人物簡介
娥皇：中國上古人物，華夏族，帝嚳的孫女、帝堯的長女，帝舜的妻子。
她又稱娥肓、娥娙，姓伊祁氏，和妹妹女英同時嫁給了帝舜，娥皇為舜生下一子商均。
舜父頑，母囂，弟劣，曾多次欲置舜於死地，因娥皇、女英的幫助而脫險。西元前2205年，舜死於蒼梧(今寧遠縣九嶷山)，娥皇女英跳下湘江自盡，人稱湘君、湘夫人。
戰國時期的詩人屈原在《楚辭·九歌》中，對她們的描寫是“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予；裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下。”
晉朝張華《博物志·史補》記：“堯之二女，舜之二妃，曰湘夫人，帝崩，二妃啼，以淚揮竹，竹盡斑。”
唐朝李賀《李憑箜篌引》：“湘娥啼竹素女愁，李憑中國彈箜篌。”
人物生平
娥皇女英娥皇，四千多年前的舜帝二妃(娥皇女英)中的一個 ，堯見舜德才兼備，為人正直，辦事公道，刻苦耐勞，深得人心，便將其首領的位置禪讓給舜，並把兩個女兒娥皇女英嫁給舜為妻。姐妹倆共同為舜生下一 子商均。
二女嫁舜，究竟誰為正宮，誰為妃子，堯和夫人爭論不休。最後決定了一個辦法，據說當時舜王要遷往蒲坂，堯命二女同時由平陽向蒲扳出發，哪個先到哪個為正宮，哪個後到，哪個為偏妃。娥皇女英聽了父王的話，各自準備向蒲坂進發。娥皇是個樸實的姑娘，便跨了一頭大馬飛奔前進，而女英講排場，乘車前往，並選由騾子駕車，甚覺氣派。可是正值炎夏、牲口渾身淌汗，路過西陽村北，遇—溪水，二女休息片刻，讓牲口飲水解渴，以便繼續趕路。在行進中，不料女英駕車的母騾，突然要臨盆生駒，因此車停了。這時娥皇的乘馬已賓士在遙遠的征途，而女英受了騾子生駒的影響，落了個望塵莫及。正宮娘娘的位置為娥皇所奪取，女英氣憤之餘，斥責騾子今後不準生駒。因此傳說騾子不受孕，不生駒，都是女英封下的。
後人將二女牲口飲水的地方，就叫娥英泉， 現襄汾縣西楊村附近。
又傳說，帝舜執政三十九年以後，曾到長江一帶巡視，不幸死在蒼梧之野，葬在九嶷山上。兩位夫人聞此噩耗，便一起去南方尋找舜王。二女在湘江邊上，望著九嶷山痛苦流涕，他們的眼淚，揮灑在們竹子上，竹子便掛上斑斑的淚痕，變成了“斑竹”，“斑竹也稱湘妃竹。舜死了，娥皇女英痛不欲生，便跳入波濤滾滾的湘江，化為湘江女神，人稱湘君、湘妃或湘夫人。
楚人哀之，將洞庭山改名為君山，並在山上為她倆築墓安葬，造廟祭祀。其實墓也簡陋，墓前立有大書“虞帝二妃之墓”的墓碑。墓前有石級，石級下一條用麻石鋪砌的甬道，兩旁石碑上刻二妃畫像和歷代詩人的佳作：北面是屈原《離騷》中的《湘君》、《湘夫人》篇，南面則是唐宋乃至近人的詠嘆詩詞，盛唐之李白、常建、劉禹錫，清代的趙嘏，直至近人魯迅也有“不知何處吊湘君”之句。墓前一對望柱，高近3米，上面刻舒紹亮題寫的一副對聯：“君妃二魄芳千古；山竹諸斑淚一人”。湘妃墓周圍多斑竹，竹上有斑斑點點，仿若淚滴、據說是二妃投湘水前哭舜帝灑上的淚滴。唐高駢有詩詠“虞帝南巡去不還，二妃幽怨雲水間。當時血淚知多少？直到而今竹尚斑。”1961年，毛澤東主席在聽取故鄉湖南的同志匯報湖南生產建設情況後，興奮之餘，揮筆寫下《七律·答友人》的光輝詩篇。開頭就借舜和湘夫人的典故、抒發情感：“九嶷山上白雲飛，帝子乘風下翠微。斑竹一枝千滴淚，紅霞萬朵百重衣。”
