姚思安

姚思安是林語堂先生在《京華煙雲》一書中所寫的主要人物之一，書中塑造的姚思安這個“半”在塵世，“半”為仙的理想的東方智者形象，正是林先生極力向西方推薦的東方的文化精髓義，生活哲學。他想借姚思安的形象向西方展示一種東方儒道融合的隨意灑脫，又務實的態度。所以，姚思安可以說是林先生心目中的理想人格的代表了。

陳寶國飾演的姚思安

大部分人在看姚思安時，都會認為他是完全的道家的人物代表，其實不然。　道家追求的是一種“天道”。在道家來看，天是自然，人是自然的一部分。因此莊子說：“有人，天也；有天，亦天也。”天人本是合一的。但由於人制定了各種典章制度、道德規範，使人喪失了原來的自然本性，變得與自然不協調。人類行的目的，便是“絕聖棄智”，打碎這些加於人身的藩籬，將人性解放出來，重新復歸於自然，達到一種“萬物與我為一”的精神境界。　書中的姚思安並沒有做到“絕聖棄智”， 相反，他愛好人生並能享受人生之樂。在人生道路上，取半入世，半超脫。他性格中既有儒家人定勝天的積極人生觀，又有道家順應天命的看似消極的人生觀。　他的親職教育，也是如此。所以他的女兒們，在他的開明的教育下，既有道家的灑脫，又有儒家的忠孝禮義廉，只是兩個女兒一個更側重於道，一個更側重於儒，那就是木蘭和莫愁的區別。她們的區別，不在質，而是量的比例。 他的大女兒木蘭偏向道家，但她也遵從儒家的孝、禮、節、義。他的小女兒偏向儒家，但也有道家的順其自然。或者說，這兩種文化根本就不是完全割裂，而是是有交集的，這個交集，就是中國的傳統文化。