內容簡介
《大清盛世時期》由廣東旅遊出版社出版。
圖書目錄
建立密折制
秘密立儲制度建立
完善攤丁入地制
征青海
推行宗族制
開始發養廉銀
《行水金鑒》成書
年羹堯死
改土歸流運動開展
《音韻闡微》改革反切
廢隆科多
民間木雕發達
《恰克圖條約》簽訂
雍正推廣官話
岳鍾琪進軍青藏
年希堯著《視學》
曾靜投書案發作—文字獄愈演愈烈
孔廟體系完成
軍機處設立
清廷大敗噶爾丹
頒發《朱批諭旨》
達賴喇嘛回藏
雍正帝去世·乾隆帝繼位
博山玻璃工藝進入清廷
清重習射
花雅二部相爭
清宮絲織集古代工藝大成
直隸試行區田法
官修《明史》成書
《大清律》編成
中國書院極盛
清官學系統完備
中國傳統民居形制豐富
王維德治外科
平定楚粵苗瑤之變
乾隆木蘭秋爾
清政府組織編纂醫書
《醫宗金鑒》
戶部寶泉局工匠罷工
咽嚕子盛行
溫病學派全面發展
多熟制普及
清廷賑救黃淮災區
《授時通考》編成
《大清一統志》成為中國地理總志
禁止種煙
永定河開渠築壩
桐城派鼎盛
雍親王府改為喇嘛寺
旗人中流行子弟書
圓明三園建成
沈紹安造脫胎漆器
商業市鎮興盛
《律呂正義》編成
莎羅奔叛亂·金川之役爆發
清初大移民
《九宮大成譜》編成
西藏珠爾默特作亂
中國錢莊成熟
民間手工業勃興
乾隆首次南巡
制定《西藏善後章程》
國家宗教體制形成
“花兒”在西北流行
馬朝柱起義
西湖平原大建垸田
盧魯生偽撰奏稿
岳鍾琪去世
阿睦爾撒納兵敗內附
清軍攻克伊犁
胡中藻詩獄
全祖望去世
惠棟開吳派漢學
玻璃工藝繁榮
清軍再定準噶爾
乾隆第二次南巡
相聲形成
平定回疆
乾隆帝第三次南巡
江永去世
清家具風格開始形成
維吾爾族清真寺興盛
戴震開皖派漢學
金農作漆書
劉一明修煉
緬甸入侵
乾隆第四次南巡
烏什回民起義
定巡查與俄國疆界例
天算學家明安圖去世
趙學敏補本草綱目
郎世寧入清廷
乾隆題詩《棉花圖》
在理教出現
《閒閒錄》殃眾
沈德潛鼓吹溫柔敦厚
秧歌·高蹺流行於北方
土爾扈特回歸祖國
烏魯木齊建城
開《四庫全書》館
乾隆命編《日下舊聞考》
琉璃廠書店街形成
清政府刪銷書籍
阿桂收復大小金川
波格爾拜會六世班禪
王倫起義
琺瑯工藝全面發展
編列《貳臣傳》
戴震著《孟子字義疏證》
控制民間火器
乾隆準備內禪
王錫侯因刪改《康熙字典》被誅
弋腔衰落
乾隆第五次南巡
確定烏里雅蘇台將軍職限
承德外八廟建成
班禪進京
袁枚倡導性靈
錢大聽著《廿二史考異》
道觀進入城市
回族清真寺風格形成
蘇四十三起義
和珅調查國泰貪污案
翁方綱倡導肌理說
福康安被重用
《逆臣傳》始編
乾隆第六次南巡
甘肅回民起義
乾隆登基五十年
台灣林爽文起義
孔廣森建陰陽對轉論
廓爾喀興兵侵藏
巨型玉雕“《大禹治水圖》玉山”刻成
乾隆擴建避暑山莊
清策封安南國王
徽班進京·各擅勝場
清廷建南北大閣藏書
四大名繡登峰造極
福康安領兵平定西藏
乾隆自慶十大武功
洪亮吉論人口
頒行金奔巴瓶制度、《欽定西藏章程》
英國使者馬戛爾尼訪華
紀昀主持編《四庫全書總目》
趙翼論史
湘黔兩地苗民起義
川楚陝各地白蓮教大起義
乾隆退位
序言
《話說中華文明》是一部全景式圖文並茂記錄中國文明歷史的大書。出版者窮數年之力，會集各方力量——專家、學者、編輯、學術顧問們，在浩如煙海的歷史檔案、資料、著作中，探珍問寶，追尋中華文明在悠悠歷史長河中的燦爛之光。此書的出版，凝聚了編撰者的心血，學術顧問們的智慧。尤其是李學勤先生，親自動筆寫下了序言，更增加了本書沉甸甸的份量。
中華文明的歷史充滿了輝煌與苦難，成就和挫折。它的歷史無處不在，決定著我們中國人今天的思想和感情。當今的中國和中國人是中華文明的歷史造就的，是中華文明的歷史的延伸，也是它的一個組成部分，中華文明的歷史之河奔流到現在。
