古籍簡介
《太極圖分解》·一卷(浙江范懋柱家天一閣藏本)
四庫提要
《太極圖分解》·《天一閣書目》作羅鶴撰,然書中自稱鶚曰,則名鶚非名鶴矣。考《江西通志》,羅鶚,宜黃人。嘉靖辛酉舉人。官至思南府同知。當即其人,范氏誤以鶚為鶴也。(案:嘉靖中別有羅鶴,泰和人所注有《應菴任意錄》,詳雜家類中本條下。)其書列周子《太極圖說》與朱子之注,而申陸九淵之說以駁之。案聖人立教,使天下知所持循而已,未有辨也。孟子始辨性善,亦闡明四端而已,未爭諸性以前也。至宋儒因性而言理氣,因理氣而言天,因天而言及天之先,輾轉相推,而太極、無極之辨生焉。朱、陸之說既已連篇累牘,衍朱、陸之說者又復充棟汗牛。夫性善性惡,關乎民彝天理,此不得不辨者也。若夫言太極不言無極,於陽變陰合之妙,修吉悖凶之理,未有害也。言太極兼言無極,於陽變陰合之妙,修吉悖凶之理,亦未有害也。顧舍人事而爭天,又舍共睹共聞之天而爭耳目不及之天,其所爭者毫無與人事之得失,而曰吾以衛道。學問之醇疵,心術人品之邪正,天下國家之治亂,果系於此二字乎?醫家之論三焦也,或曰有名而無形,或曰上焦如霧,中焦如漚,下焦如瀆,實有名而有形,轇轕喧闐,動盈卷帙。及問其虛實之診,則有形與無形一也。問其補瀉之方,則有形與無形亦一也。然則非爭病之生死,特爭說之勝負耳。太極、無極之辨,適類於是。故今於兩家之說率置不錄,謹發其例於此,後不縷辨焉。