簡介
【造句】：大自然奧秘無窮。
【釋義】：深奧莫測的秘密;奧妙;隱秘。
基督教中奧秘 [aomi]：mystery。這個詞在新約聖經中使用過27次。表示在基督降臨之前雖然真理是一個奧秘，如今奧秘已經被揭示出來了（如以弗所書1：9，3：3-4，3：9，5：32，6：19；歌羅西書1：26-27，2：2，4：3，）在聖經中神揭示了他的目的，即通過耶穌基督拯救人類。他的揭示是漸進式的：首先是對族長應許一個會賜福全人類的偉大後裔，然後神與以色列子民的關係，通過耶穌基督的福音要所有男人和女人與神建立關係，再由使徒們去傳播。
“惟有神能照我所傳的福音和所講的耶穌基督，並照永古隱藏不言的奧秘，堅固你們的心。這奧秘如今顯明出來，而且按著永生神的命，藉眾先知的書指示萬國的民，使他們信服真道。”（羅馬書16：25-26)
概念
“奧理”，“奧跡”，或“奧秘”。三個名詞雖具有基本相同點，但也有各自特殊的含義；本文試以這三個中文譯名探討mysterium的意義：
神啟示的奧理：嚴格地說，奧理指那些非經神啟示，人無從得知的真理；且在啟示後，人的理智也不能明白這些道理，只可以看到這些真理並非矛盾，知其然而不知其所以然。梵一大公會議(1869-1870)肯定這種奧理的存在，並聲明神的啟示對於救恩的必需性（DS3005）。從這角度看，奧理的意義側重於表達真理的條文，格外與人的理智有關；這種解釋與傳統的啟示觀念有密切關係，假如對啟示的事實有條文式的了解，那么，奧理也具有條文的意義（參 315）。
“奧理”的含義以條文為主，“奧跡”一詞卻著重這些條文所表達的事實。關於奧跡有多少項的問題，傳統神學認為真正的奧跡可以綜合為以下三則：聖三奧跡、降生奧跡、和恩寵奧跡。神學也指出這三項奧跡具有同一基礎，即宰的“奧秘”，這些奧跡或是有關奧秘的本身：聖三；或是有關這奧秘的對外“自我通傳”（self-communication）：降生與恩寵。因此，一切奧跡都可以歸納於神這唯一的奧秘。
神是永恆的奧秘：神隱晦不可知的特性是聖經和傳承所指證的，新約明言從來沒有人看見過神(若一18；六46；若壹四20）；他居住在不可接近的光中（弟前六16）；他對人的救恩計畫與措施是深奧莫測的（谷四11；羅十一33～34；格前二7；弗一9）。教父們也強調神奧妙不可知的基本特點，尼沙的額我略（Gregory of Nyssa，約335-394）以摩西登上聖山，進入雲層與神會晤的敘述，比擬人對神那種認識的隱晦；偽狄奧尼修（Pseudo-Dionysius Areopagita，約500）稱天主為無名及不可稱道的。中世紀的「否定神學」（參 197）認為世界的事物雖然反映了天主的面目，但神與各種事物的不同點遠超其相似的地方。多瑪斯（Thomas Aquinas，約1225-1274）有以下的名言：“人對於神最高的知識在於知道自己並不認識神”（De potentia,7,5,ad 14）；尼克拉（Nicholas of Cusa,1401-1464）稱譽對神的“博學的無知”（docta ignorantia）。宗教改革（參 273）時馬丁路德(M. Luther,1483-1546）所提倡的“十字架神學”（theologia crucis）也強調神隱晦不可知的特性。