中華文明是人類歷史上最偉大的文明之一，是人類文明發展的主要構成。中華文明豐富、深刻、輝煌、博大，在人類文明中的骨幹作用和領導作用人所共知。在人類文明的發源時期，中華文明就是四大古國之一，是地球上文化的策源地之一。在人類文明的早期，中華文明成為文明在東方的支柱，公元前後200年間，人類的漢帝國與羅馬帝國這兩隻鐵手攫住了地球。在歐洲進入中世紀的時候，中華文明更成為人類文明最主要的領導，它的文明統治東亞，傳遍世界。進入近代，中華文明處於自身的重壓和西方的欺凌下，但中國人民的鬥爭史和奮起精神是人類文明歷史中不可缺少的一頁。
五千年的中華文明為人類貢獻出了從思想家孔子到科學技術的四大發明、從唐詩宋詞到長城運河的偉大創造，貢獻出了從諸子百家到宋明理學，從商周銅器到明清文學的深刻內涵，也貢獻出了從五霸七強到三國紛爭、從文景之治到十大武功的輝煌歷史。中華文明的歷史絢爛多彩，在人類文明的歷史長河中永放光芒。
中華文明也是人類歷史上最獨特的文明，沒有哪一個文明像中華文明這樣持久，這樣統一一致。世界上其它文明不但互相交錯，其創造者也都與高加索體質的人種有關，它們是姐妹文明。在人類歷史中，只有中華文明才是獨特的，它的創造者是中國土地上的中國人民，與其它任何地方的人民都沒有關係，它的文化是統一一致的文化，可以不依賴於其它任何文明而生存，但中華文明也絕不是封閉的，它接受他人的文化，也承擔自己對於人類的責任。
人類進入新世紀，中國的社會經濟發展令世人矚目。人們對於世界未來的政治和經濟結構的估計無不以東亞和太平洋為中心，而尤以中國為重點。
經濟起飛只是當代中國的一個方面，中國的精神文明的建設尤為刻不容緩。如果中國要自覺地發展中華文明，要有意識地使中國的發展具有世界意義，就必須發展強有力的精神文化，這樣才能使中華文明的發展進入一個新的階段，才能形成中國和中華文明釣全面現代化。
而中國的精神文化的發展植根於中華文明的偉大傳統之中。進入近代之後，在西方文化的衝擊下，對於中國文化的價值產生大量的情緒化和激烈衝突的論調。“五-四”運動打倒孔家店的口號具有衝破封建束縛的時代意義，對中國文化的發展有不容否認的正面意義，與文化虛無主義是完全不同的。文化虛無主義者否定中國傳統文化，在現代化的旗幟下主張全盤西化；而復古主義則沉迷於中國文化的古董，走進反進步、反科學的泥潭。
歷史的發展則超越了所有這些論點，產生這些論調的一百多年來的中國近代史已經結束。歷史要求中國發展，要求中國走在全世界發展的前列。西化論和復古論都已過時，歷史已經要求世界超越西方，中國可以承擔起世界的命運，而中國的現實和世界的歷史都說明，中國的使命在於它的發展前進，而非倒退。
中華文明走出迷惘的時代，我們這一代處在一個偉大而具有挑戰的歷史階段。
總結歷史、展望未來，這就是《話說中華文明》的意義和使命。我們創作《話說中華文明》，力求總結和回顧中華文明的全貌，在內容和形式上都開創一個新的局面。在內容結構上，既具有一定的深度，又具有相當的廣博性，既有嚴謹、準確的學術價值，又有活潑、流暢的可讀性。我們在兩千頁的範圍內容納了中華文明的各個方面，使它綜合了大規模學術著作的系統性、嚴密性，和普及讀物的全面性、簡易性，它既可作為大型工具書檢索中華文明的各個成分，又可作為通俗的讀物進行瀏覽。
我們從上世紀90年代初起就開始思考中華文明的歷史和現實問題，並逐漸形成了編著《話說中華文明》的構想。在開展這項龐大的文化工程之始，我們就聘請了國內權威學者李學勤、羅哲文、俞偉超、曾憲通、彭卿雲諸先生擔任學術顧問，他們對計畫作了充分討論，並審閱了大量初稿。我們聘請了廣州、香港地區的社會科學學者、大學教師、研究生以及我社編輯人員幾十人擔任稿件的撰寫工作。
通過創作這部書，我們深深地感受到了中華文明的博大精深，也感受到了它的內在缺陷。中華文明具有輝煌的時期，也有苦難的年代，有它燦爛的成就，也有其不足的方面。中華文明在自身中能夠吸取充分的經驗和教訓，就能夠使自身健康壯大，成長發展。
通過創作這部書，我們也深深感受到了出版事業的使命和重任。我們希望這部書能受到廣大讀者的喜愛，起到它所應當起的作用。為中華文明的反省、前進和奮起作一點貢獻。
