介紹
“天人互泰“是哲學學者梁缺（梁之永、梁詠）在《窮通芻論》中提出的哲學觀點。他指出：“天人互泰，辯證地闡明了天人彼此之先後秩序、包容關係、和諧原則、中庸法度及變化規律。”
目錄
1、字義
“天人互泰”石刻泰：常指平安、平和、安定、安穩、美好等，如泰安、泰適、泰運、泰然處之、泰然自若等；象徵通達、暢達、融通、融會等，如天地交泰、陰陽交泰等。
2、詞源
“泰”，其義是：天與人、人與自然彼此保持安定太平、和諧美好的常態關係。“泰”以《易經》六十四卦中之第11卦“泰卦”為理論根據。彖曰：泰，小往大來，吉亨。則天地交，而萬物通也；上下交，而其志同也。內陽而外陰，內健而外順，內君子而外小人，君子道長，小人道消也。象曰：天地交，泰。後以裁成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。
3、套用舉例
“與天為善，其趣無窮；與地為善，其益無窮；與人為善，其樂無窮。”——摘自《窮通芻論》
“一個偉大的思想者，他所關注和思考的，是自然界和人類社會的未來，而對那些諸如個體生命生息等此類微觀的東西，卻漠然置之。”——摘自《窮通芻論》
“人類如何想像或解釋這個世界並不重要，重要的是通過實踐真正認識和融入這個世界。”——摘自《窮通芻論》
“大自然選擇了人類，人類若不懂珍惜與感恩。那么，不排除大自然會做出重新選擇的可能。”——摘自《窮通芻論》
“人類，是大自然最自豪的選擇，可能也是大自然最悲哀的選擇。”——摘自《窮通芻論》
4、相關詞語
近義詞：天人合一；天人互善；天人互動；天人互應；天人互和；天人互諧；天人互友；天人互愛；天人互安；天人互悅；天人互美；天人合德等。
反義詞：天人互損；天人互害；天人互惡；天人互爭；天人互奪；天人互斗；天人互敵等。
延伸閱讀
1、 漢代思想家、政治家董仲舒（公元前179—公元前104）認為：“天者，百神之大君也，子無不備，雖事百神猶無益也。”又說：“命受於君，天之所大顯也。”這表明了他的宗教意識及“君權神受”觀點，也是他關於“天人感應”思想的註腳。他說的“天”，包涵宗教性、人文性與自然性。其宗教性是由他所處的時代背景決定的。其人文性主要是受儒學思想影響，多用於人倫及政治方面。其自然性是由宇宙萬物的自然屬性所決定，這一意義的“天”主要是指一切萬物及人。他為了論證天人之間的相互感應，提出了“以類合之”、“天人一也”的命題。他也認為：“天”有“天命”、“天志”、“天意”等存在，並強調天命對人事的干預和影響作用，即“天人感應”說。首先，天為萬物之祖，人類之父。所謂“天者，萬物之祖，萬物非天不生”。“人副天數”、“天人合一”，人本身像一個小天地的縮影，是天地一切特徵的副本。筆者在此學說基礎上，作了進一步的思考，並認為：“人類的知行發展進程，應當從“‘天人互應’、‘天人互動’到‘天人互善’、‘天人互泰’”。意思是說：“天的運行規律是客觀的、萬古不滅的。人類應當積極發揮主觀能動性，在天的法則和秩序下，自覺地、不斷地認識自我、反思自我、完善自我，實現與天的高度和諧統一，最終達到‘天人互泰’的理想境界。”——摘自梁之永《中國人的天命觀》
2、天道大善、天道大愛。天，為萬物及人類的產生和發展作出了無私的奉獻。人類要有敬天、畏天的思想，懂得感恩與善待。因為天對人類的關愛是有尺度的，人類對有限的自然資源應倍加珍惜和保護，不能為所欲為地侵害與毀壞，更不能貪婪無止地掠奪與索取！——摘自梁之永《中國人的天命觀》
解讀
[解讀之一]：天人互泰──星際文明之“魂”；
[解讀之二]：天人互泰──人類哲學之“巔”；
[解讀之三]：天人互泰──善惡是非之“鑒”；
[解讀之四]：天人互泰──精神信仰之“纛”；
[解讀之五]：天人互泰──生命智慧之“光”。
點評
[點評一]：從“道法自然”到“天人互泰”；
天人互泰[點評二]：從“天人合一”到“天人互泰”。
