孤山[浙江省杭州市山峰]:孤山位於浙江省杭州市西湖風景區旁，是西湖的一個 -百科知識中文網

基本信息

孤山位於西湖的里湖與外湖之間。是西湖中最大的島，高38米。這裡碧波縈繞，山上花木繁茂。南宋理宗皇帝和清帝康熙都在此建設行宮、御花園，占了大半個孤山。1927年為紀念孫中山先生，改稱為中山公園。

孤山正北面的山崖上鐫刻著“孤山”兩個朱紅大字，字高一米五，楷體，是南宋人的手筆。孤山，山雖不高，卻是觀賞西湖景色最佳之之地。園內一個精緻絕倫的小園林叫“西湖天下景”，人在園中仿佛置身深山谷底，獲得“小中見大”的藝術效果。其中溪、潭、花、木、亭、橋等布置得疏密有致，參差有序。

孤山景色早在唐宋就已聞名。唐代有孤山寺，南宋時建西太乙宮、四聖延祥觀，清代曾在此建行宮，康熙、乾隆南巡時都在這裡住過。雍正時（1727年）改為聖因寺，與靈隱、昭慶、淨慈三寺合稱西湖四大叢林。

孤山既是風景勝地，又是文物薈萃之處，南麓有文瀾閣、西湖天下景、浙江博物館和中山公園，山頂西部有西泠印社，西麓有秋瑾之墓，東北坡有放鶴亭等。其中山北麓的放鶴亭是為紀念宋代隱居詩人林和靖而建，他有梅妻鶴子之傳說。

林系杭州人，長期隱居孤山，終身不仕不婚，遂有以梅為妻，以鶴為子，有“梅妻鶴子”之說。林死後葬在孤山，鶴在墓前哀鳴而亡。亭內立“鶴舞賦”刻石，碑文為清康熙皇帝臨摹明朝董其昌書法的手跡。亭外廣植梅花，為湖上賞梅勝地。

孤山是一座風景如畫的山，也是一座文化堆積起來的山。孤山景色早在唐宋已聞名遐邇，唐詩人白居易有“孤山寺北賈亭西，水面初平雲腳低”，明代凌雲翰有“凍木晨聞尾畢浦，孤山景好勝披圖”的佳句。古人有詩曰：“人間蓬萊是孤山，有梅花處好憑欄”。

孤山碧波環繞，山間花木繁茂，亭台樓閣錯落別致，是一座融自然美和藝術美為一體的立體園林。聞其名便知，乃湖中一孤峙之島，白居易稱之為“蓬萊宮在水中央”。有時一棵樹一塊石頭，就承載著一段歷史，或記錄著一件人文趣事。

這裡是風景勝地，也是西湖文物薈萃之處。孤山是一座神奇的山，晴雨煙月，風景互異。晴時，山石樹木，樓閣亭榭，一如工筆所描，無一筆不真切，風物雄麗中透著清秀之氣。雨時，像潑墨寫意，莽莽蒼蒼，山色空朦中含著幾分神秘,

孤峙湖中，形如黛簇的孤山，挽著里湖，牽著外湖，四周雲水茫茫，煙波渺渺。湖山一體一韻，淡冶相得。若是朝日始出，夕陽末落，可見湖水染綠之功，山嵐設色之妙。日聞漁歌裊繞，夜見輕棹悠悠。人說孤山是造化鍾靈秀，藏神奇的地方，一點不假。

孤山頂上奇絕秀麗之氣磅礴，畫棟宏麗，飛閣凌空。雲樹古木，枝茂葉密，凝綠疊翠。千尋佛塔，挺出翠微。山陽坡明麗而俊秀。亭榭樓台，參差錯落，掩映在綠樹叢中。山花爭艷鬥妍，四季芬芳。好鳥飛來枝頭，歌喉千囀，舞姿翩翩。還有日夜噴涌的甘甜清澈的山泉和陪伴在旁的奇石靈岩。

冬天是探梅、賞雪勝地。孤山的雪景最為引人入勝。雪後看山：“兀峙水中，後帶葛嶺，高低層疊，塑雪平鋪；日光初照，與全湖波光相激射，璀璨奪目”。泛舟湖上，如見瓊樓玉宇，遍山一色銀裝。若置峰山間，宜往放鶴亭踏雪尋梅，除了檀香梅急性先開，其他如宮粉梅俏麗香濃，硃砂梅紫艷色重，綠萼梅潔白素雅，灑金梅紅白相間，各逞妖嬈，各具情趣。

南朝人陸凱，曾在花期精心剪下杭州的梅花，特意請人帶給遠在長安的友人范曄，更附上一首小詩說： “折花逢驛使，寄與隴頭人。江南無別信，聊贈一枝梅。” 這首詩明白如話，情感蘊藉，對朋友的關切和對梅花的厚愛，同時躍然紙上。

古代文獻

張岱在《西湖夢尋》中這樣記敘的：“水黑曰盧，不流曰奴；山不連陵曰孤。梅花嶼介於兩湖之間，四面岩巒，一無所麗，故曰孤也。是地水望澄明，皦焉沖照，亭觀繡峙，兩湖反景，若三山之倒水下。山麓多梅，為林和靖放鶴之地。林逋隱居孤山，宋真宗征之不就，賜號和靖處士。常畜雙鶴，豢之樊中。

逋每泛小艇，游湖中諸寺，有客來，童子開樊放鶴，縱入雲霄，盤旋良久，逋必棹艇遄歸，蓋以鶴起為客至之驗也。臨終留絕句曰：“湖外青山對結廬，墳前修竹亦蕭疏。茂陵他日求遺稿，猶喜曾無封禪書。”紹興十六年建四聖延祥觀，盡徙諸院剎及士民之墓，獨逋墓詔留之，弗徙。

至元，楊連真伽發其墓，唯端硯一、玉簪一。明成化十年，郡守李瑞修復之。天啟間，有王道士欲於此地種梅千樹。雲間張侗初太史補《孤山種梅序》”。

1、袁宏道《孤山小記》：

孤山處士，妻梅子鶴，是世間第一種便宜人。我輩只為有了妻子，便惹許多閒事，撇之不得，傍之可厭，如衣敗絮行荊棘中，步步牽掛。近日，雷峰下有虞僧儒，亦無妻室，殆是孤山後身。所著《溪上落花詩》，雖不知於和靖如何，然一夜得百五十首，可謂迅捷之極。至於食淡參禪，則又加孤山一等矣，何代無奇人哉！