湘妃竹相傳堯舜時代，湖南九嶷山上有九條惡龍，住在九座岩洞裡，經常到湘江來戲水玩樂，以致洪水暴漲，莊稼被沖毀，房屋被沖塌，老百姓叫苦不迭，怨聲載道。帝舜關心百姓的疾苦，他得知惡龍禍害百姓的訊息，飯吃不好，覺睡不安，一心想要到南方去幫助百姓除害解難，懲治惡龍。
帝舜有兩個妃子——娥皇女英，是帝堯的兩個女兒。她們雖然出身皇家，又身為帝妃，但她們深受堯舜的影響和教誨，並不貪圖享樂，而總是在關心著百姓的疾苦。她們對舜的這次遠離家門，也是依依不捨。但是，想到為了給湘江的百姓解除災難和痛苦，她們還是強忍著內心的離愁別緒歡歡喜喜地送舜上路了。
帝舜走了，娥皇女英在家等待著他征服惡龍、凱鏇的喜訊，日夜為他祈禱，早日勝利歸來。可是，一年又一年過去了，燕子來去了幾回，花開花落了幾度，帝舜依然杳無音信，她們擔心了。娥皇說：“莫非他被惡龍所傷，還是病倒他鄉？”女英說：“莫非他途中遇險，還是山路遙遠迷失方向？”她們二人思前想後，與其呆在家裡久久盼不到音訊，見不到歸人，還不如前去尋找。於是，娥皇女英迎著風霜，跋山涉水，到南方湘江去尋找丈夫。
翻了一山又一山，涉了一水又一水，她們終於來到了九嶷山。她們沿著大紫荊河到了山頂，又沿著小紫荊河下來，找遍了九嶷山的每個山村，踏遍了九嶷山的每條小徑。這一天，她們來到了一個名叫三峰石的地方，這兒，聳立著三塊大石頭，翠竹圍繞，有一座珍珠貝壘成的高大的墳墓。她們感到驚異，便問附近的鄉親：“是誰的墳墓如此壯觀美麗？三塊大石為何險峻地聳立？”鄉親們含著眼淚告訴她們：“這便是帝舜的墳墓，他老人家從遙遠的北方來到這裡，幫助我們斬除了九條惡龍，人民過上了安樂的生活，可是他卻鞠躬盡瘁，流盡了汗水，淌幹了心血，受苦受累病死在這裡了。”原來，舜帝病逝之後，湘江的父老鄉親們為了感激舜帝的厚恩，特地為他修了這座墳墓。九嶷山上的一群仙鶴也為之感動了，它們朝朝夕夕地到南海銜來一顆顆燦爛奪目的珍珠，撒在舜帝的墳墓上，便成了這座珍珠墳墓。三塊巨石，是舜帝除滅惡龍用的三齒耙插在地上變成的。娥皇女英得知實情後，難過極了，二人抱頭痛哭起來。她們悲痛萬分，一直哭了九天九夜，她們把眼睛哭腫了，嗓子哭啞了，眼淚流幹了。最後，哭出血淚來，也死在了舜帝的旁邊。
娥皇娥皇女英的眼淚，灑在了九嶷山的竹子山，竹竿上便呈現出點點淚斑，有紫色的，有雪白的，還有血紅血紅的，這便是“ 湘妃竹”。竹子上有的像印有指紋，傳說是二妃在竹子抹眼淚印上的；有的竹子上鮮紅鮮紅的血斑，便是兩位妃子眼中流出來的血淚染成的。陳鼎《竹譜》稱“瀟湘竹”“淚痕竹”。竿部生黑色斑點，頗為美麗。是我國竹家具的優質用材。《陣物志》：“堯之二女，舜之二妃，曰‘湘夫人’，舜崩，二妃啼，以涕汨揮，竹盡斑。”《群芳譜》：“斑竹即吳地稱‘湘妃竹’者”。
聰明美麗的娥皇女英，是上古時部落酋長帝堯的兩個女兒。也稱“皇英”。堯帝晚年，想物色一個滿意的繼承人。他看到舜是個德才超群的大賢人，於是，就把帝位傳給了舜，並讓娥皇女英作了舜的妻子。娥皇封為后，女英封為妃。舜不負堯的信任，讓禹治洪水，使人民過上了安定的生活，娥皇女英也鼎力協助舜為百姓做好事。舜帝晚年時，九嶷山一帶發生戰亂，舜想到那裡視察一下實情。舜把這想法告訴娥皇女英，兩位夫人想到舜年老體衰，爭著要和舜一塊去。舜考慮到山高林密，道路曲折，於是，只帶了幾個隨從，悄悄地離去。娥皇女英知道舜已走的訊息，立即起程。