訓導。王景陽之子王縉以歲貢起家任通州吏目。王家到四至七世間不在為官，務以耕種為業。
第五世王寧，生活在明朝中葉（宣德至正德年間），為人德高望重，有六子十二孫 ，活到九十七歲，故人稱百歲老人。鄉人朱昶有詩讚曰：“偉哉斯形，九十餘齡。神清氣爽，鶴髮顏童。賓之元首，仁實其名。六男承嗣，十二孫繩。翕合家道，喜氣盈庭。儼若神像，允嗣思成。” 現影像已經重新揭裱，神采奕奕。
到第八代，人口已初俱規模。他們始終以書香門第而自居，為鄉人所敬仰。
王默，字圭峰；幼年就讀於費縣儒學。一生精藥理，又熱與史記文獻。在明朝嘉靖至萬曆年間，著有《費縣誌》四卷。
王洪濟，增廣生員，猶好文墨繪畫，其畫精於草蟲，有“草戲蝶落，蟲食有聲”之象。
第九代王家又有賢者步入仕途。
王元佐，一生慷慨輕財，人有緩急必身任而不辭，明朝萬曆間 官至蒙城縣令，有政績。王雅量有詩讚曰：“七尺修軀貌偉然，吾家侃侃彥方賢。名留莊子游濠處，志在澹臺浮海年。月旦偏驚憑社膽，纓冠不受拯人錢。生來一段丈夫氣，曹子難描代我傳。”
王慎，為王默之子，期承父志，下帷苦讀，官至淄川訓導，升天長教諭。後以子王雅量追封文林郎，奉鄉賢。
王家發展到十代，是最為顯赫的階段。有族兄弟五十四人，其中 王建中，天啟間任湖廣靖州州判。王雅量，明萬曆二十二年舉人，三十二年進士，官至光祿寺卿。萬曆三十三年初任山西陽城縣令，有政績，擢南台監察御史。萬曆四十三年任山東巡撫，奉命巡按遼東，萬曆四十六年任陝西巡撫，後晉升大理寺少卿，光祿寺卿等職。其政績載入典史方誌。故後崇禎帝賜御葬，追封右戶部侍郎。著有《長馨軒集》等書，可謂費縣之一代聖賢。王貞度，戶部儒士，任饒陽主簿，升鳳陽縣丞。王賜恩，由生員選鴻臚寺序班 。王賜命，官至北京兵馬司指揮，好文墨猶善小楷，有《六十詩集》留世。王賜袞，官至隴洲知縣。
王家十一代以後進入清朝。先後有十一 代王揄善，官至太原府揄次縣知縣。 貴州裕慶知縣王介福，道光辛巳舉人，乙未進士，。王家清朝期間先後有幾百人步入仕途，成為王家的榮耀。自民國革命至今，王家又有王敬明（原北京航空學院副書記），王法義（原臨沂市政協副主席）等等，不少的家庭成員投身於社會 主義建設中，並做出了顯著的貢獻，有的成為國家的棟樑。
王氏家族雖為官宦世家，但後世多以耕種為業。自明初一代祖王桓，到第六代，始終居住在費縣城裡。自六代王繹的後人，人口發展較快。王氏的遷徙大致是在明朝正 德至嘉靖年間開始。由城內向鄉下發展，開荒種田。其後人隨以遷往居住。七代王翰章的後人遷往陽口。王表章的後人多以遷至城西北，現今的韓莊。九代王恬的後人遷居城 南的高家行（今鞏莊）。到明朝萬曆年間，縣丞楊果蒞費，倡導墾農田，建官莊，招流民。在這個時期王家以 農田定居遷徙的現象大為普遍。從一些史料記載看，以第九代、十代者為多。