2、張京元《孤山小記》：

孤山東麓有亭翼然。和靖故址，今悉編籬插棘。諸巨家規種桑養魚之利，然亦賴其稍葺亭榭，點綴山容。楚人之弓，何問官與民也。

3、《蕭照畫壁》：

西湖涼堂，紹興間所構。高宗將臨觀之。有素壁四堵，高二丈，中貴人促蕭照往繪山水。照受命，即乞尚方酒四斗，夜出孤山，每一鼓即飲一斗，盡一斗則一堵已成，而照亦沉醉。上至，覽之嘆賞，宣賜金帛。

經典景點

中山公園

位於孤山中部，是利用清行宮御花園一部分改建而成的。中山公園門前的一對漢白玉獅子，是明代的遺物，左邊的是雄獅，右邊的是雌獅。1927年（民國16年）為紀念孫中山先生而命名。公園建在清朝御花園原址上，建有中山紀念林和中山紀念亭。園內布局十分巧妙，將天然（孤山景色）和人工（亭台幽徑）結合一體。

公園高處建有萬菊亭、四照亭、團結亭，還有一處以湖石疊成的假山，遠遠望去，猶如浮動的朵朵青雲，名為綠雲徑。石上嵌一詩碑，刻詩描繪孤山景色，並贊其為國內園林之絕勝。詩後有一方篆章政在養民，據說是乾隆所寫。山後還有雞毛信塑像、中山紀念亭、營造於 1929年的中山紀念林。

庭園中央是以蘇東坡詩句命名的西湖天下景亭，亭上一副以不同字型書寫的楹聯十分引人注目：水水山山處處明明秀秀，晴晴雨雨時時好好奇奇。此聯巧用疊字，順涌倒讀均成聯。有人將疊字折開，略加移動，讀作山處明，水處秀，山明水秀；晴時好，雨時奇，晴好雨奇，別有一番情趣。

中山紀念亭在孤山後麓，有一座民國風格的亭子，中山紀念亭，正對西泠橋。

清行宮

清行宮是清代多位帝王出行西湖時的居住之地，始建於清康熙四十四年（公元1705年），現存有建築園林遺址遺蹟。它見證了18世紀上半葉清代康熙、乾隆南巡杭州，並對“西湖十景”進行“康熙欽定、乾隆題詞”的史實，以及西湖景觀因獲得皇家推崇而再度振興這一重要歷史事件。

行宮位於孤山南麓中部，南臨西湖，整體院落座北朝南，南部為建築院落，北部為因借孤山地形建造的後苑。院落和園林的整體格局基本保存，建築遺蹟較為豐富，包括院牆牆基、頭宮門、垂花門遺址、楠木寢宮遺址、鷲香庭遺址、玉蘭館遺址等。後苑現存“行宮八景”的部分園林建築遺蹟，包括鷲香庭、玉蘭館、戲台、貯月泉、領要閣、御碑亭、綠雲徑、四照亭等。

蔡元培與林風眠塑像

中國著名教育家，“美育”倡導者蔡元培先生（坐者）和首任國立藝術院院長、著名藝術家林風眠先生（站者）致敬！作品位於西湖美術館（孤山路15號）南面綠化帶,原國立藝術院羅苑舊址所在地。

浙江省博物館：

浙江省博物館始建於1929年，原名“浙江省立西湖博物館”，是浙江省內最大的集收藏、陳列、研究於一體的綜合性人文科學博物館，館藏文物達十萬餘件。分為孤山館區、文瀾閣、西湖美術館、武林館區、黃賓虹紀念室、沙孟海舊居、文保科研基地這七個景區。

1993年，浙江省博物館改擴建工程竣工，新館占地20400 平方米，建築面積7360平方米，新增歷史文物館、青瓷館、書畫館、錢幣館、呂霞光藝術館、常書鴻美術館、明清家具館等十個展館。館舍建築以富有江南地域特色的單體建築和連廊組合而成，形成了“園中館，館中園”的獨特格局

俞樓

孤山西南麓的一小塊平地上，孤山南麓六一泉旁，在綠樹翠竹的環抱之中，有一座歇山式兩層三開間的樓閣，門牌為孤山路32號。樓檐下懸著“俞曲園紀念館”匾額，柱上有聯：“千古一詩人文章有交神有道；五湖三畝宅青山為屋水為鄰”。這裡便是一代國學大師俞樾的舊居，人稱俞樓。

俞樾（1821.12.25 —1907.2.5），字蔭甫，自號曲園居士，浙江德清城關鄉南埭村人。清末著名學者、文學家、經學家、古文字學家、書法家。現代詩人俞平伯的曾祖父，章太炎、吳昌碩、日本井上陳政皆出其門下。清道光三十年（1850年）進士，曾任翰林院編修。

俞樾後受鹹豐皇帝賞識，放任河南學政，被御史曹登庸劾奏“試題割裂經義”，因而罷官。遂移居蘇州，潛心學術達40餘載。治學以經學為主，旁及諸子學、史學、訓詁學，乃至戲曲、詩詞、小說、書法等，可謂博大精深。海內及日本、朝鮮等國向他求學者甚眾，尊之為樸學大師。

所著凡五百餘卷，稱《春在堂全書》。除《群經平議》五十卷、《諸子平議》五十卷、《茶香室經說》十六卷、《古書疑義舉例》七卷外，其《第一樓叢書》三十卷、《曲園俞樓雜纂》共百卷。《清史稿》有傳。

白蘇二公祠

在杭州水利歷史上，白居易和蘇東坡有很大的功勞，特別是對西湖疏浚貢獻很大。為了紀念白居易和蘇東坡的功績，嘉慶三年（1798年），經大學士阮公的提議，在孤山南麓建造了“白蘇二公祠”。白蘇二公祠，位於孤山東南麓的原孤山路1號、後孤山路5號，占地面積2100平方米，建築面積700平方米。

文瀾閣

位於孤山路二十六號，古舊的大門常年緊鎖著，門上豎著一塊用滿漢兩種文字寫著“文瀾閣”的匾額。清乾隆37年（1772），由紀曉嵐、陸錫熊任總纂官，多位知名學者如程晉芳、任大椿、戴震、姚鼐、翁方綱等參與修纂的《四庫全書》，歷時十年，於乾隆47年（1782）告成。

收書3503種，編成79330卷，分裝36000多冊。是一部薈萃所有典籍的綜合叢書。雖有錯訛之處，但在保存古代文化，整理歷史文獻方面具有重要價值。成書後共抄寫七部，分藏七閣，其中一部就珍藏在杭州孤山的文瀾閣。

