當代天戰
發展歷程
20世紀60年代中期以後，偵察衛星、軍用通信衛星、軍用導航衛星、軍用測地衛星、軍用氣象衛星等各類軍用航天系統作為“力量倍增器”，已成為超級大國軍事力量中重要的有機組成部分。隨著軍事行動對航天系統依賴性的增長和反衛星武器的不斷發展，軍用太空飛行器遭受攻擊的可能性越來越大。而任何破壞航天系統或使之失效的行動都會被對方視為一種戰爭行動。
交戰一方要摧毀另一方的軍用衛星，另一方就要防禦、反擊，外層空間就會成為新的戰場並出現天戰。有些已開發國家構想和研製的天戰兵器有：軌道轟炸系統；部分軌道轟炸系統；反衛星武器；反彈道飛彈武器；太空梭─航天站─軌道間飛船載人航天系統等。
天戰兵器以高技術為基礎，充分運用雷射和粒子束等現代技術，按其殺傷手段大體可分為兩類：一類為核能殺傷，一類為非核能殺傷。1964年美國首先部署了帶核彈頭的反衛星武器系統，1977年蘇聯擁有了可供實戰使用的反衛星衛星系統。
進入20世紀80年代後，超級大國天戰兵器的研究工作重點轉向非核殺傷的反衛星武器和天基反導武器。1983年美國政府正式提出了“戰略防禦倡議”計畫，重點研究發展包括動能武器與定向能殺傷武器在內的彈道飛彈防禦技術，準備在條件成熟時部署天基彈道飛彈防禦系統。
在外層空間實施攻擊或防禦，除了要有可供使用的武器外，還要有相應的地面支援系統。隨著航天兵器的發展和使用，一套新的戰略和戰術原則將逐漸形成，從作戰指揮到戰鬥保障，形成一個獨立的組織體系。這支天軍將既能與陸海空三軍聯合作戰，又能單獨執行任務，它的主要戰場是外層空間。
聯合國於1963年12月13日通過了《各國在探索與利用外層空間活動的法律原則的宣言》，提出“探索和利用外層空間，應為全人類謀福利。”鑒於這些年來超級大國在外層空間的軍備競賽步步升級，國際輿論越來越強烈地呼籲停止外層空間軍備競賽，主張外層空間非軍事化。
1966年12月19日，聯合國大會通過《關於各國探索和利用包括月球和其他天體在內外層空間活動的原則條約》，規定各締約國在外空的活動必須保證用於和平目的；不得在繞地球軌道、天體或外層空間放置、部署核武器或其他種類大規模毀滅性武器；禁止在天體上建立軍事基地、設施、工事及試驗任何類型的武器和進行演習。
中國發展航天技術是為了打破超級大國對航天技術的壟斷並造福於人類。
古代作品
《天戰》簡介
《天戰》是中國古代兵書《百戰奇略》里記載的一篇兵法，乃取“天時”之義，其要旨是闡述發動戰爭的時機選擇問題。它認為，要對敵國發動進攻，必須選擇有利戰略時機，而不能靠占卜“孤虛向背”來確定進攻的時日和吉凶。當敵國出現“君暗政亂”和“旱蝗冰雹”等人禍天災之時，就是發動戰爭的有利時機。選擇此種“天時”出兵攻戰，便沒有不勝利的。歷史唯物主義認為，戰爭從其本原來講，乃是物質的運動在軍事領域的特殊表現，戰爭指導者要駕馭戰爭並獲取勝利，必須從客觀實際出發來研究和指導戰爭。實踐經驗表明，在已具備實施戰爭的客觀物質條件的前提下，戰略進攻的時機選擇得是否恰當有利，將直接關係到戰爭勝負成敗。本篇能夠依據敵情實際著重論述了戰略進攻時機的正確選擇問題，摒棄了陰陽五行家在戰爭問題的玄虛迷信色彩，無疑是歷史的一種進步，是應當予以充分肯定的。
作品譯文