追到揚子江邊遇到了大風，一位漁夫把她們送上洞庭山，後來，她倆得知舜帝已死，埋在九嶷山下，便天天扶竹向九嶷山方向泣望，把這裡的竹子染得淚跡斑斑。後來，她倆投湘水而亡，成了湘水之神。漢劉向《列女傳·有虞二妃》云：“有虞二妃，帝堯二女也，長娥皇，次女英。”《山海經》載：“洞庭之中，帝二女居之，是常游於江淵，出入必以飄風暴雨。”晉張華《博物志·史補》云：“舜崩，二妃啼，以涕揮竹，竹盡斑。”今江南有“斑竹”、“湘妃竹”之說，蓋出於此也。 娥皇女英美麗動人的形象，歷來成為吸引詩人、畫家的創作題材。我國最偉大的詩人屈原的《九歌》中的《九歌·湘君》 、 《九歌·湘夫人》 ，是最早的歌頌二妃的不朽詩篇。
堯
舜堯王訪賢從羊獬村(現洪洞縣甘亭鎮)回平陽後計畫讓女兒娥皇女英由伊杜村遷至羊獬村落戶。二女尊從父王意見，由文武大臣和侍女送行，準備上路，二女不同意坐轎，決定騎馬赴羊獬。臨行侍者遞上新的朝服，整好衣冠，訃划進朝向父王辭行。走到宮門下馬，見宮門上掛著兩面紅旗、—對紅燈，旗上寫著：“先有無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。”旗的上角為八卦；乾三、坎三、艮三、震三、巽三、離三、坤三、兌三。二女向旗幟跪拜致敬。良辰吉日到了，舜王的迎親人馬到了羊獬村，按照皋陶的決定，娥皇女英分別坐車騎馬，依先後次序上路。不料女英車到仁義村市頭，車輪陷入泥坑，送親人將車抗出轍窩，因泥糊了車輻，當時未發覺車輻折斷。走到仁義村北頭，車輻掉了，正在請木匠修理時，娥皇騎馬趕來，見此情景，問女英為何如此?女英將出事原因告訴姐姐，並請姐姐先行吧。娥皇心中暗喜，虧了騎馬，免此事故。接著對女英說：那么我就先走了，在姚丘等妹妹吧。後人將女英斷車輻的仁義村南頭，叫成車窩村，北頭叫成車輻村了。一個村子兩頭兩個稱呼。女英的車修好了，又繼續趕路，忽見前方，圍著一群人不知看什麼，車靠近一看，原來是姐姐，愁容滿面坐在一塊石頭上，低頭不語。女英忙下車安慰姐姐，問明情由，始知乘馬生了馬駒。事已至此，女英讓姐姐一同乘車趕路吧。因此後人將王家莊南頭稱南馬駒，北頭稱北馬駒。隨從人員牽馬跟車行進，老馬護馬駒又踢又蹦，因馬有龍性，後人將小王莊改為龍馬村，迄今未變。馬走了不多遠，仰首嘶鳴，似乎是口渴的樣子，一面叫一面陽前蹄刨出一股清水，馬便低頭暢飲。後人將這股清水，稱為“馬刨泉”。把村名改為尺井村，即今之赤荊村，村中並修有娥英廟。
舜王向迎接的人們深表謝意，並說：旅途中發生事故，使大家久等了，表示歉意。二姊妹與舜王婚後，遵照在車上的談話辦事，娥皇赴歷山勞動種莊稼，女英留在家中侍奉雙親。姐妹倆共同為舜生下一子商均。當時社會是以物易物，日中為市，商求均勻，互通有無，故起名商均。商均以後到姚頭，開設陶窯，生三子，長子姚溫。次子姚龍、三子姚能。娥皇女英的故事傳至而今，人們把羊獬當成了二女的娘家，每年三月初三是二女回娘家的日子，四月廿八日是返回婆家萬安(姚丘)神立的日子。女英雖小但為正宮娘娘，住娘家則是以長幼為序。羊獬村的人們，要提前一天初二日到神立，去接大姑娥皇，初三正日子，去到萬安接二姑女英。二女回娘家後，羊獬人們於初四日請大姑進廟，初五日請二姑進廟，這一天要比初四更熱鬧，家家吃餃子,全村載歌載舞，鼓樂喧天。另外，羊獬村的婦女，每年五月初五、六月十八、九月初九要提前一天到神立，正日子到萬安。而神立和萬安的婦女於三月十五、四月初八要到羊獬拜壽，所謂唐虞遺風，流傳至今。