放鶴亭

放鶴亭初建於元代，為郡任陳子安為紀念林和靖而建。現亭為1915年重建，面闊875米，進深885米，重檐攜三灶。

放鶴亭位於孤山的東北麓，是為紀念林和靖而修建的。林和靖（967—1028），名逋，字君復，錢塘（今杭州）人，北宋詩人。林和靖長期隱居孤山，終生不娶也不出仕，平時除了作詩繪畫外，喜歡種梅養鶴，以梅為“妻”，以鶴為“子”，有“梅妻鶴子”之說。他死後便葬在孤山北麓。傳說他養的那隻鶴也在墓前悲鳴而死，人們將它葬於墓側，取名鶴冢。

放鶴亭最早為元代郡人陳子安所修建，明嘉靖年問錢塘縣令王代又加以擴建。現有的放鶴亭是1915年重建的。平台寬闊，欄桿精巧；亭內有聯，有曰：“水青石出魚可數，人去山空鶴不歸 ” 有曰：“山外斜陽湖外雪，窗前流水枕前書”，點明放鶴亭景物，而林則徐的“世無遺草真能隱，山有名花轉不孤”則含意幽深，令人心不勝揣摩。

亭內石壁有《舞鶴賦》行書刻石一塊，面朝東北，長方形，通高2.4米，寬2.94米，上有巨樟覆蓋，其前構築石欄，面臨西湖。碑文取自南北朝鮑照作的《舞鶴賦》，全賦466字，栩栩如生地描繪了鶴的美麗動人的形象和能歌善舞的才能。字跡系清康熙三十八年（公元1699年），康熙帝南巡杭州至此臨摹明代書法家董其昌手跡所書，字型圓勁透逸，布局疏朗勻稱。碑上還有“康熙御筆之寶”、“萬歲作暇”等三印，似見風流皇帝的神采。四周邊陰刻雲、龍、火焰、寶珠作為裝飾。

亭東有兩株高可參天的大樹，濃蔭之下，就是林逋的墓廬。墓亦草草，環石圍砌，青草封頂，惟四下梅花擁衛，鶴冢相伴，至死也不失風雅。張岱《林和靖墓柱銘》：“雲出無心，誰放林間雙鶴。月明有意，即思冢上孤梅”，倒也鐫刻出林逋的風骨。放鶴亭一帶是西湖孤山賞梅勝地，左右已廣植臘梅，一直延伸到西泠橋堍。每到嚴冬早春，寒梅怒放，清香四溢，成為一片香雪海。這裡曾被譽為“梅林歸鶴”，系清代“西湖十八景”之一。

蘇曼殊墓

蘇曼殊（1884～1918年），近代作家、詩人、翻譯家，廣東香山（今廣東珠海）人。蘇曼殊早年投身革命事業，是集情僧、詩僧、畫僧於一身的奇僧，嘗與章炳麟、柳亞子等交遊。他一生能詩擅畫，通曉日文、英文、梵文等多種語言，可謂多才多藝，在詩歌、小說等多種領域皆取得了成就，後柳亞子將其著作編成《蘇曼殊全集》（共5卷）。作為革新派的文學團體南社的重要成員，蘇曼殊曾在《民報》，《新青年》等刊物上投稿，他的詩風“清艷明秀”，別具一格，在當時影響甚大。

范公亭：

亭楣上有當今書法家張繼先生隸書“范公亭”三字。柱子上有一副姜東舒先生書吳亟卿先生頌范公亭聯，上聯為“慕子陵和靖之高節”，下聯為“貽百世千秋以美文”。讀此聯可悟出此范公亭是為紀念范仲淹先生而建。除此之外，亭內亭外無其它有關范仲淹的文字記載及片言說明，可謂孤山孤亭孤聯。

西泠印社

西泠印社是中國成立最早的著名全國性印學社團，以“保存金石、研究印學，兼及書畫”為宗旨，是海內外研究金石篆刻歷史最悠久、成就最高、影響最廣的學術團體，以篆刻書畫創作的卓越成就和豐富的藝術收藏享譽海內外，被譽為“印學研究中心”、“天下第一名社”。

創建於清光緒三十年（1904年），由浙派篆刻家丁輔之、王福庵、吳隱、葉為銘發起創建，吳昌碩為第一任社長。以“保存金石，研究印學，兼及書畫”為宗旨。是海內外研究金石篆刻歷史最悠久、成就最高、影響最廣國際性的研究印學、書畫的民間藝術團體，有“天下第一名社”之譽。

社址坐落於浙江省杭州市西湖景區孤山南麓，東至白堤，西近西泠橋，北鄰里西湖，南接外西湖。占地面積7088.86平方米，建築總面積1749.77平方米。社址內包括多處明清古建築遺址，居山而建，由上、中、下三部分組成，各具特色，與周圍環境融為一體，人文景觀與自然景致互相映襯，構思布局極為精巧，園林精雅，景致幽絕，人文景觀薈萃，摩崖題刻隨處可見，有“湖山最佳處”之譽。

印社建築雖然沒有傳統的縱橫格局，但亭台樓閣皆因山勢高低而錯落有致，一層疊一層，井然有序，堪稱江南園林之佳作。主要建築有柏堂、竹閣、仰賢亭、還朴精廬等，均掛匾披聯，室外摩崖鑿石林立，名人墨跡觸目可見。內建中國印學博物館，收藏曆代字畫、印章多達六千餘件。

1913年，舉行了建社十周年紀念大會，正式定名西泠印社，修啟（西泠印社成立啟）立約（西泠印社社約），發展社員，公推近代藝術大師吳昌碩出任首任社長。印社經過十年的建設，初具規模，並開展了集會、展覽、收藏、出版等一系列活動。盛名之下，精英雲集，李叔同、黃賓虹、馬一浮、豐子愷、吳湖帆、商承祚等均為西泠印社社員，楊守敬、盛宣懷、康有為等為贊助社員。此後二十餘年，西泠印社迅速發展，聲望日隆，逐步確立了海內金石書畫重鎮的地位。受西泠印社影響，日本篆刻家河井仙郎、長尾甲也來中國進行交流並加入印社。河井荃廬、長尾甲等海外社員把源自中華的金石篆刻藝術帶回國內，在日本、韓國創立了全國性的篆刻創作與研究團體。西泠印社促成、推動了周邊漢字文化圈內篆刻創作與研究的產生、發展和繁榮。

社區內主要景色有：

1、印藏

李淑同弘一法師祝髮前將其所刻印章全部捐給了西泠印社，印社便把它封藏在山崖間，故名印藏。柏堂後有兩條小徑可通山頂。曲徑在樹林香花中蜿蜒，亭榭在山坡上散布。山腰有印藏，旁有銘文。印藏二字為日本籍印社社員所題。下有印泉，泉不大，泉水清湛。又有仰賢亭，亭壁嵌石上刻著印社先賢像，供人觀瞻。該處牌坊上有幅對聯，即事取材，即地取材，妙趣天成。

