自然地理
大理基本信息
中文名稱： 大理
電話區號： 0872
郵政區碼： 671000
面積： 29459平方千米
人口： 347.48萬(2008年)
車牌代碼： 雲L
市花： 杜鵑
地形
大理州地處雲貴高原與橫斷山脈結合部位，地勢西北高，東南低。地貌複雜多大理標誌三塔寺樣，點蒼山〔蒼山〕以西為高山峽谷區。點蒼山〔蒼山〕以東、祥雲以西為中山陡坡地形。境內的山脈主要屬雲嶺山脈及怒山山脈，點蒼山位於州境中部，如拱似屏，巍峨挺拔。北部劍川縣與怒江州蘭坪白族自治縣交界處的雪斑山是州內群山的最高峰，海拔4295米。最低點是雲龍縣怒江邊的紅旗壩，海拔730米。州內湖盆眾多，面積在1.5平方公里以上的盆地〔壩子〕有18個，面積共71.49平方公里。占全州總面積的6.6％。盆地多為線形盆地，呈帶狀分布，從西向東排列為6個帶。第四紀山嶽冰川遺址分布於洱海以西，永平縣以北的高山區，大理點蒼山〔蒼山〕是我國最後一次冰期“大理冰期”的命名地。
氣候
大理⑴四季溫差小
較接近北回歸線，太陽輻射角度較大且變化輻度小，年均氣溫在12.2--18.9℃，年極端氣溫最高30.4℃，最低-7.8℃。有年溫差小，四季不明顯的氣候特點，“四時之氣，常如初春，寒止於涼，暑止於溫”，四季溫差不大；
⑵乾濕季分明
大理州冬乾夏雨，冬半年(11月至次年4月)乾季雨量僅占全年降雨量的5～15％，夏半年(5～10月)雨季降雨量占全年的85～95％；
⑶垂直差異顯著
全州由於地形地貌複雜，海拔高差懸殊，氣候的垂直差異顯著。氣溫隨海拔高度增高而降低，雨量隨海拔增高而增多。河谷熱，壩區暖，山區涼，高山寒，立體氣候明顯；
⑷氣象災害多
由於季風環流的不穩定性和不同天氣系統的影響，大理州氣象災害較多。常見的氣象災害主要有乾旱、低溫、洪澇、霜凍、冰雹、大風等。
總結為以下3點：
一 典型的立體氣候
大理州氣候屬低緯度高原季風氣候，由於海拔不同，具體的又有南亞熱帶、中亞熱帶、北亞熱帶、暖濕帶、中溫帶。寒濕帶等6個氣候帶。氣溫隨海拔升高而降低，具有河谷熱、壩區暖、山區涼、高山寒等特點，適合不同植物生長。因地形和海拔的因素。
大理風光二 氣溫
氣溫一般是西北低、東南高。境內年平均氣溫最高是南澗，為18.9℃，最低是劍川縣，為12.3℃，中部為15℃左右。因受地形和氣候的影響，西北部降雨量大於東南部。雨量隨著海拔的增高而增加，形成7個多雨區，即三崇山、雪邦山、點蒼山、雞足山、無量山、老君山和吊草後山，降雨量在2 400-2 500毫米之間。境內年平均降雨量為 1053毫米，以雲龍縣最多，賓川、祥雲兩縣市最少。故有"四季無寒暑，有雨便成冬"之說。大理年溫差小，長春無夏，春秋相連，一年四季都適於旅遊觀光。
三 降水
全州水資源在全省屬中等水資源地區，地表徑流量為105.9億立方米，地下徑流量為32.3億立方米，人均占有水量為5193立方米。
水文
主要河流屬金沙江、 瀾滄江、怒江、紅河(元江)四大水系，有大小河流160多條，呈羽狀遍布全州。州境內分布有洱海、天池、茈碧湖、西湖、東湖、劍湖、海西海、青海湖等８個主要湖泊。
[編輯本段]人文環境
歷史沿革
大理大理地區是雲南最早的文化發祥地之一，據考古發掘，新石器時代遺址廣泛分布在以洱海為中心的高原湖泊群周圍。白族、彝族等少數民族的先民在這塊美麗、富饒的土地上種植水稻，馴養家畜，從事採集、漁獵，創造了大理地區的遠古文明。
漢元封年間(公元前110～前105年)，漢王朝在大理地區設定了葉榆、雲南、邪龍、比蘇４縣，屬益州郡管轄，從此大理地區正式納入了漢王朝版圖。
東漢時期，大理地區屬永昌郡，蜀漢時期分屬永昌、雲南2郡；晉朝時分屬寧州的永昌、雲南2郡，劉宋王朝時分屬寧州的雲南郡、東河陽郡、西河陽郡，南齊時期分屬寧州的雲南郡、東河陽郡、西河陽郡、永昌郡；隋代屬昆州；唐武德四年(621年)，洱海地區置有“八州十七縣”，麟德元年(664年)，改屬姚州都督府。
8世紀30年代，洱海地區“六詔”中的南詔，在唐朝的支持下，合六詔為一，統一了洱海地區，建立了南詔國。唐昭宗天復二年(902年)，南詔權臣鄭買嗣發動宮廷政變，建立了大長和國，南詔亡。
後唐天成二年(927年)，又先後建立了大天興國和大義寧國。後晉天福二年(937年)，通海節度使段思平聯合滇東三十七部，進軍大理，推翻了大義寧國，建立了大理國。南宋寶元年(1253年)，元世祖忽必烈率大軍滅大理國，建立雲南行省。