娥皇女英，四千多年前的舜帝二妃。堯見舜德才兼備，為人正直，辦事公道，刻苦耐勞，深得人心，便將其首領的位置禪讓給舜，並把兩個女兒娥皇女英嫁給舜為妻。姐妹倆共同為舜生下一子商均。
二女嫁舜，究竟誰為正宮，誰為妃子，堯和夫人爭論不休。最後決定了一個辦法，據說當時舜王要遷往蒲坂，堯命二女同時由平陽向蒲扳出發，哪個先到哪個為正宮，哪個後到，哪個為偏妃。娥皇女英聽了父王的話，各自準備向蒲坂進發。娥皇是個樸實的姑娘，便跨了一頭大馬飛奔前進，而女英講排場，乘車前往，並選由騾子駕車，甚覺氣派。可是正值炎夏、牲口渾身淌汗，路過西楊村北，遇—溪水，二女休息片刻，讓牲口飲水解渴，以便繼續趕路。在行進中，不料女英駕車的母騾，突然要臨盆生駒，因此車停了。這時娥皇的乘馬已賓士在遙遠的征途，而女英受了騾子生駒的影響，落了個望塵莫及。正宮娘娘的位置為娥皇所奪取，女英氣憤之餘，斥責騾子今後不準生駒。因此傳說騾子不受孕，不生駒，都是女英封下的。後人將二女牲口飲水的地方，就叫娥英泉， 現襄汾縣西楊村附近。
又傳說，帝舜執政三十九年以後，曾到長江一帶巡視，不幸死在蒼梧之野，葬在九嶷山上。兩位夫人聞此噩耗，便一起去南方尋找舜王。二女在湘江邊上，望著九嶷山痛苦流涕，他們的眼淚，揮灑在們竹子上，竹子便掛上斑斑的淚痕，變成了“斑竹”，“斑竹也稱湘妃竹。舜死了，娥皇女英痛不欲生，便跳入波濤滾滾的湘江，化為湘江女神，人稱湘君、湘妃或湘夫人。
楚人哀之，將洞庭山改名為君山，並在山上為她倆築墓安葬，造廟祭祀。其實墓也簡陋，墓前立有大書“虞帝二妃之墓”的墓碑。墓前有石級，石級下一條用麻石鋪砌的甬道，兩旁石碑上刻二妃畫像和歷代詩人的佳作：北面是屈原《離騷》中的《湘君》、《湘夫人》篇，南面則是唐宋乃至近人的詠嘆詩詞，盛唐之李白、常建、劉禹錫，清代的趙嘏，直至近人魯迅也有“不知何處吊湘君”之句。墓前一對望柱，高近3米，上面刻舒紹亮題寫的一副對聯：“君妃二魄芳千古；山竹諸斑淚一人”。湘妃墓周圍多斑竹，竹上有斑斑點點，仿若淚滴、據說是二妃投湘水前哭舜帝灑上的淚滴。唐高駢有詩詠“虞帝南巡去不還，二妃幽怨雲水間。當時血淚知多少？直到而今竹尚斑。”1961年，毛澤東主席在聽取故鄉湖南的同志匯報湖南生產建設情況後，興奮之餘，揮筆寫下《七律·答友人》的光輝詩篇。開頭就借舜和湘夫人的典故、抒發情感：“九嶷山上白雲飛，帝子乘風下翠微。斑竹一枝千滴淚，紅霞萬朵百重衣。”
相傳堯舜時代，湖南九嶷山上有九條惡龍，住在九座岩洞裡，經常到湘江來戲水玩樂，以致洪水暴漲，莊稼被沖毀，房屋被沖塌，老百姓叫苦不迭，怨聲載道。帝舜關心百姓的疾苦，他得知惡龍禍害百姓的訊息，飯吃不好，覺睡不安，一心想要到南方去幫
助百姓除害解難，懲治惡龍。
帝舜有兩個妃子——娥皇女英，是帝堯的兩個女兒。她們雖然出身皇家，又身為帝妃，但她們深受堯舜的影響和教誨，並不貪圖享樂，而總是在關心著百姓的疾苦。她們對舜的這次遠離家門，也是依依不捨。但是，想到為了給湘江的百姓解除災難和痛苦，她們還是強忍著內心的離愁別緒歡歡喜喜地送舜上路了。