舊雨新雨，西泠橋畔各題襟，溯兩漢淵源，藉徵鴻雪；

文泉印泉，四照閣邊同剔蘚，挹孤山蒼翠，合仰名賢。

2、潘天壽塑像

位於孤山西泠印社西面俞樓東面。潘天壽（1897年3月14日-1971年9月5日），字：大頤，號：壽者，浙江寧海縣人，現代著名畫家，美術教育家。擅畫花鳥、山水，兼善指畫，亦能書法、詩詞、篆刻。平生積極從事藝術創作和藝術教育工作，為繼承和發展我國傳統繪畫藝術，為培養美術人材等方面作出了可貴的貢獻。解放後，為全國人民代表大會代表。曾任中國文聯委員，中國美術家協會副主席，浙江省文聯副主席，中國美協浙江分會主席，浙江美術學院院長、教授等職。

3、鑒亭
位於杭州西泠印社遁庵西邊牆下。1919年，

由吳善慶捐資所建，以父字題之，並為文申其義。吳善慶撰《鑒亭記》以記之。亭依墈而立，朝外一面有玲瓏翹角。亭頂為木結構，上覆蓋瓦片。立有四石柱，後兩柱配有矮欄。亭內就墈壘石，嵌碑其上。碑上勒《鑒亭記》，亭內匾額“鑒亭”二字，朱祖謀書。石柱上有一隸書七言聯，葉為銘1920年冬題書：“樂石吉金以為鑑，蒼官青士伴斯亭。”內石碑旁有鑒亭聯，吳隱撰，吳昌碩題書：“攬景鑑湖同鷗鷺盡堪尋舊侶，成仁泰山重松筠猶自仰清風。”

4、還朴精廬：
建於1919年，為吳隱從孫吳善慶捐資修建，首任西泠印社社長

吳昌碩為其篆額題記“以還朴名之”。還朴歸真，正切合了大師心意。其前篆書四言聯曰：“君子好遁，彌勒同龕。”此聯曾掛於遁，為吳昌碩先生七十二歲時題寫。精廬地處印社西端，西湖蘇堤眺於眼前，其下為鑑亭，現為印學博物館組成部分。每年春天，桃花盛開，精廬里春意盎然，自然之風撲面而來，正是最佳賞景之所。

5、遁庵：

起名於1915年，是西泠印社創始人之一吳隱的別號。吳隱“於印社迤西隙地得虛堂數楹，祀吳之光世泰伯仲雍季札於其中，名曰遁庵”。匾額“遁庵”，朱祖謀書。庵堂柱上有一隸書六言聯，為張祖翼所寫：“既遁世而無悶，發潛德之幽光”。正是承吳隱之意，言有才德的君子擅甘心退隱，就沒有煩悶之虞，並且能繼續發揚大德。門旁兩側有聯，丁上左撰：“趣洽情自超信知翰墨有真樂，造極境忽辟漫從詩畫記因緣。”現遁庵綠竹成林，四時花卉成陰，環境十分雅致。

6、阿彌陀經幢：
位置在杭州孤山歲青岩西南，西泠印社遁庵東，

小盤古北岩石上。攢尖頂石柱狀，高110厘米。1923年6月，由吳隱之子吳熊捐資建造，印社將弘一大師所書“阿彌陀佛經”勒於石柱上，每面八行，每行39字。幢下有石刻吳隱題行書“隱閒”，款識為楷書三行，12字。該經幢是我國佛教文化和書法藝術的一處重要史跡。

7、華嚴經塔：
位於杭州孤山山頂平面正中，是西泠印社建築制高點，為西泠印社的標誌性建築。此處原為古四照閣舊址，

1924年西泠印社同人遷四照閣於涼堂之上，於原址建華嚴經塔，又名西林塔或西泠印社石塔。經塔呈八角形，共十一層置於須彌座上每級中間雕有飛檐，檐角懸掛鈴鐺，微風過處，似有鈴聲泠泠成韻。石座邊緣刻著十八羅漢像，底層刻有佛教《華嚴經》經文。《華嚴經》是佛教的主要經典，築塔藏經，一般用於廣結佛緣、弘傳佛教，是佛教實現其以慈悲普度眾生理想的重要方式。

8、吳昌碩紀念室（觀樂樓）：
觀樂樓位於杭州西泠印社華嚴經塔西，

文泉北有，1920年由印社創始人之一吳隱的重孫吳善慶捐資所建，用來紀念吳氏祖先季札，丁仁撰文，吳昌碩書丹，勒碑記之。季札是春秋時吳國的公子，曾訪問魯國，請求聆聽觀看周朝等的音樂舞蹈,觀樂就由此得名。1927年夏，吳昌碩曾小住西泠印社觀樂樓。1957年觀樂樓闢為吳昌碩紀念館，並將原吳昌碩為題襟館所題之聯移至觀樂樓，上聯“印詎無原讀書坐風雨晦明數布衣曾開浙派”，下聯“社何敢長識字僅鼎彝瓴甓一耕夫來自田間”。

9、漢三老石室：
位於西泠印社觀樂樓南，文泉西。建於1921年。內藏迄今為止浙江省最古的《漢三老諱字忌日碑》及自漢魏以來至明清各代的原始石碑十多塊。漢三老石室整體外形仿

吳越寶篋印經塔（阿育王舍利塔），重檐攢尖頂，頂部又是一個小型的石質寶篋印經塔，造型結構是僅有孤例，在建築藝術上有很高價值。
三老石室上多有楹聯匾額。石室門楣有匾額“漢三老石室”，楷書，馮煦1923年書。石牆上有楹聯三副，其中門旁有楹聯兩幅，中間一副為丁上左撰，黃葆戊1925年書：“競傳炎漢一片石，永共明湖萬斯年。”此聯外還有一聯，1924年張鈞衡集葩經。上聯“我思古人有扁斯石”，下聯“其究安宅莫高匪山”。北面石柱上有一聯，由朱景彝1924年題：“東漢文章留片石，西泠翰墨著千秋。”

10、小龍泓洞：
小龍泓洞位於杭州西泠印社社址內，於1922年7月人工開鑿，

以“浙派”篆刻始祖丁敬的號命之。從印社北門進入，再沿小逕往左，為小龍泓洞，洞內匯聚吳昌碩、葉為銘、王一亭手跡。洞的上部有摩崖刻石四字隸書“小龍泓洞”，無款識。下有西泠印社創始人之一葉為銘隸書所題《小龍泓洞記》。