南詔、大理國曆唐、宋兩朝，達500餘年，使雲南形成了一個穩定的政治統一體，奠定了祖國的西南邊疆，推動經濟文化迅速發展。元代，雲南政治中心東移昆明，元朝在大理地區設立了上下二萬戶府。元至元十一年(1274)，改設路、府、州、縣，大理地區分屬大理路、鶴慶路、威楚路和雲龍甸軍民府。
明代，大理地區分屬大理府、鶴慶府、蒙化府、永昌府、楚雄府。清代，大理地區分屬大理府、麗江府、永昌府、蒙化直隸廳。1913年，大理地區屬滇西道。1929年，國民政府實行省、縣兩級制，大理地區設祥雲、彌渡、賓川、鳳儀、蒙化、大理、永平、雲龍、漾濞、鄧川、洱源、劍川、鶴慶13縣。40年代後期，雲南省政府在大理、蒙化、鶴慶設定行政督察專員公署。
1950年2月1日，大理專員公署建立，轄下關、大理、鳳儀、鄧川、賓川、祥雲、彌渡、蒙化、雲縣、緬寧、順寧(鳳慶)、永平、漾濞、雲龍、洱源15縣市。1956年，雲縣、緬寧、順寧3縣劃歸臨滄專區，麗江專區的鶴慶、劍川２縣劃歸大理專區。
1956年11月22日，建立大理白族自治州，下關定為自治州首府。
大理州西漢元封二年（公元前109年）在大理地區設葉榆縣，直至南北朝葉榆縣的建制一直未變。唐初，洱海地區“六詔”中的蒙舍詔勢力漸強，在唐朝支持下，於唐開元二十六年（公元738年）統一“六詔”，建立南詔國。
開元二十七年（公元739年）南詔國都城由巍山遷至太和城（今大理蒼山太和村附近），此後又遷都羊苴咩城（今大理古城城西一帶）。南詔與以後建立的三個王朝及大理國都城均定都於羊苴咩城。
從公元8至13世紀的唐宋五百多年間（即從公元738年南詔國建立至公元1253年大理國覆滅），大理一直是雲南的政治、經濟、文化中心，南詔、大理國的都城所在地。
文物古蹟
大理大理主要人文古蹟旅遊景點：崇聖寺三塔 ·雲南驛古鎮 ·巍山古城 ·白族村寨周城(扎染之鄉) ·嚴家院 ·劍川木雕 ·千年白族村 ·雲龍太極圖 ·大慈寺火葬墓群 ·虎頭山古建築群規範化富貴花。
民族文化
大理金花、阿鵬們流傳著自己獨特的文化藝術，從白文“山花碑”到現在還在演唱的三七一五句式的白族調和大本曲；有著各種豐富多彩的民族節日和集市，如：繞三靈、栽秧會、三月街等
大理地方文化燦爛，民族風情濃郁。大理作為數百年雲南政治、經濟、文化中心，作為滇西大城的地位，文人名流薈集，史籍文獻甚豐。加之，在當地占主要地位的白族人民，文化素養歷來較高。因此，明、清以來大理素有“文獻名邦”之稱。歷代以來人才輩出。
大理文化是中原文化、藏傳文化、東南亞文化及當地民族文化融合的產物；是我國西南少數民族地區悠久歷史燦爛的古代文化；是中華文化鏈中一個重要組成部分。白族人民從服飾、住居、婚嫁、信仰、習俗以及慶典節日，都充滿著獨特的民族情趣，這些濃郁的民族風情，增添了古城的歷史文化氣氛，亦更加增添了大理歷史文化名城的迷人色彩。 大理歷史文化名城同時榮戴國家級大理風景名勝區雙重桂冠。大理風景名勝區主要含蒼山、洱海、白族風情以及大理、巍山歷史文化名城。
白族婚禮
大理白族婚姻實行一夫一妻制。過去婚姻多由父母包辦，男方要付昂貴的聘禮，舉行婚禮時還要花費很多的錢財。現在雖隨時代的發展有很大的改進，但至今還保留有傳統的古老的風情習俗。
男女經過自由戀愛或經人介紹，經定婚確定關係後，在舉行結婚時，男方要在正喜日（即結婚日）之前，請人搭好彩棚。並在結婚正喜之日前一天晚上，要邀請鄉寨中會唱演戲的人來唱戲（俗稱板凳戲，即一人拉琴，幾人扮不同角色演唱人或請人唱帶有恭喜祝賀之詞的吹吹腔（即用嗩吶伴奏）、大本仙等曲調。人們一邊吃、喝、品嘗著主人擺下的果品、茶水。 酒，一邊唱，一直唱到半夜三更，在座的人不分老少、男、女，品食一碗圓宵，以示預先慶賀大團圓。
第二天，即正喜之日，從早上起便開始擺宴待客，當來賓開始品嘗果酒後品食酒菜佳肴時，新郎在一個陪郎的陪伴下， 踩著嗩吶吹奏起的“龍上天”樂曲，一桌一桌地給客人們敬酒、敬萊，而這敬法要跪著雙手托盤把酒、萊（只一盤或一碗茶）一敬上。迎親時，有的地方新郎不去，迎親的陪郎、陪女在媒人率領下，在嗩吶聲中去迎親。到了女方家門口嗩吶手要用力高聲吹奏“蜜蜂過江”、“大擺隊伍”、“迎親調”等內容歡快、熱烈的樂曲6次，女方家才由幾位年長的男女親戚數人出來招呼迎新的人進門。然而，有趣的是，有的地方迎親的人剛要邁進門，就被女方家的幾位老人攔住路，用出幾副對子（即楹聯）或提幾個意想不到的問題等類的語句，如：“你們從哪裡來？”“路上碰見什麼？”讓媒人或新郎回答，人們把這一習俗叫“路考”。這一問一答不僅要靈機應變，而且還要講究決，對答如流和有風趣，顯得很有學問。若哪一方一下子反應不過來；常常會引起一陣陣爽朗而又充滿喜氣、歡樂、愉快的笑聲。有的地方迎親時新郎必去，同樣碰到“路考”，人們稱 “考姑爺”或“考新郎”。
