正文
奉憲勒石碑
奉憲勒石碑調署浙江溫州府永嘉縣正堂加六級紀錄十二次張□□
示禁事：據城南廂紳耆戴琛等呈稱，近緣江河流丐沿街強討，或三五成群，搗門撞牆或□□□幼，裝病逞凶，旋去旋來，歲無安晷，愈聚愈多，斗賴靡休，甚至□便潛竊，柔□喧嘵，因而□□□□。或與丐頭幫散則安然無事，不幫則接踵臨門，因此幫者日多，□則日少。丐終歲之資一朝□□，反於閒暇之日蝟集民家，毋論婚喪朔望，擁門滋鬧□求示等情。
據此查明：老幼殘疾原準沿門善求，其年力強壯盡可自食其力。若結隊成群，爭多嫌少，甚至搗門撞壁，裝病逞凶，即屬無賴匪徒。茲據前情除批示外，合行示禁。為此，仰闔地衿耆士庶人等知悉。自示之後，如再有前項惡丐結隊強討，並橫索凶擾，許地保驅逐，倘敢蠻橫不道，即行扭獲送縣，以憑從重究懲。地保丐頭得規坐視，察出並究，決不稍寬。
毋違，特示 。
一、老幼殘疾等丐每名每月，人家許給杯米，店口許給一文。敢有年力精壯，三五成群，或扶老幼，或籍殘疾，登門強討，或託病潑賴等情，許即交保送究。毋得姑息，私惠養惡，察出眾議重罰。
一、逃荒過路流丐，著地保先令過境，留二三名同地保向鋪戶照次拌給。勿使在境延留滋擾。
一、元旦至初五及朔望四節正日，行場店口開張懸掛招牌，喜慶求神□□等事，統不許給發。
一、乞丐故犯禁約，強討扶賴，乘間偷竊並小偷剪綹，只許送官究治，毋得先打損傷，以昭允服。城南廂各堡內鋪戶每歲正月較之經始之年減輕捐助存局，以濟每年署內經費□□□□諸項公用。倘遇送丐一名，凡鋪戶在眾者照上中次等度量相助，必須樂從。
義憤□□□□，則惡丐滅肆虐之情，而比戶享均安之福。美哉斯舉！勒之禁石，以垂永遠！
道光二十九年歲次已酉四月 日□□□
釋義
所謂奉憲勒石，就是根據法律刻寫的碑文。這塊碑文刻的是一則懲治強討惡要乞丐的禁令。禁令發布者是調署浙江溫州府永嘉縣正堂，也就是從外地調來的代理永嘉知縣張某某發布的，發布時間是清朝道光二十九年（公元1849年）——當時永嘉縣包括今溫州市轄三區及永嘉縣，其縣城為溫州府治，也就是今天溫州的中心城區。 從碑文上看，當時有城南一帶（城南廂，廂為邊之意）的鄉紳老者反映，乞丐沿街強討，三五成群，愈聚愈多，已發展到了砸門撞牆、裝病逞凶的程度，有的甚至藉機行竊，如果民眾給乞丐頭子錢，則安然無事，否則乞丐會接踵而至。無論婚喪嫁娶或每月朔望等節日（初一十五），乞丐們都聚集到民眾家，擁在外面滋擾索要，民眾因此不得安寧。 官府認為，老幼殘疾原來是準許沿街和善乞討，那些年輕力壯的人完全可以自食其力。象這樣結隊成群，爭多嫌少，甚至搗門撞壁，裝病逞凶，就是無賴匪徒。為此，在以前的批示之外，再發布禁令，要求當地士紳庶民知悉：如再有惡丐結隊強討，並橫索凶擾，允許地保加以驅逐，倘敢蠻橫不道，即刻扭獲送到縣衙，從重懲處——有點象現在扭送公安機關的意思。地保與乞丐頭了如果收了乞丐們的錢坐視不管（得規就是收了陋規，陋規即指賄賂），一經查出，予以嚴懲，絕不寬待。
具體的禁令有四條，
第一，規定了民眾向乞丐施捨的上限，允許家庭住戶每月給每個乞丐一杯米，商店給一文錢——道光二十年鴉片戰爭後一兩白銀就可換到制錢一千六七百文，當時一斤是十六兩，計約600克，一兩約合現在38克，按現在的銀價算一兩銀子約合現在一百來塊錢，只許給乞丐一文錢，也就相當於現在給一兩毛錢。
第二，對逃荒過路流丐，要求地保先讓他們先過境，僅允許留二三名乞丐，由地保帶著他們向商鋪住戶照上面的標準給錢給米，不得讓他們在本縣內境滯留滋擾。
第三，正月初一至初五（民國以前元旦即指農曆新年的第一天，即今日之春節）及朔望四節的當天，商店開張懸掛招牌，及喜慶求神等事，一律不許給乞丐錢糧。
第四，乞丐故意違反上述禁令，強討惡要，或趁機偷盜的（剪綹即指偷盜），只允許送到官府懲處，不得私自毆打——古代的官府也是有點法制觀念的。 看來，乞丐裝病賣傻，強討惡要，或借婚喪節慶索要錢財之風，古已有之。當代不少地方為城市形象考慮，都以劃出禁討區為應對之策，而沒有拿出其他更有力的措施，象這塊碑文上記載的措施是不是值得現代人參考借鑑呢？
參考
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