帝舜走了，娥皇女英在家等待著他征服惡龍、凱鏇的喜訊，日夜為他祈禱，早日勝利歸來。可是，一年又一年過去了，燕子來去了幾回，花開花落了幾度，帝舜依然杳無音信，她們擔心了。娥皇說：“莫非他被惡龍所傷，還是病倒他鄉？”女英說：“莫非他途中遇險，還是山路遙遠迷失方向？”她們二人思前想後，與其呆在家裡久久盼不到音訊，見不到歸人，還不如前去尋找。於是，娥皇女英迎著風霜，跋山涉水，到南方湘江去尋找丈夫。
翻了一山又一山，涉了一水又一水，她們終於來到了九嶷山。她們沿著大紫荊河到了山頂，又沿著小紫荊河下來，找遍了九嶷山的每個山村，踏遍了九嶷山的每條小徑。這一天，她們來到了一個名叫三峰石的地方，這兒，聳立著三塊大石頭，翠竹圍繞，有一座珍珠貝壘成的高大的墳墓。她們感到驚異，便問附近的鄉親：“是誰的墳墓如此壯觀美麗？三塊大石為何險峻地聳立？”鄉親們含著眼淚告訴她們：“這便是帝舜的墳墓，他老人家從遙遠的北方來到這裡，幫助我們斬除了九條惡龍，人民過上了安樂的生活，可是他卻鞠躬盡瘁，流盡了汗水，淌幹了心血，受苦受累病死在這裡了。”原來，舜帝病逝之後，湘江的父老鄉親們為了感激舜帝的厚恩，特地為他修了這座墳墓。九嶷山上的一群仙鶴也為之感動了，它們朝朝夕夕地到南海銜來一顆顆燦爛奪目的珍珠，撒在舜帝的墳墓上，便成了這座珍珠墳墓。三塊巨石，是舜帝除滅惡龍用的三齒耙插在地上變成的。娥皇女英得知實情後，難過極了，二人抱頭痛哭起來。她們悲痛萬分，一直哭了九天九夜，她們把眼睛哭腫了，嗓子哭啞了，眼淚流幹了。最後，哭出血淚來，也死在了舜帝的旁邊。
娥皇女英的眼淚，灑在了九嶷山的竹子山，竹竿上便呈現出點點淚斑，有紫色的，有雪白的，還有血紅血紅的，這便是“ 湘妃竹”。竹子上有的像印有指紋，傳說是二妃在竹子抹眼淚印上的；有的竹子上鮮紅鮮紅的血斑，便是兩位妃子眼中流出來的血淚染成的。
陳鼎《竹譜》稱“瀟湘竹”“淚痕竹”。竿部生黑色斑點，頗為美麗。是我國竹家具的優質用材。《陣物志》：“堯之二女，舜之二妃，曰‘湘夫人’，舜崩，二妃啼，以涕汨揮，竹盡斑。”《群芳譜》：“斑竹即吳地稱‘湘妃竹’者”。
墓冢
在河北省涿鹿縣保岱舜都古城遺址上，還有一處不能不說的消逝了的人文景觀，即二妃壇。
壇，工具書上解釋為：古代舉行祭祀、誓師等大典用的土築的高台。二妃壇，必定是古時人們為祭祀二妃築的高高的土台。
關於二妃壇有兩種解說，一說二妃壇是帝舜兩個妃子的墓冢，一說是二位賢妃的祭祀處。二妃是否埋葬在此地，還沒有找到確切的證據。但是這裡東南的山腳下曾有一處名二墳地的耕地，墳不知去向，連村中老人們也說不清墳中埋得是什麼人。
帝舜的兩個妃子，一名娥皇，一名女英，都是堯的女兒。在堯發現了舜是個幾百年才出一個的大聖人以後，準備要把帝位禪讓給舜。當時舜三十歲，因為是個天下聞名的大孝子，堯在年老時尋找可以繼位的人，他的四岳即四方諸侯之長把舜推薦給堯。堯把兩個女兒許配給舜做妻子，一來觀察舜在家中的言行，二來幫助舜理家治國。另外，堯還把九個男子，有人說是堯的九個兒子派給舜，監視舜在外的言行。堯派來的兒女在舜身邊生活了二十多年，一直跟舜一家人過著質撲、節儉、嚴謹的平民日子。到舜五十歲上開始輔佐堯管理朝中政事，方圓滿地完成了他們的觀察使職責。二女升任成二妃，九男升任成九位要員。
關於二妃壇，不少史書文獻上有記載。《書·堯典》記載：“舜厘將二女於媯汭（水彎的意思），嬪於虞。”《耆舊傳》記載：“舜厘將二女於媯汭之所。”《史記》上記：“舜飭下二女於媯汭，如婦禮。”“舜居媯汭，內行彌謹，二女不敢以貴嬌事舜親戚，甚有婦道。”“舜都居媯水之汭，城內有舜井，城外有二妃壇。”