大理雙廊迎親的人們進門後，女方家便由4個或6個小男孩逐一給他們敬獻苦茶、甜茶、糖茶。然後由媒人（或新郎）給女家父母、兄嫂、長輩拜堂、敬酒，女方父母給媒人小孩披掛一道紅彩。這時新嫁娘（新娘）要大聲哭起來，人們把這哭稱為“哭 嫁”。一般是先哭父母，後哭兄嫂、弟妹、長輩、女伴，這哭不僅一邊哭，而且一邊成段成段地哭唱父母養育之思，兄嫂。 弟妹之情，夥伴友誼，長輩的關心愛護，今後自己不知如何生活等，若遇到妯娌不和就趁這時也借哭之機，用調子哭唱出自己心中的不平，然後才隨迎親的人出門。在去新郎家的路上，有的地方新娘是坐轎或騎馬，在歡快、激越的嗩響樂曲聲中上路。
迎親的隊伍還沒回到男方家，早已有男方家的長輩在門口相迎。人們一進門，新媳婦便在伴娘及男方女長輩的簇擁下上樓進行梳妝打扮。在新娘梳洗打扮時，在樓下從樓梯口到新房的必經處，早已等候著準備指新娘的人們，據說這格新娘的習俗是為了沾喜氣而留傳下來的。待新娘裝扮好，準備入洞房前，只見兩個10歲左右的小男孩舉著用松明點燃的火把，在人們喜悅歡樂聲中，從樓梯口飛步跑向洞房，隨之新媳婦在兩個伴娘的簇擁下，在人們爭相掐新娘的舉動和嬉笑聲中大步跑進了洞房。 洞房門坎上放有一副馬鞍，門上掛有一把篩子，內安有一面鏡子，鏡子上又安放著一張弓，弓上有並排散開欲射向前方的三支箭。這些吉祥物是祝賀一對新人今後生活勤勞、勇敢。 幸福的象徵。
新媳婦進洞房後片刻，便開始舉行拜天地、拜父 母儀式。有的地方是在進洞房之前便舉行了拜天地、拜父母儀式。有的地方一對新人入洞房時，風趣的是倆人都不約而同地爭坐枕頭，據說誰先坐到枕頭上，今後就誰當家，不過，這只是為風趣增添一分歡樂，往往是女先男後，那也奉行和符合男主外，女主內的傳統習慣。然而，這時不知是誰在那盆暖和又象徵興旺的炭火里理好的辣子面發揮了奇效，辣味直嗆得新郎、新娘流淚，嗆得不時消鼻涕、打哈欠，逗得出出進進洞房的人們笑聲不絕，使洞房洋溢著一種獨有的喜氣。一陣嬉笑過後，辣味嗆過，夫妻喝交杯酒，以示相敬相親，永結同心，恩愛白頭。晚上有的地方新媳婦由女方長輩二人和伴娘及男方家長輩婦女數人相陸在一起吃“細巫席”（即新娘席）。
席散後，有的地方在陣陣歡快的噴吶聲中，開始舉行“除拜”（即拜親） 儀式，“除拜”就是由新媳婦拜男方長輩，受她一拜的人都會得到她親手加工製作的布鞋一雙，上輩人接過鞋子，多少要給她幾元錢或一點禮品。最後由新娘下輩人、鄰里小孩一齊拜新娘，每人都會得到一份喜錢或一件禮物。這時老者笑吟吟，小者心花怒放，圍觀的人常常在嗩吶聲中爆發出一陣陣歡樂的笑聲；使婚禮增添了不少的歡樂和熾熱的氣氛。
待“除拜”結束，年輕人便一齊擁入洞房，一邊品嘗新媳婦由娘家帶來的果品，一邊在嬉笑聲中開始進行鬧洞房的風趣活動。
白族文化藝術：白族在長久的社會歷史發展中，創造出極其光輝燦爛的文化，對祖國的科學發展作出了應有的貢獻。遠在新石器時代，占矽先民就會種植水稻、大麥、小麥、豆、麻等多種植物，到南調時修治了“殊為精好”的山田，在蒼山玉局峰頂修建了“橫渠道”和“高河”水利工程，引十八溪水，“灌因數萬頃”。
曆法、天文氣象、醫學等方面也積累了豐富的知識和經驗，如曲人白族學者周思源著的《太和更漏中星表》、清代浪彎何中基的《星象考》、陳洞天的《洞天秘典注》、李星嫁的《奇驗書方》、趙予羅的《本草別解》、《救疫奇方》等就是這方面的代表作。
白族人民在建築、雕刻、繪畫等方面也具有聲越的才能，不少遺蹟至今仍被列為全國重點文物保護單位。中外聞名的大理三塔，主塔高69.13米，分十六級，造作精巧，近似西安大雁塔，雖歷千餘年的風雨剝蝕和地震搖撼，仍巍然屹立。朝川石寶山的石窟人像，為唐宋時代勞動人民精心雕歌技藝高超，人物體態多姿、栩栩如生，有很高的藝術價值。
此外，還有大理弘聖寺塔、蛇骨塔和彌渡銅柱鐵廟，以及南沼德化碑、元世祖平雲南碑等建築雕刻，都是極為寶貴的歷史文物。白族繪畫藝術也是豐富多彩購。大理蝴蝶泉白族服公元899年張顧、主奉宗所繪的《南餾中興國史畫卷》，千一七二中大理國“描工”張勝溫畫的《大理面卷》，是現存的古代白族人民創作的名畫，在國內外享有極高的聲譽，反映了古代白族人民的高度藝術成就。曰旗人民還創作了不少精美的壁畫、版畫、雕塑和木刻。白族在史學上也有豐富的遺產。早在唐宋時代已有《張氏國史》、《白史》、《國史》等著作出現。元代則有《白古疆》、《玄峰年運志》等書問世。
