《大道唯生》作品簡介
道就是生，大道唯生，無生不能謂之道，道是生的妙門，生是道的解碼；當老子之道落在社會人生的層面時，就有了老子對人類生存權利，生活本質及生命歸宿的關懷。老子揭示大道本質，引世人於大道，就是希望世人依道而行，不違大道法則。不違大道法則就是不違生存、生活及生命法則。使人人回歸大道。生道合一，在大道圓融的氛圍里吉祥止止，長生久視，這是老子對人類生存、生活及生命歸宿的終極關懷。
作品導讀
原文：道可遭，非常道。名可名，非常名。無，名天地之始。有，名萬物之母。故常無，欲以觀其妙。常有，欲以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。
意譯：
我所說的玄妙而神奇的大道，她其實內涵著兩個概念。一個是指可以言說、可以描述的道，即形而下之道，她是事物的具體規律和法則；一個是指難以言說、難以描述的道，即形而上之道，她是宇宙萬物的本原和本體，是萬物的總規律、總法則、總根源。我所說的名，它也內涵著兩個概念，一個是具象之名，指萬物初分時對萬物的命名，也就是萬物的符號、名稱、印記或標識；一個是抽象的無名之名，指與道以生俱來的不知其名的永恆之名。無，這個無物之有（無指虛空，虛空也是一種有）、無名之名，可稱為無極的永恆概念，是指鴻蒙未開、宇宙創生前的虛極狀態，它是無始、空靈、質樸而絕對的；有，是母體概念，亦可稱為太極概念，是指宇宙創生之際含有先天真氣的混沌狀態，他是具體、綿延而無限的。因此，要從永恆的、沖虛的、真確的“無”中去關照體認本體之道的無中生有的妙諦；要從永恆的、真實的有中去觀察探求具體事物在和諧交媾中生長繁衍的內在規律與法則。可道與常道，可名與常名，無和有，始和母，妙與徼，這些相對的陰陽概念，其實都是道的一體兩面，是道派生出來的，只是名稱不同，它們都可以如道一樣地被稱之為“玄”（玄是對道的專用形容詞，只有道才配稱玄），真是“玄之又玄”呵。然而，體悟了大道之玄，就等於掌握了打開大道之門、了解萬事萬物變化規律的鑰匙。
作者簡介
宋浩雄，廣東梅縣人，生於西藏，童年在大亞灣度過，十六歲隨父母內調回到梅州，學無定所，換了多所學校，後輟學，後又就讀水泥專業，畢業後從事水泥行業的工作。仆自幼慕道，崇尚玄宗，少年時便有出塵之志，工作後不忘對道教文化的研究，曾多方參訪，各處尋師。2006年入道，2008年任梅江區道協秘書長。2010年任梅州市道教協會秘書長，現在梅州贊化宮修行，閒暇時寫些研究道家道教文化方面的文章，大多在《廣東道教》發表。
基本信息
主編：宋浩雄出版：中國文化出版社
總編審：中國文化出版社國內編審處
地址：北京市豐臺區六里橋北里甲1號
責任編輯：徐傳洲
裝幀設計：邵義龍
開本：787×1092mm1/16
印張：18.25
版次：2013年8月第1版第1次印刷
定價：28.00元
