簡介
人文歷史
後來，這條古老的交通要道的秦嶺北部出峪的位置向西邊的峪口轉移，尤其隨著民國時期開闢的“西萬公路”將出口移向子午峪西鄰的“灃峪”，“子午峪”就被冷落了。隨之，“子午峪”內從漢、唐時期大批建造的廟宇道觀也遭到廢棄，現只遺留下座座殘垣遺址。古道雖廢棄，但遺留有許多古道遺蹟。子午谷廢棄後，谷內道觀亦隨之減少，加之山洪洗劫，大部分只留遺址，唯玄都壇及金仙觀保存至上世紀60年代。子午古道，子午古道，北端稱“子”，南端稱“午”。子午，即陰陽也，全長約420公里。
據考證，唐代杜甫曾到此一游，並作詩描寫子午谷景色和朋友修道的情形：“故人昔隱東蒙峰，已佩含景蒼青龍。故人今居子午谷，獨向陰崖結茅屋。屋前太古玄都壇，青石漠漠長風寒。子規夜啼山竹裂，王母晝下雲旗翻。知君此計誠長往，芝草琅玗日應長。鐵鎖高垂不可攀，致身福地何蕭爽。”今日的書畫家也留下了許多題詞和感悟。唐代新羅人金可記曾留學長安為賓貢進士，後隱居子午谷修道，公元858年二月二十五日仙逝。他曾在子午谷中種植許多花果，因而有果峪之名。今日金仙觀的會期是二月二十五、七月二十六和每月初一、十五。
子午峪曾經是古代長安通往南方的交通要道，這條古道至今仍存在著諸如棧道、摩崖石刻、“二柏一石頭”等古代遺存，金仙觀所在山上就有漢代玄都壇和唐代金仙觀遺址。後來由於山洪洗劫和灃峪公路的修
新的金仙觀建在兩谷之間且二水交會所包圍的一座山峰上下，東面遙對小五台，東南是子午大道，西北被環山擁抱，山頂是玄都壇遺址，海拔約千米，有石階和小道可攀，登高望遠，可見西安城郭及周圍的山景，空氣清新，使人心曠神怡。玄都壇是祭祀天神的祭壇，它和長安城北渭北塬上的天齊祠的連線處於長安城的中軸線上。
地理環境
位置境域
子午峪位於陝西省西安市境內，峪口位於長安區子午街道辦事處子午西村（簡稱西村），離環山旅遊公路約1公里。峪口東側山樑上有小五台，峪內有金仙觀、小五台。子午峪與抱龍峪之間有五道梁、土地梁。入口不久南豆角村中可見一佛頭，高約1.5米。土地梁至碌碡坪為下坡路段，路面窄，難以騎行，接近碌碡坪處路面變寬，可通過農用車。碌碡坪至棗兒嶺段其間有一上坡，需翻過一梁，路面情況複雜，平坦，碎石，泥土路兼有。棗兒嶺至210國道路面平坦，出口在超限檢查站南口處。地質地貌
氣候特點
子午峪所在的山體，峪中千峰疊翠，景色幽美，地形險阻、道路崎嶇。秀色難為名，蒼翠日在眼。有時白雲起，天際自舒捲。心中與之然，托興每不淺。古樹蒼虬盤駁，幼林欣欣向榮。金仙觀殿閣樓台依山從水，借勢成景。加之摩崖壁畫、磐聲鳥鳴，故事傳說的點綴，使風水寶地平添幾分玄妙和靈氣。
植被條件
子午峪原生植被屬亞熱帶常綠闊葉林，次生林為中山針葉林，主要有松、杉、樺等。
自然資源
名勝古蹟
峪有十一觀、一宮、八寺、九台、一廟、三塔、二閣、三殿、三洞等勝景。峪中金仙觀，在縣西北三里。此地傳為金仙公主、金可記真人修道處，該觀創建於唐代景雲元年（710），時名子午金仙女冠觀，宋代改名子午金仙觀。景雲元年十二月十七日。睿宗為第八女西寧公主入道立為觀。至二年四月十四日。為公主改封金仙。所造觀便以金仙為名。金仙觀在京城內輔興坊，後又於子午峪修建金仙觀下院，亦稱金仙觀。天子曾宣中官令修造觀，特造金仙樓，子午峪金仙觀也特建金仙閣，武宗會昌中建御容殿於金仙觀。現僅存玄都壇、唐代摩崖石刻和左宗棠所建石橋，觀前有溪穿過，溪水清澈見底，四季不絕。四周林木蒼翠，濃蔭蔽日，炎夏盛暑，身游至此頓感清涼，大有如入仙境之意。
歷史文化