這些書籍今雖俠亡，但片斷章節還散見於明代著作和碑文中。明清兩代，白族學者對白族掌效普遍進行整理，如朗代楊鼎著有《南謂通記》十卷，黑新翟著《西南列國志》百卷，此外，還有無名氏的《自古通記淺述》、清囂善慶的《雲龍野史》等，這些著述都保存了很多史料。
白族史學者，還編著了許多地方志書，明代有李元陽的《大理府志》和《萬曆雲南通志》等，清代張相度套《太和縣誌》，洱源王澎主編過《道光雲南通志稿》二百一十六卷，關將正史中有關雲南重要史料緝出編成二十一卷的《雲南備征志》，對雲南史料做了大量的整理工作。洱源由日學者楊瓊寫過《滇中雜瑣》。
清末劍川趙藩編纂了《雲南叢書》二百種，《舉襲公年譜》四卷、《滇中兵事記》二十卷等。愛國詩人趙式銘著有《白文考》、《紹文考》、《么些文考》、《漢書傳補窿》、《雲南光復志》、《考察四川灌縣堰工利病書》、《滇冠辨略》等。周錘藏主持過編寫卷跌措策的《新纂雲南通志》工作。草擬有《天南電光集》等。這些都對雲南文獻資料的蒐集、整理、保存，作出了有益的貢獻。白族人民具有悠久文化傳統，有豐富多彩的民間文學藝術。
歷代白族人民創作的《創世紀》、《九隆神話》、《杜朝選》、《段赤城斬解》(又名《蛇骨塔》)及《火燒松明樓》、《望夫雲》、《額角莊》、《鳥吊山》、《海西海》、《小黃龍與大黑龍》等優美動人的傳說故事，胎炙人口。它們從各個方面描繪了白族人民的生活、生產和鬥爭，為白族人民世代傳誦。這些傳說故事都具有獨特的構思，題材廣泛，內容生動，情節曲折，想像豐富，人物性格突出鮮明，具有較高的文學價值。解放後經發掘整理，已編出《白族文學史》、《白族民間傳說故事集》等，為我國文學藝術寶庫。
白族是一個能歌善舞的民族。電影《五朵金花》曾將白族的這些風情活靈活現在廣大民眾面前，已為人們所熟悉。他們所唱的民歌，包括“白族調”、“對口山歌”、“小調”、“本子曲”等幾大類，一般用三弦、四吶或樹葉伴奏。各地的唱腔和音律都有不同的風格，大理的高吭喊亮，劍川的委婉流暢，洱源西山的優美動人。但都採用“三七一五”格律，講求壓韻，且一韻到底。對口山歌和小調，多用吸語唱，稱為“漢曲”。
古代白族先民就創造出詩歌舞蹈緊密結合的“蹈歌”，後來發展成為富有地方民族特點的舞蹈，著名的有“霸王鞭”、“八角鼓”、“雙飛燕”、“龍燈舞”和“獅子舞”等。其中“獅子舞”，在南詔時已傳人中原，曾在長安皇宮蔭德殿中為唐德宗演出。《南詔奉聖樂》則被列為唐朝是四部樂曲之一，豐富了祖國的音樂和舞蹈藝術。
白族曲藝“大本曲”，是在民歌基礎上發展起來的，大約始於明代，曲調共有三腔九板十八調。演唱時白、漢語夾用，以三弦伴奏，音樂隨唱詞而變化，曲調悠揚婉轉，輔以表情與手勢，能表演出複雜的思想感情和人物的心理活動，已具有戲劇的雛型。近代著名的歌手是劍川張明德、大理的黑明星、楊漢等老藝人。解放後，在黨曲文藝方針指引下，在白族“大本曲”和“吹吹腔”兩種傳統曲調基礎上，形成一個新興民族劇種——白劇，它的唱詞仍採用“三七一五”的民歌形式，唱腔有三十多種。演唱時以四購、鑼鼓伴奏，歌舞結合，具有高亢激越、熱烈歡暢的特色。
一九六二年正式成立了大理州白劇團，曾先後編演過《杜朝選》、《火燒磨房》、《寨儀下科》等戲，後來叉到昆明、成都、北京等地演出了《蒼山紅掏》、《紅色三弦》、《望夫雲》等大戲，深受各族人民喜愛。現在，白劇正以嶄新的內容和傳統形式反映白族人民在建設高度物質文明和精神文明的新生活，成為百花園中又一技瑰麗的奇葩。
交通
大理昆明-大理 單程機票全價 870 含基建和燃油 大理-西雙版納 單程機票全價 1060 含基建和燃油 鐵路從昆明可乘火車直達大理，每天早上兩班，晚上一班，車程大約8個小時。大理下關火車站旁有8路車（票價1.5元）直達大理古城;也有到崇聖寺〔三塔〕的專線;打的大概30-40元。從大理至昆明的火車同樣是早上一班，晚上三班。火車票在建設路(近關平街)35108軍隊招待所的大廳內可以買到，售票時間為9:30-17:30。至省內其他地方的火車票可到建設路21號的售票點購買，售票時間：9:00-18:00。
從大理至昆明或至全國各地的火車票，在交通飯店大廳內或火車站可以買到，交通飯店售票時間：8:30-17:30。
L9014 K9618 昆明 - 大理 昆明 - 大理 08:12 - 13:53 10:35 - 18:28 5小時41分鐘 7小時53分鐘
L9602 昆明 - 大理 23:30 - 07:14 7小時16分鐘
K9614 昆明 - 大理 22:30 - 06:15 7小時45分鐘