大凡要出動軍隊，討伐罪魁禍首，拯救受難百姓，必須選在天時條件對我有利的時機，而不是依靠占卜推算出兵日時的吉凶。（這裡所說的天時有利），是指敵國君主昏庸，政治混亂；軍隊驕橫，百姓飢困；賢臣遭貶，無辜被殺；乾旱蝗災，冰雹水澇等人禍天災接連不斷。如果敵國有這些情況發生，我便乘機出兵進攻它，就沒有不勝利的。誠如兵法所說：“順應天時而出兵攻戰（就能克敵制勝）。”
北齊後主高緯隆化元年（公元576年），提拔重用了一批邪惡諂媚之徒，讓陸令萱、和士開、高阿那肱、穆提婆、韓長鸞等人操縱天下命運，陳德信、鄧長顒、何洪珍等人參掌軍國大政。他們拉幫結派各樹黨羽，提拔官員超越正常次序，官職爵位可用錢財買到，構陷冤獄能用賄賂鑄成，紊亂國政殘害無辜人民，從而導致旱澇蝗災、土匪強盜同時發生；他們還猜忌仇恨正派的親王大臣，結果都無罪而遭到迫害。例如賢明有功的丞相斛律光及其弟弟荊山公斛律羨，都是無罪而同時慘遭殺害的。就在北齊伏弱成衰之象逐漸顯露，土崩瓦解之勢很快便可看到的時候，北周武帝宇文邕乘此有利時機，親率大軍東征，一舉而滅亡了北齊。
作品原文
凡欲興師動眾，伐罪弔民，必在天時①，非孤虛向背②也。乃君暗政亂，兵驕民困，放逐賢人，誅殺無辜，旱蝗冰雹，敵國有此，舉兵攻之，無有不勝。法曰：“順天時而制征討。”③
東齊④後主緯隆化元年，擢用邪佞，陸令萱⑤、和士開⑥、高阿那肱⑦、穆提婆⑧、韓長鸞⑨等宰制天下，陳德信⑩、鄧長顒、何洪珍⑾參預機權。各領親黨，升擢非次，官由財進，獄以賂成，亂政害人，使旱蝗、水潦、寇盜並起；又猜嫌諸王，皆無罪受損，丞相斛律光及弟荊山公羨，並無罪受誅。漸見伏弱之萌，俄觀土崩之勢。周武帝乘此一舉而滅之。⑿
作品注釋
①天時：中國古代著作中常用的一個概念，其含義可因不同著作而各不相同。有指自然變化的時序；有指節氣、氣候、陰陽寒暑變化的；有指天命的；有指天災的，等等。本篇這裡是指敵國因天災人禍而造成的為我所乘的時機。
②孤虛向背：語見唐李筌《太白陰經·人謀上·天無陰陽篇》但馬本及各本皆誤作“孤虛向於”，故改。孤虛，是古代一種占卜推算日時的迷信，即以天干為日，地支為辰，日辰不全為孤虛，又稱“空亡”。如占卜時得孤虛日，則認為不吉利，主事將不成。
③順天時而制征討：語出《貞觀政要·畋獵第三十八》，但原文為：
“順天道以殺伐”；又見於宋張預《注孫子·計篇》。
④東齊：即南北朝時期的北齊。因其地理位置在北周之東，故又稱“東齊”。
⑤陸令萱：北齊天統年間（公元565—575年）左丞相穆提婆之母。
因她為齊後主高緯的乳母而得胡太后昵愛，封為郡君，號稱“太姬”。
自此獨擅威福於宮中，並夥同其子等奸臣把持朝政，賣官鬻爵，聚斂無厭，致使朝政日非，民怨沸騰。
⑥和士開：齊後主時官至尚書令，封淮陽王。
⑦高阿那肱：齊後主時官至右丞相，封淮陰王。
⑧穆提婆：陸令萱之子，本姓駱，因母為齊後主乳母而得寵於皇后穆昭儀，奏引入侍，並賜穆姓，拜官左丞相。
⑨韓長鸞：齊後主時官至領軍大將軍，與高阿那肱、穆提婆均為後主寵幸，時號稱“三貴”。
⑩陳德信：馬本及各本皆誤作“陳德言”，今據史校改。陳等以下三人事跡史無記載。
⑾何洪珍：馬本及各本皆誤作“何洪玠”，今據史校改。
⑿本篇史例出自《北史·齊本紀下》。