明末清初，王家幾乎全部遷居鄉下。歷清朝二百多年間，王氏人口發展較快。為了生計也不斷頻繁遷徙。就目前居住人口較集中的村落，陽口，巨莊，寒兩寺，辛章等，俱為十代王 建中、王建極的後人。南新莊，神橋，苑上，由吾，北東州俱為王雅量的後人。鞏莊，彩山前，左家王莊，西蔣等俱為九代王恬的後人。下河頭為七代王用章的後人。毛草灣，愛家溝等費南山區一帶俱為八代王洪潛的後人。韓莊為八代王洪沛、王洪湛、王洪瀾、王洪渤四兄弟的後人。這一支人占宅後王氏三分之二的人口。自韓莊遷出較大的村莊有，王家莊，沿河莊，蔡莊，張家寨，安慶莊，朱滿，方城西街，房家繭坡，平邑五村，溫水，南諸峰，蒙陰的垛莊，嶧縣等地。十代王賜袞及其後裔與明朝崇禎十一年六月間遷居雲南貴州一帶；王賜袞之孫王符曾於清朝雍正十二年間，以貴州監生任費縣知縣一年。
從現在的調查中得知，王家的後裔遍及全國各縣市。並部分遷往台灣、美國，新家坡等國家、地區。
據《王氏宗譜》第十六代記述的王氏族人居住的情況顯示：
（如下以十代祖名諱列舉）
十代祖王建中的後裔住址在陽口、許由城、小由吾、城裡、鳳凰莊、古城、城裡北樓子（勝利市場）一帶。
十代祖王建極的後人居住址在新章、榆村、城裡北街、曲池、寒涼寺、長興莊、寒涼寺、巨莊一帶。
十代祖王雅量長孫芝茂的後人居住在南新莊、秦家屯、大由吾、趙家莊，次孫芝瑞的後人居住在神橋、城裡、胡楊莊，三孫芝榮的後人居住在苑上、大由吾，四孫芝法的後人居住在北東州、大平安莊。
十代祖王守度的後人到十六代僅兄弟二人，即王苕、王芙，他的後人居住在東周疃。
十代祖王雅度的後人居住在北王莊。
十代祖王貞度的後人居住在康家莊。
十代組王謹度的後人居住在鞏莊、許由城、馬頭崖、西蔣、石橋、丘陽、陽家莊、彩山前、碗窯、西蔣、大吉樂莊、大埠、長久莊、化吉莊。
十代祖王賜袞後人遷居雲南貴州一帶（至今未能通譜）。
十代祖王賜玉的後人居住在王家山頭（隸屬盛家村）、教場、薛莊北店十八代人有王鈇fu、王鹿。
十代祖王賜印的後人居住在南諸馮等，一些住址沒有登記。
十代祖王賜符其後人居住在尹家梭莊、城裡、南諸馮、李家村、郭家莊。
十代祖王賜命其後人居住在黃涯、愛家溝、邱上。
十代祖王志曾其後人居住在平邑五村。
十代祖王貴德其後人居住在曹車。
十代祖王志孟其後人居住在韓莊村。
十代祖王志寬其後人居住在韓莊村。
十代組王心印其後人居住在韓莊、黃汪頭、城裡今民主街、小賢河、八楞橋、黑龍江甘南縣、碌碡亞。
十代祖王心瑞其後人居住在韓莊。
十代祖王養正其後人居住在韓莊、嶧縣。
十代祖王養中其後人居住在韓莊、埠口、保全莊、城裡。
十代祖王養性其後人居住在簡坡、王家莊、韓莊、利溝、南新莊。
十代祖王克敬其後人居住在韓莊。
十代組王克儉其後人居住在韓莊、王過山（王固山）。
十代祖王克復其後人居住在王過山、崔莊、廣豐莊、曹車。
十代祖王永慶其後人居住在沿河莊、和尚莊、韓莊。
十代祖王安慶其後人居住在諸滿西街、張家寨、韓莊。
十代祖王體節其後人居住在城裡、朱家嶺、城北山、小安慶莊。
十代祖王丕振其後人居住在下河頭。
