如夢令·自淨方能淨彼

《如夢令·自淨方能淨彼》是北宋文學家蘇軾創作的一首詞。全詞以詼諧生動的筆調,借佛浴來袒露蘇軾的政治觀、人生觀和人格思想。表達了蘇軾在沐浴這一日常生活細節中悟出的哲理:人無慾念,心靈純潔,即可不受塵垢侵染,表達了自己潔淨才能使別人潔淨的人生觀。

作品原文

如夢令

自淨方能淨彼 ,我自汗流呀氣 。寄語澡浴人 ,且共肉身遊戲 。但洗 ,但洗,俯為人間一切。

注釋譯文

詞語注釋

①如夢令:又名“憶仙姿”“宴桃源”。五代時後唐莊宗(李存勗)創作。《清真集》入“中呂調”。三十三字,五仄韻,一疊韻。

②彼:他人,別人彼:他人,別人。

③呀(ha)氣:張口大力呼吸,喘氣。

④澡浴人:參與浴佛活動的人們,這裡代指世人。

⑤肉身:佛教稱“地、水、火、風”四大和合的幻身。遊戲:出自《景德傳燈錄·池州南泉普願禪師》:“(普願)扣大寂之室,頓然忘荃,得遊戲三昧。”這裡指自在無礙,而常不失定意。

⑥但洗:徑直洗吧!

白話譯文

自己潔淨才能使他人潔淨,我自浴身之後,出現汗流而又哈氣之效果。給參與浴佛活動的人們傳話,只管四大和合幻身與三昧遊戲。徑直洗吧!徑直洗吧!俯首為了擺脫人間眾生苦難而洗吧!

創作背景

宋神宗元豐七年(1084年)十二月,蘇軾渡淮至泗州治所,該詞是蘇軾在佛寺浴身有感而作。

作品鑑賞

文學賞析

第一、二句,將心比心,現身說法來談浴佛的生理效果,只有“自淨”才能彼淨。這一富有哲理的佛學思想,顯示出蘇軾天涯淪落不沉淪的勇氣。“汗流”代指污垢除盡,“呀氣”代指濁氣被完全清除,所以蘇軾感到浴佛是特別舒適的。

第三、四句,進深一層,借“寄語澡浴人”之機肉身遊戲,摒除雜念,心不散亂,專注一境,抒發了蘇軾運用佛學思想來遊戲人生,以娛身心。其心理平衡的效果是顯而易見的,蘇軾也常得趣於某事或懂得其中奧妙而以遊戲出之。

最後三句,近乎一種呼喊:徑直洗吧!徑直洗吧!不僅僅是為了個人“洗榮辱”,更重要的是為了沖刷人間眾生的一切苦難,這正是蘇軾要做一個“清淨人”“肉身”而遊戲三昧的真諦。

全詞側重於浴佛的效果及其心理探索,所表述的思想意義全在於蘇軾的“不須天眼,自然觀見,十分世界”的宇宙觀和“得於自然,遊戲三昧”的人生觀。正因為“居士本來無垢”,所以蘇軾才有資格喊出“俯為人間一切”的人道主義呼聲。

名家點評

中國社科院文學研究所研究員陶文鵬《論東坡的哲理詞》:佛教的清淨觀和禪宗頓悟的思維方法,使詞人領悟到“垢”與“淨”、“自”與“彼”的辯證統一關係。反映了蘇軾在污濁塵世中保持率真本性和高潔之人格的精神。

作者簡介

蘇軾(1037~1101),宋代文學家。字子瞻,一字和仲,號東坡居士。眉州眉山(今屬四川)人。嘉祐(宋仁宗年號,1056~1063)進士。曾上書力言王安石新法之弊,後因作詩諷刺新法而下御史獄,貶黃州。宋哲宗時任翰林學士,曾出知杭州、穎州,官至禮部尚書。後又貶謫惠州、儋州。多惠政。卒諡文忠。學識淵博,喜獎勵後進。與父蘇洵、弟蘇轍合稱“三蘇”。其文縱橫恣肆,為“唐宋八大家”之一。其詩題材廣闊,清新豪健,善用誇張比喻,獨具風格,與黃庭堅並稱“蘇黃”。詞開豪放一派,與辛棄疾並稱“蘇辛”。 又工書畫。有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡樂府》等。

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