K9616次列車晚上20:48從大理出發，次日早上05:00抵達昆明，硬座36元/人，上臥鋪74元/人中臥鋪78元/人，下臥鋪80元/人。
2010年，大麗鐵路也已經建成通車，這條號稱“最美線路”的大麗鐵路，南起大理東站，北至麗江古城。既可近觀蒼山洱海，又可遠眺玉龍雪山。旅客可以乘坐K9606 / K9607 、 5652 / 5653 感受沿途風光，硬座票價34元。
此外，大理火車站只在開車前一個半小時開放，進入候車室就相當於檢票，其他時間不開放，所以每日候車室只開放四次，請旅行者注意。
公路大理客運總站：大理最大的汽車站，位於建設路21號(民生購物廣場對面)，大部分的高快車都從這裡出發，車站中有一個獨立的高快車(豪華長途汽車)候車室。下關客運北站：有發往麗江、中甸一帶的班車，到麗江每半小時一班，最晚一班下午6:30，票價38元，3個半小時可到。
大理地圖大理地區的交通以公路為主，214國道和320國道在此交匯，通達各地。大理距離昆明300多公里，兩地有高速公路連線，約需4-5小時。另外，遊客可在大理護國路，復興路上的酒吧、旅行社、小餐館內買到開往麗江、香格里拉〔中甸〕的車票。
大理客運總站
其中最大的汽車站是大理市客運總站，位於建設路21號，大部分的高快車都從這裡出發，車站中有一個獨立的高快車（豪華長途汽車）候車室。
從大理開往麗江的高快車每天4班車，發車時間為8:30，9:30，14:00，19:00，車程3小時，車費50元。
開往香格里拉〔中甸〕的高快車早上9:00發車，下午15:00即可到達，車程9小時，車費85元。此外，還有一些發往各個方向的車次，車費可能較便宜，車速較慢。
客運服務站
是大理第二大汽車站，這裡有開往各地的高快車，由於客運服務站與大理市客運總站距離非常近，因此遊客們可根據自己的需要在兩個車站中挑選最方便的線路。
大運車站
位於建設路，大運賓館旁，與大理市客運總站相對，這裡前往昆明最便宜的長途汽車車費為50元。
內部交通
計程車
遊客從下關前往各旅遊景點都十分方便，大理市內的計程車起步價一般為5元，每公里加價1.4元，每公里加價1.6元。(晚上10點後起步價6元,12點後10元如果要分點送人則一般為15元)
腳踏車
如果打算在大理古城周圍逛逛，租輛腳踏車是不錯的選擇。如大理古城博愛路紅山茶賓館旁就有腳踏車出租，租金是10-12元/天，需要押金。
遊船
如果想暢遊洱海，比較理想的方式是前往下關北面的洱海碼頭乘坐遊船。遊船通常在每天清晨8:30齣發，參考費用70-80元，建議遊客提前一天購票。參加旅遊團的話旅行社都會安排好的。
特色餐飲
大理大理最好的餐廳大部分都集中在古城中，要品嘗 可前往古城中的人民路，里聚集著許多外國旅遊者。
在護國路上，具有白族、藏族等少數民族特色的西餐咖啡廳隨處可見，許多餐館兼售中西餐，遊客可以品嘗到雲南風味的菜餚以及當地的白族菜。
這裡的每個餐館都獨具特點，各家的菜譜也各有千秋。其中以擁有白族“三道茶”及藏族“酥油茶”而馳名海內外的太白樓堪稱代表，在此處飲茶，環顧四周，儘是金髮碧眼，你會感到仿佛置身在聯合國。
當然，古城吸引人的不僅僅是食物，更在於這裡的咖啡館和餐廳都提供了寧靜而輕鬆的氣氛，在這裡，人們可以聽著音樂，喝著冰啤，度過一個悠閒的下午。
幾乎所有的咖啡館都提供旅遊信息和訂票業務，有一些還備有腳踏車可供遊客租借。
特色活動
大理是白族的主要聚居地，具有濃郁的民族風情。白族的節日和盛會多集中在每年的3-4月之間。三月街、繞三靈是傳統節日。其他的還有：
朝雞節，每年農曆一月初一至十五在賓川雞足山舉行；
耍海會，八月初八在大理才屯舉行；
石寶山歌會，農曆七月末的在石寶山石鐘寺舉行三天；
火把節，六月二十五在白族屯寨舉行。
葛根會，一月初五在大理三塔寺內舉行。
蝴蝶會，農曆四月十五日舉行
雞足山朝山會，農曆正月初一至十五
最佳旅遊時間
大理屬低緯度高原型季風氣候，季節變化不明顯，年溫差小，年平均氣溫為15℃，沒有明顯的嚴冬酷暑， 寒暑適中，四季如春。白族的很多節日和盛會多集中在每年的3至4月間，此時來游，會感受到濃郁的民族風 情。有歌唱到："大理三月好風光"，所以在春季，是再適合不過了。總的來說，大理是一個四季都適合旅遊的好地方，她也是中國的“十佳旅遊城市”之一
景點門票
大理大理 景點名稱 門票價格（元/人次） 批准文號
1 賓川雞足山風景區 60 雲計收費[2002]1404號
2 賓川雞足山索道 50 雲計收費[2002]1404號
3 蒼山景區門票 30 雲發改收費[2005]208號 (2009 03 17修改: 憑暫住證 10元/人)