龍門派在闡發內丹學方面最是成績斐然。在明清道教衰落時期，只有全真龍門派一度“中興”，其他道教派別，例如正一派，則大都衰落不振。龍門派全面而深刻的繼承了傳統道家思想以外，更將科儀、戒律、符籙、丹藥等道家文化瑰寶重新整理。為今時今日的道教奠定了根基。明清兩代在全國各地，乃至東北、西南、西北等邊遠地區廣泛傳播。
金可記（？-858年），新羅人，使道教傳入韓國的重要傳播者之一。唐開成、會昌、大中年間（即公元9世紀中葉）留學長安，後為“賓貢進士”後不求仕進，隱居子午谷中修道，受道教仙祖鍾離權傳授內丹術，成為傳播韓國道教的第一人。公
到清康熙時(1662～1722)，白雲觀方丈王常月又公開傳戒，龍門派從此大興，一時受戒弟子達一千多人。龍門弟子按所定派單輪轉起名，原為20字，以後徒眾繁衍，增為100字。因傳派開創於丘祖，丘祖聲譽極高，其師重陽真人承鍾呂傳教，金可記真人乃鍾離真人之徒（海東道脈），又住過金仙觀，其傳宗弟子自然是全真正宗。戶縣祖庵是王重陽埋骨處，所以3處接收的弟子，全被認為是全真教龍門派的門徒，3個地方都被信徒視為龍門支派的發祥地，受到尊崇（道內稱王重陽為全真教祖，丘處機為教主，真正龍門嫡系指丘處機之後趙虛靜的後裔）。所以龍門洞和山西永樂宮、陝西省西安市戶縣重陽宮這四大宮觀被稱之為“龍門祖庭”。因傳地不同，各支派分立門戶，但都承認龍門派為宗。
龍門道派教旨，系王重陽制定的全真教旨，共有15條：1、出家須先投師住庵院；2、雲遊求道不避險阻；3、學書（讀書、書法）以心解為主；4、研究藥物濟世；5、庵房須有屋頂，以避日月之光，但不能建高屋大廈，隔絕地脈；6、應有道伴，交流修道心得；7、靜坐清修；8、求定心絕慮；9、調和五行精氣於一身，以正配五氣；10、緊肅理性於寬慢之中以煉性；11、修性命；12、積功德；13、超出欲界、色界、無色界；14、養身；15、脫落心地，真離凡世。
道教文化
道教音樂
道教音樂，是道教進行齋醮儀式時，為神仙祝誕、祈求上天賜福、降妖驅魔以及超度亡靈等法事活動中使用的音樂。道教音樂是道教齋醮儀式中不可缺少的內容，它具有烘托、渲染宗教氣氛，增強信仰者對神仙世界的嚮往和對神靈的崇敬功用。道樂作為一種古老的宗教音樂，在曲式和音調的內涵上，無不滲透著道教的基本信仰和美學思想，形成了自己獨特的格局。
道樂其美學思想反映了道教的追求長生久視和清靜無為。曲調莊嚴肅穆，又不乏清幽恬靜。表現召神遣將時氣勢磅礴，表現降妖驅魔時威武果敢，祈福祝慶時歡樂輕快，讚頌神仙時優美恬靜，而表現祈禱養煉時則悠揚縹緲。通過音樂的烘托、渲染，道教的齋醮儀式更顯莊嚴、肅穆、神聖和神秘；在音樂中各種神仙意境得以和諧生動地再現，把人的情感帶入到神秘的神仙世界。
道樂由聲樂和器樂兩部分組成，表演形式多種多樣，包括獨唱、齊唱、獨奏、合奏、伴奏等形式。聲樂是道教法事音樂的主要部分，曲調（即經文）總是十分具體的，表達了進行法事的人的願望與乞求，或求助於神界，或頌讚於天仙。曲調與曲詞和諧統一，各種曲式貫通搭配，組成了整個法事活動。道樂中的樂器幾乎包括了漢民族樂器的全部，用的較多的是鍾、鼓、磬、鈸、鐺、木魚等打擊樂；笙、管、笛、簫等吹管樂；古琴、阮等彈撥樂。
道教建築
現僅存玄都壇、唐代摩崖石刻和左宗棠所建石橋，觀前有溪穿過，溪水清澈見底，四季不絕。四周林木蒼翠，濃蔭蔽日，炎夏盛暑，身游至此頓感清涼，大有如入仙境之意。玄都壇大有玄妙超然、渾然天成，充分體現了道教“天人合一”的思想，堪稱我國古代祭天場所史上的奇觀。
相關詩詞
| 作品名稱 | 作者 |
| 鄰人自金仙觀移竹 | 李遠 |
| 玄都壇歌寄元逸人 | 杜甫 |
| 登漢武帝玄都壇 | 胡侍 |
| 建玄都壇詞 | 徐仙翰藻 |
| 題項練師山房倪元鎮小畫 | 邵亨貞 |
| 疊游乳岩三洞愛其奇絕題於石壁 | 黃承吉 |