司馬遷寫道，堯把自己的兩個女兒娥皇女英賜於舜做妻，（當時是父系社會，有能力的人一夫多妻）一為監視舜的言行，二為幫助舜成長為一個真正的帝王。舜並沒有因為二女是堯的女兒，就把她們供奉起來，讓其高高在上。而是對她倆要求很嚴，命令她倆住在媯水畔自己家中，像普通百姓家的女人那樣，無微不至地侍奉自己的父母。二女身負輔佐舜的重任，雖貴為帝女，卻一點也不嬌氣，相反十分地恭順勤勞，言行謹慎，只在理家而觀國，從不以貴而驕人，對舜以及其家人非常恭敬，且克守婦道，從不惹事生非。其餘九男也非常忠誠於職守，對舜言聽計從。
帝堯漸漸年老時，經多方打聽，讓四岳推舉，從民間找到了以孝聞名天下的虞舜，準備把帝位禪讓給舜。但是堯對舜還不十分放心，便先把自己的女兒與兒子賜給舜，要他們長時間觀察舜的行為舉止，以判斷其道德品行，確定舜是否具備心懷天下的帝王胸襟。舜對他們沒有一點特殊待遇，反而要求更加嚴格。舜把二女常年留在家中，讓她們精心侍奉失明的父親鼓叟與愚蠢可笑的後娘，從不讓二人外出閒逛遊玩。二女嚴格遵循婦女應守的綱常倫理，恪守本份，謹慎做事。把家治理的井井有條，從不給舜添麻煩，惹是非。為舜解決了所有的後顧之憂。
此時的舜，日日忙著在歷山耕田種地，在雷澤（桑乾河古稱漯水）打漁，在河濱燒制陶器，很少有時間回家。二女在家中鬱鬱寡歡。這樣的日子過了三十年，堯越發年老體衰，便讓五十歲的舜進宮中代替堯攝政，舜帶著一家人離開了媯州媯汭，搬遷到陽城（即山西臨汾帝堯宮）。舜居住的初都寶帶，又名媯汭、諸沃里的人們捨不得舜，更不想讓娥皇女英走。人們對他們十分懷戀，念念不忘。後來，舜與二妃逝世後，人們在歷山上修起舜廟，為二妃建起了一座高聳的祭祀土台，起名二妃壇。
舜攝帝位三十年，居帝位五十年，壽112歲。舜在輔佐堯的三十年里，擔任著推行德政、總理百官、到都城四門迎接賓客的眾多職務。在在位的五十年里，更是忙著統一法律、尺度、斤兩、修定禮法、到四方視察、考核官員政績，還要四年一巡狩，聽取四方諸侯的政務匯報。二妃依然在家中侍奉老人，是舜的得力賢內助。關於二妃，還有一記載，說舜到南方蒼梧山一帶巡視，一說舜被禹流放到南方蒼梧山，最後病逝在蒼梧野地里，就埋在那裡，稱零陵。二妃趕到那裡，扶著竹子哭的眼中出血，血滴到竹子上滲了進去，斑斑點點，成了斑竹，即湘妃竹。可見，二妃一直陪著舜到老死。三皇五帝時的人，不論男女都是品德高尚的聖賢，都有偉大的人格魅力，都具有以天下為己任的大境界大胸懷，這與帝王們選擇嬪妃以德為先的準旨有很大關係，是帝王們嚴加管束家人的結果，更與堯舜以德教化天下有直接因緣。
賢淑的二妃是中國傳統婦女的優秀典型代表，她倆逝世後，舜都古城的人們為表彰她倆的優秀品質，廣揚二人的克守婦道，給她倆建起了一座祭祀土台，紀念二人人性的純潔與高貴。壇是什麼規模形制，早已無法感知，大約是一座層層高上去的土丘，以示二人超越世俗的凌雲之志。二妃壇不見了蹤影，但是娥皇女英的名字卻萬古永垂，二妃壇也寫進偉大的志書《史記》里，供後人緬懷憶念。
唐堯虞舜時代是以天下為己任的父系社會，即英雄輩出的時代。他們身邊的女人們也都是以江山社稷為重的巾幗女傑，他們與男人們一起舍小利益顧民族宏圖大業，舍一己私慾為天下人富足。仿佛他們生來就是為治理天下的，他們偉大的一生，不凡的歲月，都是被後人敬為神靈與聖賢的緣由。三皇五帝時代的尊卑有序，長幼得教，婦賢夫德，是中華民族優秀傳統的源頭，是最具風範，最值得憶念的好時光，也是受全世界人類敬仰的本根。