海霞西爽

清西湖十八景之一。清雍正八年(1730年)李衛建“西爽亭”於此，因以名景。清雍正《西湖志》卷四：“聖因寺之右接孤山，西麓有高阜如平台，其下為宋時西太乙宮故址，上有挹翠堂、望海閣，今皆無考。雍正八年，總督臣李衛構亭其上，顏曰‘西爽’，蓋孤山在西湖之西，而亭又在孤山之西，昔人謂：西山朝來致有爽氣，當於斯亭得之。”

六一泉、半壁亭

六一泉位於杭州市孤山南麓，西泠印社之西，俞樓之東。泉池約二平方米，上有半壁亭。在西泠印社與俞樓中間，有一片不太大的空地。空地中間有大樹，遊人常在樹下小憩。靠北依山崖建有半亭，高不到三米，亭下山崖凹進去，亭內有四五平方米可避風雨的平地。亭前有清泉一眼，泉水汩汩，泉口呈半圓形，最寬的地方兩米多。這就是六一泉。

熙寧四年（1701），蘇東坡遭貶去杭州作通判，歐陽修把友人惠勤和尚介紹給了他：“西湖僧惠勤甚文，而長於詩，吾昔為《山中樂》三章以贈之。子間於民事，求人湖山間而不可得，則盍往從勤乎？”蘇東坡到杭州的第二天就迫不及待地“訪勤於孤山之下，抵掌而論人物。”惠勤十分尊崇歐陽修，說：“公，天人也。”從此蘇、惠結為摯友。第二年歐陽修辭世，蘇東坡到惠勤處同哭。元佑五年（1090），蘇東坡第二次去杭州，惠勤也已化去。蘇東坡在惠勤舊居探訪，惠勤弟子告訴他，前幾個月，講堂後的孤山腳下突然冒出一眼清泉，“汪然溢流，甚白而甘。”說這是惠勤師父出泉相迎，要蘇東坡作銘。蘇東坡遂取名為六一泉（歐陽修號六一居士），並寫了那篇情文並茂的《六一泉銘》。

泉出天然，本無心無情，然而蘇東坡舊地重遊，深深地懷念著恩師歐陽修，深深地懷念著好友惠勤，遂借泉寄情，妙筆點化，六一泉便成了兩位大文學家、一位詩僧友情的印證，成了千古讀不完的文章。

雲亭和瑪瑙坡

孤山北麓依山臨水的園路旁，有一座六角石亭，亭名單取一個“雲”字的雲亭。這座全石結構的亭子通透、簡潔、素樸，凡取道後孤山路，往來西泠橋與放鶴亭之間的遊客，大多會與它擦肩而過。在亭子的六根方形石柱上，四面用楷、隸、行、篆等各種字型，鐫刻著一批耐人尋味的楹聯。

雲亭建造於1920年，它的建造者是清末民初詩詞書法金石名家許炳璈，祖籍錢塘，因為熱愛西湖，在湖邊買下一塊地皮建“生壙”，並修築了一座石亭，作為生壙的標識，許炳璈選的地方原是西湖歷史上的著名勝跡“瑪瑙坡”。雲亭偏東不遠處山坡上，有清康熙初始建的敬一書院，書院外牆上嵌有清嘉慶年間浙江布政使朱嶟題書的“孤山一片雲”大字刻石。“一片雲”，許炳璈取其意用於石亭的命名，則有自況的意味。雲亭旁的岩壁上，至今存有許氏自題的“一片雲”三字。

早在北宋初年，這裡曾有一座佛寺“瑪瑙寶勝院”，因有天台宗著名高僧釋智圓住持而馳名湖上，有：“瑪瑙坡前住，清幽絕世緣。湖澄秋夜月，山碧晚晴天。了性方成佛，燒丹漫學仙。會逢溫伯雪，目擊道還全”之語。南宋《鹹淳臨安志》稱其“地有碎石如瑪瑙狀，故名”；明《西湖遊覽志》說這裡“碎石文瑩，若瑪瑙然，人多采之，以鐫圖篆”；清《湖山便覽》中則這樣記錄，“明萬曆間，金學曾建關帝殿於坡前，薙除草礫，得大瑪瑙石，以其紋理形似，號之曰‘梅花石’。”南宋初，孤山建皇家專用道觀四聖延祥觀，瑪瑙寶勝院遷到葛嶺南麓，也就是如今的瑪瑙寺所在，與孤山原址隔湖相望。瑪瑙坡的聲名與熱鬧，似乎也隨著佛寺的遷移而漸漸消隱，一直到1920年，許炳璈在此建雲亭。

敬一書院

敬一書院，清康熙二十四年(1685)，浙江巡撫趙士麟在孤山山巔東北隅闢建1994年，在孤山東麓一處被稱為“財神殿”的民居院落，挖出一塊“敬一書院界”的碑石，人們又重新認識了這座書院。

1999年按清式書院建築風格對它進行了重修。主體建築由前後兩進廳堂和左右兩廂房構成四合院，院西側另闢園林。書院前一進廳堂題額“瀛嶼芬馨”，書院後進廳堂題額“秀萃明湖”，堂內展出孤山歷代名勝圖，包括平湖秋月、孤山霽雪、清帝西湖行宮八景等，串聯成一幅“文化的孤山”長卷。

清康熙二十四年（1685年），浙江巡撫趙士麟創建敬一書院趙士麟是有書院情結的。當他還是小小的河北容城縣令時，就試著辦了一所“正學書院”。他有一個信念：“養民必先造士，造士必先明理”，老百姓有文化就會有見識，有見識才能構造和諧社會。因為平生最重一個“敬”字，他將書院取名為“敬一”，意謂“一念不敬，心便放逸；一刻不敬，體便鬆懈；一言不敬，言便招尤；一事不敬，事便取悔”——這般明朗正直的個性，近乎苛刻的道德自律。那個年代的讀書人，是有使命感的，他們稱自己為“士”，士可殺不可辱，士為知己者死，士不可不弘毅。

敬一書院開張了，址設孤山，與梅妻鶴子的林和靖之墓為鄰。嚴格說來，敬一書院更像是百家講壇的性質，每月集會兩次，初一聚名士談心性，十五請儒師授經道。趙士麟也會親自為士子授課——身為康熙三年的進士，他的學養可不低，著名的《台灣善後疏》僅五百多字，字字珠璣。巡撫大人的演講最有轟動效應，旁聽者一直站到院子裡。清風明月，道德文章，孤山從此又多了一道風雅的傳說。

