主要介紹
太子寺是本縣藏經最豐富，縣內外僧侶求經拜佛最多的寺廟之一。該景點以淨飯王太子釋迦牟尼和阿育王太子肖像而得名。初建於金、元時期，經過明、清兩代的擴建，形成了一個氣勢恢宏、錯落有致的建築群，形狀如蝴蝶，故名“花山蝴蝶”。文革期間變為一片廢墟。近年巨蛇曾數次出沒，建議太子寺籌委會於正殿雕塑巨蛇像而供人們朝覲。
歷史沿革
相傳因阿育王太子在此修行涅槃而得名，始建於金元時期，擴建於明、清兩代。寺廟建築規模宏大，結構嚴謹，群集於形如簸箕的腹凹山岩中，面向萬輝河，背靠岩壁，三壁陡峭，四周松柏長青，蒼翠滿山。廟宇氣勢宏偉，由佛神聚集寺院、太子殿（水閣涼亭）、玉帝廟、鐵佛寺四部分組成，入寺六進院落，三層大殿，七星漫院，八大金剛（松樹），配殿、禪堂、僧舍一應俱全。佛尊、神像、浮雕、壁畫、匾額樣樣工藝精湛，巧奪天工。瞻仰之間，令人目眩神寒。廟內豐碑林立、記述著古寺繁榮，僧侶傳奇及清順治帝微服前來避暑等逸事和歷史。實為昔日靜樂大地上一處規模最大的寺院。可惜文革期間的某日，青天霹靂，一條白蛇在破四舊的愚人驚動下，發出了震聲的萬丈悲光，從古寺騰空東去，令目擊者為之茫然，為之失落。從此，廟宇蕩然無存。
黃華山為荷葉坪支山，僻處靜樂縣西北隅20公里萬輝溝的腰莊、東馬坊二村之間，坐西南向東北。山勢起伏如屏如障，中峰高而面凹其腹，左岩石隆如巨鍾，如覆釜，如甑，松從石竇出，蒼翠屈盤。右岩石磚，突如簡，削如圭，怒如虎鬥，企如鳥厲，與蒼官凌踔不相下。兩岩平地而起，銳上半下，萬仞之高插於腹邊，如張兩翼。背綿延挺拔，溝壑相連。通山佛螺姝眉現紺，碧色萬松成林，風起谷嘯濤涌，白雲掛其巔，飆輪撼之不欲去。山以寺勝，峰以邃勝，石以瘦勝，松以巨勝。 寺因山為基，坐落於簸箕形腹凹處，創建於金元時期，擴修於明、清兩代。集中的寺廟群東西長116米，南北寬83米。寺之結構為：山足為坊，順坡歷階而上為三楹高大木排樓山門。進山門闊場後為戲台，台對面五問高大寺院門庭，中間為磚石徹鋪戲場，兩端各墩一雕刻精美的石獅子，正中對台口生一巨松，三抱合圍，冠呈傘形，蔭蓋戲場，使觀眾不覺烈日之炙。進門庭共有相互串通的大小6個廟院。橫4院，中東西配殿為娘娘廟、鐘鼓樓，左為禪院、聽松樓和廊房院，右為火神廟。豎兩院，從娘娘廟院拾級而上為天王殿(過殿)，塑四大天王像。穿殿再進一院，對面高石階上三問大雄寶殿(正殿)巍峨森嚴，內供文殊、觀音、普賢三菩薩，蓮台瓶柳，金吼珠鸚，令人目眩神寒。正殿門前石階頂兩旁各一巨松，直插雲天，人們稱之為“哼哈二將”。兩配殿和兩偏殿各為迦藍、地藏、馬王、炎帝、關帝廟。 寺外，右翼石壁平台上為山神廟，中岩椒下為呂祖廟，上架嶺作亭，為水閣涼亭，內正殿三楹，肖“阿育王(梵王)太子像，寺因此而名。殿對面為涼亭，建於20米高的直壁石崖平台上、，供遊人賞景、吟詩、作賦。左東岩椒為玉皇閣，順石鋪小路下至山底即大雄寶殿背後，有八巨松高古秀勁，比肩而列，一字排開，如冠劍丈夫，人稱“八大金剛。”相傳古時此地下埋了打碎的巨寶盆，才生此八金剛，並引發滿山松林。山後徑愈奧、松愈密，幽陰薈蔚，有鐵佛祠。 太子寺廟群規模宏大，建築獨特典雅。各廟皆雕梁畫壁，彩繪精緻，碑匾遍寺，巧奪天工，僧侶禪師朝夕誦經，終日香火不斷，為昔日全縣第一大寺院。更兼滿山松林蔽日，鳥獸啾鳴，草木效靈，溪水環抱，使黃華山、太子寺成為名山靈寺和清涼幽靜的避暑勝地。每歲五月初八為廟會，屆時遊人滿山、商賈雲集。寺內歷代文人墨客遺蹟甚多。清代龍大人、雲南巡撫李鑾宣曾每年到此避暑一月。1951年和J968年林業部門曾兩次大量砍伐古松。1961至1968年辛村公社在該寺創辦過高小、民辦農中。1967年“文化大革命”破“四舊”時，神像被打，廟宇被拆，今僅留禪院石窯三孔，余皆無存，古松殆盡，但天然幼松遍布山頭，也甚茂密蒼翠。
近期情況
太子寺是本地最具靈性的地方，當地牧羊人偶偶能在山中看見兩天碗口粗長有紅色的角的蛇在山中活動。當地人們每年農曆5月初8舉行廟會，意在祈求保佑風調雨順，安居樂業。太子寺的靈性就在這幾天體現出來，無論平時什麼多旱，在5月8的這幾天肯定會下雨。。期間，於2006年5初10廟會即將結束之時，一條巨蛇現身，盤踞於戲班車上，或許是珍惜久違的香火，或許是挽留虔誠的眾生，也許是為重建的廟宇祝福，無論車主如何燒香禱告，圍觀人怎樣驚動，巨蛇卻總是紋絲不動，直至戲班重新整裝，決定再開大戲三天，巨蛇才緩緩離去。百姓甚是驚奇，眾議，“太子靈蛇”冒險顯靈，依戀著這片風水寶地，難道我們不應當讓昔日美好的風光重現嗎？近年來，百姓在眾多有識之士的集結下，年年舉行廟會，唱戲三天，募資集款，發起了復修古寺的舉創。如今重修太子寺景區工程已初具規模。近年來，百姓在眾多有識之士的集結下，年年舉行廟會，唱戲三天，募資集款，發起了復修古寺的舉創。