娥皇女英，兩個了不起的女性，與軒轅黃帝的嬪妃嫘祖與嫫母一樣，讓中華兒女歌贊到如今。娥皇女英，成就了舜的大業，也完美了自己的人生。她們即是兩片綠葉，映襯著舜帝的璀璨，更是兩朵鮮艷的紅花，渲染著上古先人的輝煌。她們是舜帝生命中兩片絢麗的色彩，也是飄揚在帝舜初都媯水河畔的兩縷千秋流芳的、繚繞不去的香魂。她們是上古女性的代表，是父系社會男人們的得力助手，她們用生命彩繪了華夏民族，在歷史上留下一道繽紛。
在媯水河晶瑩玉澈的水波潺潺流動的年代，從夏到秋都有一茬茬青春年少的姑嫂們、少婦們、嬸娘們在水畔說說笑笑的洗濯衣物，從她們身上能捕捉到娥皇女英端莊秀麗的倩影么？她們還保有夫唱婦隨、賢淑仁德、敬老扶幼的美好婦道么？是的，她們中有不少溫順賢良的好女人，是她們勤儉持家、支撐著家庭的大梁，教化著兒女走正道；是她們日夜操勞、扶持著丈夫成就家業，贍養老人，光宗耀祖；是她們鄰里和睦，扶困濟貧，在村莊裡營造出一種好風氣。二妃距今太遠了，今天許多的古城人並不知道這裡曾出現過這樣兩個好女人，她們母儀天下，後人為她們修築過表彰二位功德的高聳的祭祀土台。如果這座壇一直存留至今，那么就會變成當下那些吃青春飯的、好逸惡勞的少婦們，那些只想霸占老人財產而不贍養老人的惡媳婦們，以及那些經常罵大街的潑婦們的靈魂審判台。如今，教育缺位，道德滑坡，文化萎迷，不少女人們都形像醜陋，言行惡作。她們只愛享受，不想創造；她們只愛打扮，不愛節儉；她們只願意讓男人們養著，卻不去體貼愛護男人，更不會教養子孫後代；她們每天議論別人，說長道短，恨人有笑人無，已經沒有一點賢妻良母的遺風了。
當然，這座壇要是真能存在，就不會有這種無德無才的女人們了。有了二妃的道德范懿，有二妃壇的照耀光射，女人們會嚴加管束自己的言行的。所以，幾千年來的天災人禍，造成許多古老遺蹟的消失，並不只是消逝了一片名勝風景，更重要的是隕落了上古聖賢們的風範，失卻了上古帝妃們的品行啊！
娥英祠重提二妃壇，就是嚮往先人們保有的那份高貴的人性，重拾那種純美的品德，再塑聖男賢女的孝道，回歸炎黃堯舜時人人樂其俗，安其居，美其服，路不拾遺，夜不敝戶，上下同欲的大同、和諧、寧靜、吉祥、富足的人間盛世。重提二妃壇，就是為天下女人們樹起一座不朽的精神豐碑。俗話說，一個成功的男人背後，肯定有一個了不起的女人。一個好女人是一座好學校，從這座學校出來的都是有建樹有作為的人。娶一個好女人三輩福，娶一個壞女人三輩害。男人的福是一個的福，女人的福是全家的福。女人是基礎，男人是樑柱。尤其是在女人們當家作主的時代，女人往往決定一個家庭的成敗與禍福。兒孝母心安，妻賢夫禍少……
男人們，千萬要慎重地挑選結婚對象啊！一定要重品行輕容貌，不要撿到碗裡就是菜。
女人們，只有具備了嫘祖、嫫母、娥皇女英的品性，才有可能建設出和諧的家庭，幸福的人生啊！（作家：楊素梅）