一年後，趙士麟離開浙江，敬一書院便散了，成了杭人紀念他的“趙公祠”。到清代後期，趙公祠的來歷在民間記憶中已漫洇不清，認為此趙公敬的是財神爺趙公明，索性將它改建成了財神廟。清道光年間，浙江布政史、趙士麟的雲南同鄉朱嶟登上孤山，命人在趙公祠的外牆上，刻下五個大字。今日我們上得孤山，還能在那片綠樹掩映的白牆上面，看到那五個孤寂而溫暖的大字：“孤山一片雲”。

清朝初年的敬一書院，到民國時光，已經是座財神廟會，因年久失修，破敗下來。1929年，杭州舉行西湖博覽會，“孤山一片雲”地界被征作西博會的博物館。上海灘流氓大亨張嘯林與浙江省省長張靜江關係不錯，他來參觀西博會，見此地是個財神廟，便上了心。待西博會結束以後，同他的兩位拜把兄弟黃金榮、杜月笙一起，出資將財神廟修繕一新，人稱“西泠財神殿”。時人都說，“西泠財神殿是上海人哄起來的。”每月初一、十五，到西泠財神殿參加“財神會”，成為杭州市區生意人的一項休閒活動。所謂“財神會”，實際上是行業的聚餐聯誼活動，是生意人難得的愜意時光。不是所有的行業都有這種聚會，參加西泠財神會的，以綢業、絲織業居多。絲織業的兄弟行業顏料業，也就是傳統意義上的染坊，則以葛嶺的抱朴道院為聚會場所——煉丹的葛洪是他們的祖師爺。

秋瑾墓

秋瑾墓位於杭州市區白堤盡頭西泠橋畔。墓正面有大理石墓碑，上刻孫中山親筆題詞“巾幗英雄”四字。背面立有吳芝瑛、徐白華所書的墓志銘原石。

秋瑾（1875-1907）是我國近代女民主革命家。字睿卿，號競雄，別署鑑湖女俠，浙江紹興人，辛亥革命時期同盟會浙江分會會長。致力推翻清政府統治，她積極投身於救國救民的革命運動。1907年7月13日在紹興大通學堂被捕，15日在軒亭口英勇就義，犧牲時才32歲。因其生前有“埋骨西泠”的願望，經再三輾轉，由好友吳芝瑛與徐自華將其遺體安葬在西泠橋畔。她於1904年參加光復會，奔波海內外，鼓吹革命，組織軍隊。1907年犧牲於紹興軒亭口，年僅32歲。她生前敬慕民族英雄岳飛，曾對親友說，如不幸犧牲，願埋骨杭州西泠，現墓為1981年遷回重建。墓以花崗石砌築，方座形，高1.75米，正面嵌大理石，上鐫孫中山題“巾幗英雄”四字。座上有漢白玉雕刻的秋瑾立像，高2.7米，身著長裙，雙手拄劍，背山面湖而立，神態沉靜剛毅。

秋瑾，不僅是一位尋求真理的革命先驅，而且還是一位近代文學史上的傑出女詩人，“秋風秋雨愁煞人”一句，便是她的臨終絕筆。西泠橋畔，面臨外西湖，原秋社遺址前，有一座由十二根朱紅柱子組成的四角亭，就是為紀念秋瑾而建的風雨亭。秋瑾壯烈成仁的事跡，深為後人敬仰。1939年，周恩來同志在紹興題詞：“勿忘鑑湖女俠之遺風，望為我越東女兒爭光。”郭沫若同志也說過：“秋瑾不僅為民族解放運動，並為婦女解放運動，樹立了一個先覺者的典型。”

秋瑾烈士墓是經十次遷徙於1981年重新建造起來的，是浙江省重點文物保護單位。墓呈方形，用花崗岩砌成，高1.7米，正面嵌孫中山題字“巾幗英雄”石刻，背面為徐自華、吳芝瑛題書《鑑湖女俠秋瑾墓表》，兩塊碑石均為原墓被毀時收藏的原物。墓穴內秋瑾烈士遺骨骨殖壇中，置石硯一方，上刻“秋瑾墓一九八一年九月自雞籠山遷西泠橋畔”。墓座上端為漢白玉雕秋瑾全身塑像，高2.7米。頭梳髻，上穿大襟唐裝，下著百褶散裙，左手按腰，右手按劍，眼望西湖，英姿颯爽。

徐錫麟雕像

徐錫麟（1873年12月17日[2]—1907年7月7日），字伯蓀，號光漢子，浙江紹興山陰東浦鎮人。1901年任紹興府學堂教師，後升副監督。1903年應鄉試，名列副榜。同年以參觀大阪博覽會名義赴日本，於東京結識陶成章、龔寶銓，積極參加營救因反清入獄的章炳麟的活動。回國後先在紹興創設書局，傳播新譯書報，宣傳反清革命。1904年在上海加入光復會。1905年在紹興創立體育會，後又創立大通學堂，規定入校學生均為光復會會員，參加兵操訓練。同年冬赴日本學軍，因患眼疾未能如願。1906年歸國，赴安徽任武備學堂副總辦、安徽巡警學堂會辦。

1907年7月6日，徐錫麟在安慶刺殺安徽巡撫恩銘，率領學生軍起義，攻占軍械所，激戰4小時，失敗被捕，次日慷慨就義。

林和靖墓

林和靖墓位於東北坡的放鶴亭旁，是‘'梅妻鶴子”的林和靖死後所葬之地，也正是有林和靖使得孤山成為杭州三大賞梅勝地。

淡水濃山畫裡開，無船不署好樓台。春當花月人如戲，煙入湖燈聲亂催。萬事賢愚同一醉，百年修短未須哀。只憐逋老棲孤鶴，寂寞寒籬幾樹梅。（王思任《孤山》）。沿“綠雲徑”石階而下，一條花崗石板鋪就的小路，夾路相映的梅樹林，把人引向山麓的放鶴亭。

林和靖少時父母早亡，但他勤奮好學，經史百家無不通曉，且擅書畫，工詩詞。他曾言：“人生貴適志耳，志之所適，方為吾貴。每吾志之所適，非室家也，非功名富貴也。只覺青山綠水，與我情相宜。”決意歸隱孤山，結茅為室，編竹為籬，植樹種花。日以賦詩作書、種梅養鶴為樂。終生不娶也不出仕。臨終留絕句曰：“湖外青山對結廬，墳前修竹亦蕭疏。茂陵他日求遺稿，猶喜曾無封禪書。”