4 大理三塔公園+三塔映月公園 52 大計價[2002]245號 （2009.2.16修改：成人票：121元/人 兒童票:62元/人）(2009 03 17修改: 憑暫住證 20元/人)
5 大理蝴蝶泉公園 35 大計價[2002]101號 蝴蝶泉
6 天龍八部影視城 60 大計價[2004]382號 （2009.2.16修改：成人票：52元/人 兒童票27元/人）(2009 03 17修改: 憑暫住證 15元/人)
7 南詔風情島 22 大計價[1999]30號
8 大理感通索道 上 50,下40 州價管字[2000]72號
9 大理蒼山縈道 單程 30 大計價[2002]679號
10 劍川石寶山風景區 30 大計價[2002]174號
11 巍山縣巍寶山景區 60 大發改價管[2005]302
12 崇聖寺景區 69 大計價管[2005]151號
13 祥雲古道風景區 40 祥計價[2004]58號
14 祥雲水目山風景區 30 祥計價[2004]59號
15 雲龍天池風景區 10 雲計價[2002]7號
16 漾濞石門關景點 20 漾政復[2004]3號
17 劍川縣滿賢林千獅山景區 20 劍計價格[2003]9號
18 南澗靈寶山國家森林公園 5 南計價[2004]11號
19 大理洱海公園 免費
20 大理喜洲白族民居群 25 市計價[2004]80號
21 賓川觀音箐景點 4 賓計價管[2000]7號
22 洱源地熱國 100 古區計價[2004]2號
購物指南
大理富有民族特色的白族蠟染、扎染更是人見人愛的手工藝品，在下關及古城也隨處可見；大理州鄧川乳扇非常出名，各土雜店及農貿市場有售；下關沱茶，形如蘑菇帽，經久不變味，香氣獨特，在各土雜店有售；大理雪梨，產於洱海東岸，肉質雪白嫩細；劍川木雕，原為劍川民間工匠製作的家具、門窗、屏風等，近年開發了一些工藝品小雕件，供遊客攜帶，在各工藝品店有售。
行知提示：大理古城中的護國路是遊客的必訪之地，那裡集中了各種少數民族織品、工藝品和滇藏各地特產，眾多的古董店經常會讓遊人得到意外的收穫。
還有，在蝴蝶泉附近，有一個叫周城的村子，從大理古城或下關等地，都有去那裡的中巴、小馬車，遊客不妨到村民的家裡去看看，他們幾乎每家都有自己專門製作蠟染或扎染的小作坊。價格比較公道，一塊蠟染布的價格為15元。當地的印章雕刻也很不錯。 白族挑花刺繡 布扎 大理草帽 大理石工藝品 大理扎染 餌塊 畫氈 劍川蘭花 劍川石雕 雲南沱茶 燉梅
風景名勝
蒼山洱海
大理海是一個風光明媚的高原湖泊，呈狹長形，南北長40公里，面積約240平方公里。在風平浪靜的日子裡泛舟洱海，那乾淨透明的海面宛如碧澄澄的藍天，給人以寧靜而悠遠的感受。在洱海最南端的團山，有一座洱海公園，是觀賞蒼山洱海景色的好處所。
在蒼山腳下、洱海之濱，還有一處遐邇聞名的遊覽勝地－－蝴蝶泉。蝴蝶泉的出名與徐霞客在他的遊記中的描述有關。他寫道：“泉上大樹，當4月初即發花如蛺蝶，須翅栩然，與生蝶無異。還有真蝶千萬，連須鉤足，自樹顛倒懸而下及於泉面，繽紛絡繹，五色煥然。”確也有這樣的時候，來此聚會的彩蝶多得難以數計，色澤絢麗，如霞如錦。前些年，蝴蝶數目減少，據有關方面考察，主要原因一是當地氣候轉向乾燥，導致蝴蝶遷徙，二是農村大量使用殺蟲藥物，誤傷不少蝴蝶幼蟲。不過，最近兩三年來，隨著生態平衡的逐漸恢復，加之人們有意識地對蝴蝶採取保護措施，每年聚會的蝴蝶已與日俱增。
洋人街
在古城，大理洋人街原名“護國路”，意為民國初雲南人民反對袁世凱稱帝，起兵護國而得名。護國路東西走向，長1000米，寬7米，青石板鋪面，西起滇藏公路，交博愛，復興等主要街道。
之後，為了適應開放旅遊的需要，把大理古城定為開放旅遊的主要景點，紅山茶賓館定為涉外賓館，紅山茶賓館在古城護國路西段，由此，護國路便成為外國遊客在大理的集散地。中西風味店，珠寶店，古董店，扎染店，畫廊各行各業隨之興起，鋪面林立兩側，琳琅滿目，目不暇接，成為中外有名的“大理洋人街”。
如今大理古城護國路的名字在外國有些圖紙上，早已真稱為“洋人街”了。可見大理洋人街已馳名世界，成為外國友人嚮往的地方和他們旅居大理的溫馨家園。
崇聖寺三塔
崇聖寺三塔是大理的象徵，是雲南古代歷史文化的象徵，也是中國南方最古老最雄偉的建築物之一。1961年國務院第一批公布為全國重點文物保護單位。