| 題李州銘所藏毛澤民山水 | 陶宗儀 |
道教傳說
金可記，唐宣宗賓貢進士，性格沉著冷靜，好道術，不追求奢華。獲進士不久，即辭掉官職來到終南山的子午谷隱居修道。他每日在屋中焚香打坐，誦讀《道德經》。三年後，他想回到中原去，但在下山的路上，看見遠處飛來道服攔住去路，金可記悟到這是不讓他下山，於是立即回身，繼續更加刻苦的隱居修行，並且還廣行布施，大積功德。幾年後，他上表皇帝，說自己奉玉皇大帝旨意為英文台侍郎，將於第二年的二月十五日飛升升天。當時的宣宗皇帝非常驚奇，立即派遣使者招金可記回朝，但他委婉謝絕了。宣宗隨賜給金可記宮女四人，珍貴藥物和上好衣料若干，並派遣兩位使者看護。但他仍是一人獨居一室，並不和宮女和使者來往。雖然一人居住，但他每天晚上都有談笑聲從屋裡傳出，兩位使者非常奇怪，偷偷向里張望，但見屋裡有不少仙官、仙女各自坐在龍鳳之上和金可記交談，旁邊還有天兵天將守衛，兩位使者不敢驚動，悄然退下。
到了二月十五那天，春光明媚，百花爭艷，果見五彩祥雲飄然而至，在仙樂聲中，雲鶴飛舞，隨後仙車飛到金可記的身前，他登上車駕著彩雲冉冉升空而去。前來觀看的官員和百姓數不勝數，大家都發出無比的讚嘆，不斷向金可記揮手致敬，祝其升天。
旅遊信息
旅遊線路
1、自駕車：距西安40公里，走長安子午大道，在南口右拐。離原子午收費站50米處南側有一路口，路邊有“子午莊園”和“北豆角村農家樂”廣告字樣，從此進去4.5公里就到目的地。金仙觀設有停車場，但15座以上的車輛進不去，從見山泉處至金仙觀一路停車收費均為5元。
2、乘公車：從長樂公園門口乘320路公車，在子午站下車，子午峪口有蹦蹦車或小麵包車進山，也可徒步進去。
3、騎腳踏車：可在子午大道北口集合，沿上述路線行走。除常用裝備外還應準備一些創可帖類的藥品。若安排攀登小五台和玄都壇，則需要一天時間，需要準備午餐。金仙觀可免費提供開水。
4、沿途可參觀南豆角村北門、南門遺蹟，瞻仰村南“社公爺”石像，村碑及兩棵千年古柏樹。
5、瀏覽左宗棠捐資興建的石橋，鎮水“龍王廟”，慈善橋等歷史遺蹟。
6、可攀登小五台，高處遠望之後擇山前山道而回，不走回頭路。金秋時節還可盡享“果峪”豐盛的果實。拜謁道教名觀金仙觀，登臨玄都壇，在此品茗、對弈不失修身養性之最佳境地。臨風於金仙台遙望長安，乃一絕景。
7、沿途溝里的果樹均有主家，隨意採摘恐被喝止。
深度游線路
1、子午峪道教養生游
看道教法事，品道家齋飯、道醫問診、周易預測、神像開光、抽籤，習武當養生動、靜功。
2、子午峪建築古蹟游
一覽子午峪玄都壇千年歷史風采，感受恢弘蒼勁之神韻
3、子午峪問道尋夢遊
4、子午峪自然風光游
特色活動
金仙觀的節慶，除傳統節日外，主要節慶有二月二十五、七月二十六廟會。同時，在節日期間舉辦的旅遊風光圖片展、書畫展、等活動。特色飲食
金仙觀的齋菜是無比美味的，道家齋菜與道教文化有著深深的淵源，是道士日常飲食和香客朝山進香的主要食物，以道教哲理融於日常飲食起居，增智開慧。齋菜以自然食物為主，戒葷腥，忌食兔、蛇、黃鱔、牛、狗、豬肉以及生蔥、大蒜等刺激食物。獲得榮譽
漢末，子午峪被王莽通子午道，從杜陵南直絕南山，經漢中，置子午關於谷內。
三國時，都亭侯魏延向諸葛武侯進言當子午而北。
唐宋時，仙人金可記、金仙公主、元丹丘隱居於此，杜甫訪友至子午峪賦詩一首，至此子午峪名聲大振。
子午峪玄都在古時稱為“道教天下第一壇”，與龍虎山玄都壇、寇天師玄都壇（北魏平城玄都壇）合稱三大玄都壇。子午峪玄都壇下的金仙觀也被稱為“海東法脈源地”、“韓國道教祖庭”。金仙觀也成為道徒信眾爭相朝拜的地方，特別是韓國的 信眾。