林逋活著時名氣很大，宋真宗征之不就，賜號和靖處士，還明令地方官吏定期慰問；死後，宋仁宗趙禎賜給他“和靖先生”的稱號，成為中國歷史上少有的由皇帝賜封的隱士。林和靖隱居孤山，足跡不入城市者30餘年，從無一日不恬然自足，甘心淡泊，把個隱士做得地地道道，竟也名垂青史。

林逋隱居孤山，常畜雙鶴，豢之樊中。林逋常常泛舟西湖賞悅山水，每當有客來訪，童子便開樊放鶴，白鶴縱入雲霄，在湖上起舞盤旋，林逋見了必棹艇遄歸，似乎那時就有了現代的傳呼機。他在孤山上種了三百六十餘株梅樹，不惟暗香浮動，沁人心脾，醞成一片香雪海，而且一日取一樹之值為用，過著自給自足的田園生活。林逋在孤山上的生活，自詡“梅妻鶴子”，雅致得引人遐思。

陳鶴在《題孤山林隱君祠》詩中吐露了艷羨的心情：

孤山春欲半，猶及見梅花。笑踏王孫草，閒尋處士家。

塵心瑩水鏡，野服映山霞。岩壑長如此，榮名豈足夸。

王稚登則在《贈林純卿卜居孤山》詩中大加讚賞：

藏書湖上屋三間，松映軒窗竹映關。引鶴過橋看雪去，送僧歸寺帶雲還。

輕紅荔子家千里，疏影梅花水一灣。和靖高風今已遠，後人猶得住孤山。

林逋愛梅，也是賞梅的高手，每當梅花將開之時，便經月不出門，惟以詩酒盤桓其間，淺盞微吟自成《山園小梅》千古絕唱：

眾芳搖落獨暄妍，占盡風情向小園；

疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。

霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合斷魂；

幸有微吟可相狎，不須檀板共金尊。

林和靖的這首《山園小梅》用纖巧的筆法，刻畫出了一個幽靜淡遠的意境，特別是“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”二句，膾炙人口，傳誦千古。林處士雖然一生未娶，卻也深黯兒女情長，一闕《相思令》令人迴腸百轉——“吳山青，越山青，兩岸青山相對迎，爭忍有離情？君淚盈，妾淚盈，羅帶同心結未成，江邊潮已生”，情真意切，不亞於柳永的《雨霖鈴》，實在也是一個痴情的情種。

古人有詩：“人間蓬萊是孤山，有梅花處好憑欄”。山麓多梅，據說始於林逋。山坡平緩，綠茵如錦，成片的中山紀念林北向逶迤，林下的堤岸浸潤在里西湖的一泓碧波里。遠處水明如鏡，塔影搖曳在粼粼波光中，近則風荷獵獵，萏菡競艷，小船游移，風過處傳來陣陣清歌。千年歲月，孤山的名人遺蹟越來越多。已成為西湖遊客必到的勝地，雖然人們已不再著意於賞梅觀鶴，但卻都要到放鶴亭來看看風景，看看這位首先開發了孤山的一代名士。

梅妻鶴子

凡梅界人士都知道杭州有許多賞梅勝地，而且知道杭州西湖的小孤山有許多梅花，那裡有放鶴亭及林和靖先生墓，北宋時代的著名詩人林逋(即林和靖)就長眠在那裡。

張岱《林和靖墓柱銘》：

雲出無心，誰放林間雙鶴。
月明有意，即思冢上孤梅。

林逋（967一1028），字君復，又稱和靖先生，漢族，浙江大里黃賢村（今奉化市裘村鎮黃賢村）人，一說杭州錢塘，北宋著名詩人。幼時刻苦好學，通曉經史百家。書載性孤高自好，喜恬淡，勿趨榮利。長大後，曾漫遊江淮間，後隱居杭州西湖，結廬孤山。常駕小舟遍游西湖諸寺廟，與高僧詩友相往還。每逢客至，叫門童子縱鶴放飛，林逋見鶴必棹舟歸來。作詩隨就隨棄，從不留存。1028年（天聖六年）卒。其侄林彰（朝散大夫）、林彬（盈州令）同至杭州，治喪盡禮。宋仁宗賜謚“和靖先生”。林逋隱居西湖孤山，終生不仕不娶，惟喜植梅養鶴，自謂 “以梅為妻，以鶴為子”，人稱“梅妻鶴子”。

宋史記載：

”林逋，字君復，杭州錢塘人。少孤，力學，不為章句。性恬淡好古，弗趨榮利，家貧衣食不足，晏如也。初放游江、淮間，久之歸杭州，結廬西湖之孤山，二十年足不及城市。真宗聞其名，賜粟帛，詔長吏歲時勞問。薛映、李及在杭州，每造其廬，清談終日而去。嘗自為墓於其廬側。臨終為詩，有“茂陵他日求遺稿，猶喜曾無《封禪書》”之句。既卒，州為上聞，仁宗嗟悼，賜謚和靖先生，賻粟帛。

逋善行書，喜為詩，其詞澄浹峭特，多奇句。既就稿，隨輒棄之。或謂：“何不錄以示後世？”逋曰：“吾方晦跡林壑，且不欲以詩名一時，況後世乎！”然好事者往往竊記之，今所傳尚三百餘篇。

逋嘗客臨江，時李諮方舉進士，未有知者，逋謂人曰：“此公輔器也。”及逋卒，諮適罷三司使為州守，為素服，與其門人臨七日，葬之，刻遺句內壙中。逋不娶，無子，教兄子宥，登進士甲科。宥子大年，頗介潔自喜，英宗時，為侍御史，連被台移出治獄，拒不肯行，為中丞唐介所奏，降知蘄州，卒於官“。

宋·沈括《夢溪筆談·人事二》：“林逋隱居杭州孤山，常畜兩鶴，縱之則飛入雲霄，盤旋久之，復入籠中。逋常泛小艇，游西湖諸寺。有客至逋所居，則一童子出應門，延客坐，為開籠縱鶴。良久，逋必棹小船而歸。蓋嘗以鶴飛為驗也”。

宋室南渡之後，杭州變成了帝都。下令在孤山上修建皇家寺廟，山上原有的宅田墓地等完全遷出，可唯獨留下了林逋的墳墓。而這也給林逋帶來了最後的禍事，南宋滅亡之後，有盜墓賊以為林逋是大名士，墓中的珍寶必定極多，於是去挖。可是墳墓之中，陪葬的竟然只有一隻端硯和一支玉簪。端硯乃硯之珍品，那是林逋自用之物，那隻玉簪呢？終生不娶的林逋到底有著怎樣的往事，才讓他在青年時就灰心於世途，歸隱林泉終老此生？在人們心目中，這位清心寡欲、幾乎不食人間煙火的“和靖先生”，貌似是與愛情無緣。其實不然。一闋《長相思》，便道出了他關懷人間情愛的款款心曲，展示了他內心世界的另一面，或許他的另一首以女子口吻所寫的小詞才是他的心聲：