崇聖寺原在三塔之西，靠蒼山一面，其山門距三塔主塔約120米；是南詔國第10代王勸豐右時（公元824—859年）所建，時為南詔國後期。南詔國中期崇佛之風興起，到勸豐右時已達極勝，佛寺遍於雲南內，有小寺3千，大寺8百。經南詔之後的大理國，佛教較南詔更為發展。因此，大理國就有“佛國”、“妙香國”之稱。崇聖寺建成之後即為南詔國、大理國時期佛教活動的中心。崇聖寺所崇之“聖”為觀音。當時，大理地區對觀音崇拜極為勝行。
崇聖寺三塔據有關文獻記載，當時崇聖寺與主塔建造時，寺基方7里，房屋800多間，佛1萬多，耗銅4萬多斤，費工70多萬人。現存主塔高69.13米，16層，為方形密檐式空心磚塔，是中國現存座塔最高者之一。三塔中的小塔在主塔之西，與主塔等距70米；南北對峙，相距97米。它們是五代時期大理國所建造的。兩塔形制一樣，都為10層，高42.4米，為八角形密檐式空心磚塔。
崇聖寺及三塔建成後，歷經千年滄桑和風雨剝蝕，崇聖寺毀於清鹹豐年間，西三塔卻巍然屹立。建國後政府對三塔保護十分重視，1978年，對其進行大規模維修。這次維修中在千尋塔基座中發現了佛教文物600餘件，其中有大量的佛像和寫本佛經，其中有一尊金質觀音像，重1135克，高24厘米，極為珍貴。這是迄今為止發現的南詔國和大理國時期文物中最為豐富的一批，價值極高，為中外所矚目。這此發現，揭開了古代大理這個“佛國”的一道神秘面紗。 關於三塔的建築風格，一般都說類似西安小雁塔，是典型的唐塔風格，表現了唐宋時期雲南與內地的密切聯繫，這是毫無疑義的。
大理古城
大理大理素有“文獻名邦”之稱。悠久的歷史留下了許多重要文物古蹟。大理風景區有國家重點文物保護單位4個，省級重點文物保護單位19個，歸納起來可稱為“三古”即古城、古塔、古碑。大理市的古城有太和城、羊苴咩城，大厘城（今喜洲鎮）、龍尾城（今下關）、大理城；古塔有崇聖寺三塔、弘聖寺一塔、蛇骨塔、魚骨塔；古碑有南詔德化碑，元世祖平雲南碑，五華樓碑群，山花碑等。悠久的歷史還孕育出許多傑出的人物。突出的有南詔國第四、五、六代王皮邏閣、閣羅鳳、異牟尋；清平官（宰相）鄭回，大理國開國之主段思平、著名畫工張勝溫；明代詩人、文學家楊黼、楊士雲、李元陽；近代民主革命志士李燮羲、張耀曾，傑出的軍事理論家楊傑，東北抗日聯軍領導人周保中等。
大理城方圓12里，城牆高2丈5尺，厚2丈；東西南北各有一城門，上有城樓，分別稱做：通海、蒼山、承恩、安遠；城的四角還有角樓，也各有名稱：潁川、西平、孔明、長卿。城牆的外牆為磚，上列矩堞，下環城溝。城內市井儼然，布局呈棋盤狀，從南到北有5條街，從東到西8條巷。如今保存下來的還有南北城的部分城牆、南城樓（1982年重建）。
如果說，州府大理市給人以繁盛喧鬧的感覺，，那么大理城則是古樸而幽靜，城大理古城內流淌著清澈的叮咚溪水，家家戶戶養花植樹，花果並茂。那隱沒在街巷深處的花園茶社是遊人憩息佳所，改革開放後私人開設的法國等風味小吃餐館也是外賓喜愛光臨之處。傳統的大理石工藝品，擺滿街道兩側，任其觀賞選購。
大理古城交通：從下關乘4路、8路公車，約20分鐘即可到達古城，車費1.5元刷公車卡則1.2（無人售票車）。另外，遊客也可乘位於建設路和文化路上的小巴前往，約30分鐘可到達古城。遊客在大理古城內遊覽，主要靠步行。
蝴蝶泉大理
蝴蝶泉，在大理城北40公里的蒼山雲弄峰下。由於長期的山水沖刷，砂石成片，山坡上樹木稀少。但當你緩步上坡，行約半里，卻見一片綠蔭耀眼。走過古樸的石坊，迎面有一塊高約3米的大理石碑挺立，碑呈棱形，正面右側有郭沫若手書“蝴蝶泉”三個大字．左例刻郭老詠蝴蝶泉詩的手跡；碑的背面，書徐霞客游大理蝴蝶泉的一段日記。沿林蔭小道曲折前行約三四十米，只見古樹林立，濃蔭蔽天，一方清泉嵌於其間，底鋪青石，泉水明澈，常有人擲金屬錢幣於池中，觀其緩緩鏇落，陽光從樹頂篩下，池底銀光閃爍，倍感泉水清例。
泉池周圍有大理石欄板，泉邊一株高大古樹橫跨泉上，此樹因花形似蝶，因此人們稱為“蝴蝶樹”。每當夏季來臨，“蝴蝶樹”開花，蒼洱之間的蝴蝶成群來此聚匯，翻飛起舞，熱鬧非常。最奇的是萬千彩蝶交尾相銜，倒掛橫於泉止的蝴蝶樹上，形成無數蝶串，垂至水面，五彩繽紛，蔚為壯觀。最盛之期在農曆四月十五日前後，所以農曆四月十五日被定為“蝴蝶會”。 為什麼萬千蝴蝶會聚匯於此，形成如此奇觀？專家和學者對此進行了觀察和研究，共同的認識是：
一、農曆四月中旬及此前一段時間，雨尚未到來，蝴蝶泉周圍及遠近數十里農村，夏收將盡，田園半空，氣候炎熱。相比之下，蝴蝶泉旁，清涼濕潤，草茂花繁，適於蝴蝶生長。
二、蝴蝶泉邊“蝴蝶樹”此時正值花期，花開滿樹，花形似蝶，且樹葉能分泌密汁粘液，蝶喜食用，因此這種樹頗能招引蝴蝶前來。