學者奧多（R. Otto,1869-1937）指稱神為“赫赫可畏且引人入勝的奧秘”（mysterium tremendum et fascinosum）；田立克(P.J. Tillich,1886-1965）以奧秘為存有根基和人的最終關注。奧秘也是拉內（K. Rahner,1904-1984）神學思想的關鍵性觀念，拉內不但指出神為無可言喻的奧秘，也說明人是本質地指向這奧秘的；奧秘不但居於不可接近的光中，也與人近在咫尺，把人和世界包圍著。拉內以“超越”（transcendence）為人之為人的最基本要素，人在認知和自由抉擇的精神行動中常趨向更大的境界；人不斷提出新的問題，進行新的探索，人的心靈無止境地追求更大的真善美；拉內認為人這種自我超越的最終目標是無限和絕對的存有，他稱這無限存有為“奧秘”。這奧秘不但是人超越的終向，也是超越的來源；人的自我超越是被引發的，是無限的奧秘如磁極般默默地吸引人的心靈，使人趨向更大的真善美；因此，這奧秘同時是人自我超越的終點，也是原動力；人可說是基本地指向和繫於奧秘的存有者，與奧秘是不可分解的。
奧秘是包圍著人和一切事物的更大境界，是人認識和選擇個別事物的先決條件；其實，在一切認知與選擇的行動中，人不斷地接觸到這更大境界，但這境界卻常保持著奧秘的特點。這奧秘就像太陽一般，在它的光照下人才看見一切事物，但人的注意力卻不在於陽光；況且，這奧秘本身如烈日，光輝耀目，使人無法正視。人雖然被奧秘包圍著，但奧秘卻常保持其隱晦不可言喻的基本特徵；因此，奧秘可以稱為光明，也可以視為晦暗。拉內也稱這奧秘為“神聖奧秘”，因為這奧秘是有位格和有知有仁的；新約的啟示稱之為“愛”。拉內指出這奧秘是永恆的奧秘，即使在榮福直觀中，在受造物眼前天主常是無限和萬古常新的奧秘。這種奧秘的特點正構成天上神聖永福的根源。
老子的“道”與這奧秘頗有相似的地方，《道德經》聲稱“道”是不可言說、無名和玄奧的；老子稱它為“無”，而這“無”不是絕對消極的，卻蘊藏著圓滿之“有”（《道德經》一章）。老子又以“夷”、“希”、“微”（《道德經》十四章）和“恍惚”、“窈冥”（《道德經》廿一章）等詞形容“道”的隱晦深遠。這“道”不但具有超越性，同時也內在於萬物，畜養、亭毒眾生（《道德經》五十一章）。“道”若指內蘊於萬物的生命力時通常稱為“德”（《道德經》五一，五五章）。“道”的玄奧深遠與內在於萬物的特性正好與“奧秘”的超越性與內在性相比。
（二）基督奧跡展示神的奧秘：
新約奧秘一詞格外見用於保羅書信，奧秘包含了隱藏與彰顯的意義：“這奧秘從永遠以來，就是秘而不宣的，現今卻彰顯了”（羅十六25～26；弗三5；哥一26）。隱藏的一面指神“旨意的奧秘，是依照他在愛子內所定的計畫”（弗一9），即是使萬有總歸於基督元首的救恩計畫。這天父在基督身上所懷的救恩計畫是奧秘隱晦的一面，基督事跡在歷史中完成和展示這救恩計畫，那便是奧秘彰顯的一面；因此保羅也稱奧秘為“基督的奧秘”（弗三4；哥一27）。奧秘一詞拉丁文譯作mysterium或sacramentum，前者著重奧秘隱晦的一面，後者格外指出奧秘彰顯的意義。
神的救恩意願是仁愛的計畫，基督以他的生平事跡，格外以他死而復活的逾越奧跡，實現和顯示這計畫（參 603）；保羅視基督的死為天父愛世人的標記和憑證（羅五8)。若望帶來新約啟示的精華，說明“神是愛”，他指出這愛是由基督的降生和祭獻顯示出來的（約壹四8～10）；因此，在展示神愛的計畫時，基督也顯示了神本身的奧秘，即愛的奧秘。但基督一面揭示神的奧秘，一面也保持這奧秘的特徵；因為這位人而神的基督本身也是一個奧秘。他在十字架上所彰顯的天主智慧與德能，竟被世人視為愚妄與懦弱，十字架的啟示便是隱晦的啟示（參 7）。