《長相思·吳山青》

林逋

吳山青，越山青。

兩岸青山相對迎，誰知離別情？

君淚盈，妾淚盈。

羅帶同心結未成，江頭潮己平。

此詞擬一女子與情人訣別的情景，運用《詩經》中迴環詠唱即民歌中常見的復沓形式，以迴旋往復、一唱三嘆的節奏和清新優美的語言，托為一個女子聲口，抒寫了她因愛情生活受到破壞，被迫與心上人在江邊訣別的悲懷。全詞上片起興，點明送別，下片寫情，寄託離恨，語言直白，蓄意深沉，令人回味無窮。

小詞一闋，隱藏著文人的幾多傷心惆悵，俱往矣！至今我們為林逋嘆息，不如為他祝福，願他在天上一切如意，能見到他一生懷念的人……但無論怎樣，他再高潔出塵，也只是個人的情懷，清和淡雅之風敵不過剛烈直腸之輩。人類社會延續，一個民族的興旺都離不開心懷天下的人的支撐。這樣的人，和他們的詞，才是宋代文人的真正精華。

林逋之後，一個真正的傳奇正在默默無聞地耕耘，這個人的偉大，讓後來以品評歷代人物為己任，把刻薄當樂趣的南宋大聖人朱熹都稱譽為――宋亡，而此人不亡，為國朝三百年間第一人！

疏影橫斜

林逋是以傑出的詠梅詩詞聞名於世的。他隱居孤山，躬耕農桑並大量植梅，寫出了不少詠梅佳句，其中《山園小梅》傳出後膾炙人口，“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”，在詩詞界引起了轟動，成為從古至今詠梅的第一佳句，無人能與倫比：

《山園小梅》

林逋

眾芳搖落獨暄妍，占盡風情向小園；

疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。

霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合斷魂；

幸有微吟可相狎，不須檀板共金尊。

這首詩不僅把幽靜環境中的梅花清影和神韻寫絕了，而且還把梅品、人品融匯到一起，其中“疏影”“暗香”兩句，更成為詠梅的千古絕唱，引起了許多文人的共鳴。“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”，這一聯詩，歷來被讀者譽為詠梅的絕唱。梅花的美，不同於牡丹的富麗，更不同於桃花的夭艷，而是一種淡雅和嫻靜的美。在這一聯詩中，正完美地表現出梅花的這種淡雅和嫻靜。怎么能取得這樣的藝術效果呢？作者不是簡單直接地介紹，而是寫她的姿態，寫她的香氣。

上句，疏疏落落的梅枝，縱橫交錯，映在清淺明澈的池塘中。寫的是姿態，但又不是直接寫姿態，而是著重寫水中的梅影。所以，讀者更加感到她的搖曳多姿。下句，黃昏的淡月下，飄散著縷縷幽香。這是寫梅花的香氣。我們中國傳統的欣賞趣味，講究雅和韻，不要求強烈的刺激。那種濃郁的香氣撲鼻而來，韻味、情趣就不免略遜一籌。這裡所寫的香氣，正是那種淡淡的幽香。所以很雅致，很有韻趣。而姿態、氣味之所以給人這樣的美感，是因為作者把這些放在一個特殊的背景下來寫。疏落的梅枝，是倒映在水中，讀者感受到的是搖曳的梅影，著筆處是水，而且是清淺明澈的水；縷縷幽香，是在月下遊動飄散，這裡，月也是黃昏的初月，是在淡淡的月下。這樣寫，環境氣氛，與梅花的姿態幽香顯得十分和諧協調，恰到好處。

從此以後，詠梅之風日盛，如宋代文壇上的幾位大家歐陽修、蘇軾、王安石、陸游、辛棄疾、楊萬里、梅堯臣等，都寫過許多詠梅詩詞。蘇軾甚至還把林逋的這首詩，作為詠物抒懷的範例讓自己的兒子蘇過學習。隨著宋代詠梅風氣的盛行，林逋之名與孤山梅花在文壇上也熱了起來，出現了：“明月孤山處士家”(陶宗儀詩)，“瀟灑孤山半支春”(趙孟頫詩)，“幽人自詠孤山雪”(文徵明詩)等等，到了以後的明代，詩人王猗又有“不受塵埃半點浸，竹籬茅舍自甘心，只因誤識林和靖，惹得詩人說到今”之句，這說明從北宋開始，由於林逋佳句的影響，確實把文人們的詠梅風炒熱了起來。其實，孤山之梅，在唐代即已見於白居易詩。當年白居易離開杭州後，曾作過一首《憶杭州梅花，因敘舊寄蕭協律》：

三年悶悶在餘杭，曾與梅花醉幾場；

伍相廟邊繁似雪，孤山園裡麗如妝。

這證明杭州西湖的孤山在唐代即已有梅，但為什麼後來林逋的詩掩過了白詩，這不僅因為在詠梅詩中林有許多好句，還因“梅妻鶴子”佳話的流傳，此外，還與林逋的人品以及當時的社會環境政治背景有關。

林逋生前，隱居孤山，當時的杭州太守，每年都要以文字保薦，向林逋送去一些粟帛。林逋在宋仁宗天聖六年(1028年)去世後，當時的皇帝宋仁宗特地賜了一個諡號給林逋，稱為“和靖先生”，由此，林逋的名氣就更大了……，這其中的原因是：原先的老皇帝宋真宗，正由於為了挽回自己在異族爭戰中失去的威信，而由大臣王欽若假造帛書放在宮門上和泰山上，鬧了一場“天書封禪”的鬼把戲。後來，老皇帝宋真宗還真的率領文武百官，裝模作樣地跪接“天書”，在濁氣沖天和腐敗的朝政中，一些大臣與無恥文人便借“天書封禪”之機趨炎附勢，呈獻諛文。可見“天書封禪”的鬧劇，在當時是怎樣的不得人心，朝政的腐敗又是多么嚴惡的一個社會問題!林逋對朝廷這種勞民傷財的亂政，是表示過不滿的。

林逋雖然隱居於孤山，但他並不是一個遺世絕俗之人。林逋死了以後，後來的皇帝宋仁宗之所以賜諡號稱他為“和靖先生”，只不過是因他名氣太大，由於他曾被人民和士大夫所敬重和欽佩，這不是沒有原因的。

孤山[浙江省杭州市山峰]

基本信息

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