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舜是黃帝的八世孫，舜當時是某部落的首領，名聲才會被堯所聞。堯為了聯合拉攏舜的部落，把兩個女兒娥皇女英嫁給了舜。這可能是中國歷史上最早的聯姻。遙想當年，舜迎娶二女的時候一定百感交集，蒹葭蒼蒼，野露茫茫，一絲寒意襲上了年輕的舜的心頭：這次聯姻吉凶未卜，二女所懷的，不知是怎樣惡毒的使命，舜部落的秘密和實力，眼看即將暴露在閨房女紅的閒庭信步之中；但是無論二女如何作為，舜又無法處治，畢竟，娥皇女英是強大的堯的親生女兒。在聯姻的脈脈的溫情下面，隱藏著多少陰謀！對於娥皇女英而言，她們有什麼感受呢？帝堯的長子叫做丹朱，而丹朱頑凶，娥皇女英和另外九個庶出的兄弟，大概早已預料到了丹朱上台後自己的命運。那么，父親密令刺探的這個叫舜的男人，能夠依恃嗎？在這個白露為霜的寒冷的早晨，婚媾張揚的大喜之日，娥皇女英也是心緒複雜，滋味難辨。
婚後的日子應該是簡樸而幸福的。舜身材魁梧，而且非常能幹，處事公正，甚得部落百姓的愛戴。如果這樣的男人不值得愛，還有什麼人值得愛呢？就這樣，愛情這個神秘的種子，悄悄地發芽了。當舜的父母和弟弟屢次要加害舜的時候，娥皇女英被愛情激發出了巨大的智慧，指點舜兩次逃生。先結婚後戀愛原來也是很幸福的啊。三人同心，其利斷金。趁著堯派他的九個庶出的兒子，假借探望娥皇、女英之名實為收集情報的時機，三人和九男結成了統一戰線。堯73歲時，傳位於丹朱，舜和九個內應發動了政變，囚禁了堯和丹朱，舜順理成章地登上了帝位。這就是“禪讓”的真相。陰謀與愛情，就這樣結合了，舜則志得意滿，江山美人盡攬。
正史《史記》當然沒有這樣的記載，讀《史記》時苦於該段晦澀難懂，以縮寫摘記如下：堯在位七十載，命悉舉貴戚及疏遠隱匿者踐其位，眾皆言有矜在民間，曰虞舜。虞舜者，名曰重華，冀州之人也，帝顓頊之子曰窮蟬，自窮蟬至舜七世矣，皆微為庶人。舜年二十以孝聞，三十而帝堯問可用者，四岳鹹薦虞舜。堯乃妻之二女以觀其德，堯二女不敢以貴嬌事舜親戚，甚有婦德。舜耕歷山，歷山之人皆讓畔；漁雷澤，雷澤之人皆讓居。堯善之，乃使舜慎和五典，五典能從；遍入百官，百官時序，諸侯遠方賓客皆敬。帝堯老，命舜攝行天子之政，攝政八年而堯崩。堯知子不肖，卒授舜以天下。舜行厚德，遠佞人，蠻夷率服，四海之內鹹戴帝舜之功。踐帝位三十九年，南巡狩，崩於蒼梧之野，葬於江南九疑，是為零陵。
史籍記載
《烈女傳》：有虞二妃者，帝堯之二女也。長娥皇，次女英。舜父頑母嚚。父號瞽叟，弟曰象，敖游於嫚，舜能諧柔之，承事瞽叟以孝。母憎舜而愛象，舜猶內治，靡有奸意。四岳薦之於堯，堯乃妻以二女以觀厥內。二女承事舜於畎畝之中，不以天子之女故而驕盈怠嫚，猶謙謙恭儉，思盡婦道。瞽叟與象謀殺舜。使塗廩，舜歸告二女曰：“父母使我塗廩，我其往。”二女曰：“往哉！”舜既治廩，乃捐階，瞽叟焚廩，舜往飛出。象復與父母謀，使舜浚井。舜乃告二女，二女曰：“俞，往哉！”舜往浚井，格其出入，從掩，舜潛出。時既不能殺舜，瞽叟又速舜飲酒，醉將殺之，舜告二女，二女乃與舜藥浴汪，遂往，舜終日飲酒不醉。舜之女弟系憐之，與二嫂諧。父母欲殺舜，舜猶不怨，怒之不已。舜往于田號泣，日呼旻天，呼父母。惟害若茲，思慕不已。不怨其弟，篤厚不怠。既納於百揆，賓於四門，選於林木，入於大麓，堯試之百方，每事常謀於二女。舜既嗣位，升為天子，娥皇為後，女英為妃。封象於有庳，事瞽叟猶若初焉。天下稱二妃聰明貞仁。舜陟方，死於蒼梧，號曰重華。二妃死於江湘之間，俗謂之湘君。君子曰：“二妃德純而行篤。詩云：“不顯惟德，百辟其刑之。”此之謂也。
頌曰：元始二妃，帝堯之女，嬪列有虞，承舜於下，以尊事卑，終能勞苦，瞽叟和寧，卒享福祜。
