作品全文
今日已歡別，合會在何時？
明燈照空局，悠然未有期。
作品注釋
子夜歌
(1).樂府《吳聲歌曲》名。《宋書·樂志一》：“《子夜哥》者，有女子名 子夜 ，造此聲。 晉孝武 太元 中， 琅邪 王軻之 家有鬼哥《子夜》。 殷允 為 豫章 時， 豫章 僑人 庾僧度 家亦有鬼哥《子夜》。 殷允 為 豫章 ，亦是 太元 中，則 子夜 是此時以前人也。”
(2).現存 晉 、 宋 、 齊 三代歌詞四十二首，寫愛情生活中的悲歡離合，多用雙關隱語。 南朝 樂府又有《子夜四時歌》，系據《子夜歌》變化而成。亦省作“ 子夜 ”。 唐李紳《憶被牛相留醉州中》：“銀燭坐隅聽《子夜》，寶箏筵上起春風。” 宋梅堯臣《詠官妓從人》：“無心歌《子夜》，有意學流黃。” 清 和邦額《夜譚隨錄·尤大鼻》：“懊憹之曲，《子夜》之聲，但堪囉嗊於一時，詎足喤聒於大雅。”
(3).詞牌名。“菩薩蠻”的別名。見 南唐 李煜 詞。
(4).詞牌名。“憶秦娥”的別名。見 宋 賀鑄 詞。
(5).詞牌名。 元 彭元遜 有《子夜歌》，雙調，一一七字。
今日
(1).本日；今天。《孟子·公孫丑上》：“今日病矣，予助苗長矣。” 唐韓愈《送張道士序》：“今日有書至。”《水滸傳》第四五回：“ 楊雄 道：‘兄弟何故今日見外？有的話，但說不妨。’”《兒女英雄傳》第三回：“ 華忠 說：‘今日趕不到的；他連夜走，也得明日早上來。’”
(2).目前；現在。《穀梁傳·僖公五年》：“今日亡 虢 ，而明日亡 虞 矣。” 唐駱賓王《為徐敬業討武照檄》：“請看今日之域中，竟是誰家之天下？” 清黃遵憲《台灣行》：“今日之政民為主， 台 南 台 北固吾圉！” 丁玲《韋護》第一章：“然而她們卻痛叱 中國 今日之所謂新興的、有智識的婦女。”
合會
(1).聚合；組合。《列子·湯問》：“王諦料之，內則肝、膽、心、肺、脾、腎、腸、胃，外則筋骨、支節、皮毛、齒髮，皆假物也，而無不畢具者，合會復如初見。”
(2).聚集；聚會。 漢 桓寬《鹽鐵論·水旱》：“家人合會，褊於日而勤於用。” 南朝 陳徐陵《鴛鴦賦》：“天下真成長合會，無勝比翼兩鴛鴦。” 宋蘇軾《與林天和長官書》：“未由合會，萬萬以時自愛。”
(3).邀約組會。會，民間小規模經濟互相組織，參加者按期交款，輪流使用。《上海小刀會起義歌·周立春起反謠（一）》：“只有合會借債娘子討，嘸沒賣男賣女錢糧繳。”
何時
(1).什麼時候。表示疑問。《楚辭·九辯》：“皇天淫溢而秋霖兮，后土何時而得乾？” 唐韓愈《贈別元十八協律》詩之六：“寄書 龍城 守，君驥何時秣？”《宋史·岳飛傳》：“或問：‘天下何時太平？’”
(2).什麼時候。表示時間難以確定。 劉大白《石下的松實》詩：“一棵松樹，落下許多松實；不知何時，被壓著一塊大石。”
作品賞析
詩越短小，越是不易寫好。如果沒有波瀾曲折，就顯得平庸了。這首《子夜歌》，起句就不同凡響。“今夕已歡別”，以歡代悲表現分別，獨出心裁，打破了以痛苦表現分別的情感模式。歡然道別，是企圖沖淡分手時的痛苦與感傷。然而，別時的短暫興奮，終究無法遮掩住內心的真實憂傷。“合會在何時？”的疑問，便將相會時的依戀和對於重逢何日的迷惘，一併和盤托出了。一個“歡”字，卻能使讀者體會到了分別的“悲”，的確是精於遣詞。然而，這兩句比起下兩句表現悲哀的巧妙，則還是“小巫見大巫”了。
“明燈照空局，悠然未有期”，再進一步將時間推向了分別之後，對痛苦進行深化。空局，指空的棋盤。悠然，久長之意。期，這裡指重逢的約期。圍棋是雙人對弈之物，此刻人已離去、棋已收起，詩中的少女獨對空棋盤，這情景，已然令人情何以堪了；再度想到剛才弈棋互賭、勝家淺酌、輸家低唱，是何等的歡愛。但重溫舊夢，還遙遙無期，這心頭苦甜交雜的滋味，更令她黯然神傷了。這兩句，以空局襯託孤影，構想固已不凡，比起前二句，精巧更上一層。然而，其妙處還不僅至此。“悠然”，諧“油燃”；“期”，諧“棋”之音，恰好與上文“明燈”、“空局”兩兩相對。三、四二句，字面上看，似乎意義不相連屬。待點諧音這一層，讀者大概更要叫絕了。這種巧妙的雙關，又在冷寂的情感氛圍中加入了句俏皮與機靈，使全詩雖悲不淒，這也與全詩的基調相和。