三、這時，適值蝴蝶交尾產卵季節。上述三條因素就使得萬千彩蝶匯聚於蝴蝶泉邊，首尾相銜，形成千百倒掛於樹的蝶串，人來不驚，投石散而復聚的奇特景觀。
過泉後的圓形門，沿石階攀登而上，就到新建的六角翹“望誨亭”。登亭遠望：雞足山飛峙，山頂楞嚴塔隱約可見；山腳挖、雙朗等村莊房屋田野依稀可辨；洱水如鏡；北面上關，南面喜洲，煙樹瀰漫；右前江尾村，似一支利劍，插入洱海。這望海亭，確是觀“海”的好地方。
南詔風情島
南詔風情島是洱海三島之一，位於蒼洱國家級風景名勝區的黃金地段——洱源縣雙廊鄉境內。該島四面環水，東靠著名佛教聖地雞足山，北接石寶山，南連大理，西對蒼山洱海，因占據得天獨厚的旅遊資源，素有“大理風光在蒼洱 ，蒼洱風光在雙廊”之美譽。它濃縮了大理數千年的文化底蘊，盡顯南詔、大理兩朝六百年的皇都風采。 喜洲白族民居 喜洲位於大理古城北16公里，是滇西、大理一帶的著名鄉鎮，喜洲民居代表了大理市白族民居的風格。
以“三坊一照壁”，“四合五天井”封閉式庭院為典型格局，有獨成一院，有一進數院，平面呈方形，造型為表瓦人字大層頂，二層、重檐；主房東向或向南向，三間或五間，土木磚石結構，木屋架用榫卯組合，一院或數院連線成一個整體，外牆面多為上白（石灰），下灰（細泥）粉刷。
喜洲白族民居特別重視照壁、門窗花枋、山牆、門樓的裝飾。
照壁是一主兩廂三主庭院的必要建築，多為一高兩低的桃檐飛角青蓋頂的牆體；居主房正前，連線兩廂山牆，使三方形成封閉庭院。
照壁正中以石灰粉刷，書以四言題字，或嵌大理石屏；四周鑲勾出扇面、長方、圓形等圖案，中以水墨或粉彩繪圖畫。
門窗特別是主房堂屋的格子門，多為雲木、紅椿、楸木、雲杉等名貴木材，雕上金雞寶貴、喜上眉梢、麒麟呈現祥等民間吉祥圖案，多為透雕或圓雕。
山牆則以白灰粉刷，山尖呈三角形，其上用水墨繪以雲紋、如意紋、蓮花、菱花紋等吉祥圖案。
清碧溪
清碧溪，又名翠盆水，大理人又親切地稱它為“德溪”。是點蒼山18溪之一，在蒼山馬龍峰與聖應峰之間，溪水在山腰匯為上、中、下三潭，然後流下成溪，輾轉注入洱海。清碧溪第一潭是一個半圓形的小潭，池水碧綠，令人目炫。從此向上攀過一塊鋪滿青苔，陡峭的山岩後，便到了第二潭，此潭躲於三面峭壁中，面積不大，卻最美。
面潭而立，只見溪水從一塊高四五丈的石壁上飛流直入，跌入潭中。池水出人意料地綠，綠得奪目，綠得圓滑，到此便不再有路。欲看第三潭，須由馬龍峰繞行四五百米，方得一睹，只見泉水從石間湧出，匯成一個圓池，池水清澈，池底石子明晰可見。自唐宋以來，就有不少文人墨客紀錄下了清碧溪之美景。明代狀元楊慎在《游點蒼山記》一文中記述說：“西南有一溪，疊愕承流，水色瑩澈，其中石子粼粼，青碧璀璨，宛如寶玉之麗，其名曰清碧溪。”
明代大理著名文人李元陽在《清碧溪三潭記》中也作了真切的記載：“源出山下石間，涌沸為潭，深丈許，明瑩不可藏針。小石布底累累，如卵如珠，青綠自黑，麗於寶石，錯如霞綺。”明代大旅行家和地理學家徐霞客考察過清碧溪後，在遊記中則稱清碧溪：“其色純綠，漾光浮黛，照耀崖谷，午日射其中，金碧交盪，光怪得未曾有。”
明代李元陽撰寫的《大理府志》則有：“峪有三盆，洞水三疊，盆中水清石麗，翠碧交加”的記載。抗戰時期，我國大畫家徐悲鴻出於一腔愛國熱忱，從緬甸返回祖國。在雲南保山縣舉辦了“抗日勞軍畫展”之後，即啟程來到他久已仰慕和嚮往的“文獻名邦”——大理。在大理，徐悲鴻受到了居住在古城的老友趙誠伯先生的熱情接待，住宿於當時的大理師管區駐地(即杜文秀的帥府)。日後，在國立大理師範校長鍾品梅和大理書法藝術家回族人馬麗生等幾位教師陪同，前往清碧溪遊覽觀光。
鍾品梅向徐悲鴻介紹說，明代白族著名學者李元陽在他寫的《清溪三潭記中》，對此曾有絕好的描繪：“水出山石間，涌沸為潭，深丈許，明瑩不可藏針。小石布底，累累如卵如珠，青綠白黑，麗於寶石，錯如霞綺。”接著，又手指刻在潭邊岩石上斗大的“禹穴”二字笑道：“此處正是神龍潛伏之地。在白族民間，還流傳著一個龍女跑到感通寺變成龍女花的神話傳說呢。”
徐悲鴻聽後極為動情，若有所思，當即吟詩一首。詩曰：“雲冷幽岩里，花香太素心。蚌開浮錯彩，石破見空青。思欲啟龍女，商量召洛神。果然一洗髓，自覺夢魂清。”並讚美清碧溪：“峰壑林泉無一不可入畫。”並把觀賞此中景色稱為"消魂"之游也。隨後，徐悲鴻大師又提筆寫下了一副為後人所傳誦的“乞食妙香國；消魂清碧溪。”清碧溪既因景色綺麗，溪泉獨物而著稱。又因徐霞客、楊升庵、李元陽、徐悲鴻等古今文人墨客的涉足和遊記、詩詞的渲染更加令人遐想，現為蒼山著名旅遊景點。