到目前為止，王家自十八代以後遷徙的情況也比較多，一些居住外省的，比如黑龍江、吉林、遼寧、河南、安徽、台灣等有的基本和家鄉系。大凡清朝末期外出的有的已經失去了聯繫。如沂水縣、嶧縣、蒙陰、安徽的五河，河南的偃師等等，因無地址，給聯繫帶來難度。
宅後王氏後裔的行輩用字，在二十代以前沒有具體的規範。但在用字上十分講究，各支如兄弟，叔伯兄弟，堂叔伯兄弟之間；都是用同一字做為“輩”，名字的用字上多以同部首的字。隨著人口的繁衍，子孫命名，有的犯有祖上名諱。清朝同治九年 （公元1870年） ，有族人王炳光，王道三，從二十一代起選用了二十個字。曰：“立法全宜正，長遵廼可從，相承同繼步，尚在著昌隆。”以上行輩的排出，將為後世子孫在命名時理清了紊亂。
王氏族人歷經六次總譜續修，目前尚存兩部，共約150餘卷。王氏家族自明初至今六百多年來，據目前初步統計約12之眾，可謂費縣大族。
近幾年來，隨著明代在朝為官的王氏族人王雅量的事跡再度被弘揚，這支王姓支派也更顯的更讓人羨慕，諸文章、網路的語句中也有人多次提到過。由於有的文章出自外姓之手，他們對這支王氏家族的概況進行了演義式的包裝，然而讓世人對這支王姓的來歷產生了誤解。如在有的文章以及網路里曾經有人稱：“王雅量祖籍青州，五世祖王桓任職費縣文學掌故時，攜家定居費縣城，世代為書香人家。 ”從以上的語句看，王雅量的祖輩是從青州遷居費縣的。並說五世祖王桓曾任過費縣文學掌故，因此攜家眷定居費縣城。可是，讓我們這支王氏後裔難以理解的是“五世祖王桓”是從何尊稱的呢?。稽考《王氏宗譜》，始祖為王桓，到王雅量則為第十世。本來是始祖的王桓怎么就成了五世祖了呢？再考，十代祖王雅量在創修《王氏宗譜》時的序言中說：“歐陽氏曰：‘祖譜之法，宜斷自可知之祖，夫人而不知其祖謂之禽犢，欲知其祖矣，而牽合附會遠盼華胄，尤謂之梟獍乎。’若王之得姓為吾祖者，吾不及知也，所可知者，學博公耳。公以選舉科進士，司鐸費庠，載在碑記不誣。噫嘻！公之先世，豈世居於費乎？抑自他而卜居乎，名諱世次遐不可問矣！然自此一傳再傳，至餘十代仕者皆有政於當世。處者，皆修隱德於鄉黨，無非公之家法所貽也。”王雅量在序言中明確闡述，確立王桓為始祖，對於他身世不去考證。又據《王雅量墓志銘》中：“王世家費邑，國初，始祖桓應賢良征為費儒學掌故。”看來，作為進士出身的王雅量距始祖僅間隔二百年都無法考證的問題，今人有何憑據亂下結論呢！費縣宅後王氏一支是從青州遷來一說純屬虛構。那么是否空穴來風呢？帶著這個疑問我專門請教了撰文者，原來他聽由吾人（指王雅量第三孫王芝榮的後裔）說的。經考證，王雅量的父親王慎，曾經到淄川任過儒學訓導，後來升任安徽天長縣教諭，遷官期間途徑費縣故鄉，見兒子雅量仕進未成，便投檄不赴。因當時淄川隸屬青州府所轄，故王芝榮的後裔稱他的先祖（指王慎）曾到青州做官回來的。現在網路以及有文章中的誤說也終於弄了個水落石出。因此，九世祖王慎曾到淄川（隸屬青州）做過官，而並非是始祖王桓是從青州遷來的，期望王氏後人不要把誤傳當作歷史。