奧秘一詞用於基督事跡時，中文通常譯作“基督奧跡”，這基督奧跡，特別是他的逾越奧跡，既是歷史事跡，同時也繼續臨現於教會內。這種奧跡的臨現格外與兩個聖經詞語有密切關係，即“紀念”與“宣告”（格前十一24～25），依照猶太傳統，禮儀中的“紀念”並不限於主觀的回憶，“宣告”也不僅是言語的報導；教會透過禮儀中所舉行的紀念儀式，和宣告的言詞，事實上使神在救恩史完成的救贖工程，特別是基督的逾越奧跡，有效地臨現，使今日的信徒能參與並分沾這些救恩事跡（參 693）。本世紀禮儀學者賈索爾（J.O. Casel,1886-1948）關於奧跡臨現的理論對聖事神學和禮儀革新有重大影響，梵二大公會議（1962-1965）《禮儀》憲章基本上採納了這種奧跡臨現的看法，格外指出信徒藉洗禮及彌撒感恩禮參與基督的逾越奧跡（SC 6，7）。
（三）結論：
mysterium一詞的意義，首先由“奧理”的中文譯名開始探討，繼而指出神本身是原始和終極的“奧秘”，他對人類懷有永恆的救恩計畫，而“基督奧跡”是這計畫在歷史中的展示，今天教會舉行的禮儀使基督奧跡真實臨現。神本身和他隱秘的救恩計畫以及基督事跡，分別構成“奧秘”隱晦與彰顯的核心意義。
相關名言
成功的 奧秘在於目標的堅定。——迪斯雷利
只要持之以恆，知識豐富了，終能發現其 奧秘。——楊振寧
分形幾何不僅展示了數學之美，也揭示了世界的本質，還改變了人們理解自然 奧秘的方式；可以說分形幾何是真正描述大自然的幾何學，對它的研究也極大地拓展了人類的認知疆域。——周海中
刊物介紹
《奧秘》雜誌是我國發行量最大的科普連環畫雜誌。
所屬類別：教育科技
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奧秘[中文詞語]發行時間：月刊
拼音：ào mì
意思：深奧而神秘。
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奧秘[中文詞語]●雲南省科協科普作協美術創作組在首屆全國科普美展的基礎上，於1980年2月創辦了《奧秘》畫刊，並作為《科學之窗》副刊發行。
●中共雲南省委宣傳部1980年9月1日（宣字1980第26號文）批准《奧秘》畫刊出版，為雙月刊，雲南省科學技術協會主辦，《奧秘》畫刊編輯部編輯。
●1981年6月，雲南省科普美影協會正式成立，《奧秘》畫刊被定為該會會刊。
●1994年7月7日，雲南省科協（94雲科協字第046號文）批准“奧秘畫報編輯部”，更名為“奧秘畫報社”。
●1996年10月19日，《奧秘》畫報社成立了由雲南省科技界、美術界、教育界、新聞單位等部門代表組成的編委會。
●1998年1月，《奧秘》畫報社在山東省濟南設立分印發行點。
國家級獎
●1985年12月，在全國期刊封面設計評選中，《奧秘》畫報1985年1、2、3期榮獲二等獎，《奧秘》畫報編輯部榮獲集體榮譽二等獎。
●1986年，在全國科普期刊評選中《奧秘》畫報榮獲優秀科普期刊獎。
●1987年11月，在首屆全國連環畫報刊“金環獎”評比中，榮獲“金環獎”。
●1990年9月，在全國期刊展覽整體設計獎評比中，榮獲三等獎。
●1992年，榮獲全國優秀科技期刊三等獎。
●1993年2月，《奧秘》畫報榮獲中國科協優秀科技期刊獎。
●1997年3月，在全國優秀科技期刊評比中，《奧秘》畫報榮獲二等獎。
●1997年4月，《奧秘》畫報榮獲中國科協優秀科技期刊獎。
●1999年10月，《奧秘》畫報被評為第二屆全國百種重點社科期刊。
●1999年12月，《奧秘》畫報被評為“全國科普工作先進集體”
省級獎
●1992年11月，《奧秘》畫報榮獲雲南省科技期刊評比優秀獎。
●1996年12月，《奧秘》畫報被評為“雲南省科學技術普及工作先進集體”。
●1997年8月，《奧秘》畫報榮獲第二屆雲南省優秀科技期刊評比一等獎。《奧秘》可讀性強、信息量大、圖片豐富，致力於為讀者破解宇宙的奧秘，如今月發行量已突破15萬份。
