發展歷史
清光緒何乃容《縉雲縣誌》云：大姥山，高可萬仞，周圍六十里，為東南五府群山之祖。正尖常有雲氣，中有鯉魚塘，石竹寨，西坳寨，大小岩，寒谷陰坑，龍井靈湫，下有石屋為天師祠，旁有試劍岩，相傳為葉法善修煉試劍處。
把它寫入最早的方誌，目前見明劉宣成化《處州府志》：大姥山，在縣西南三十五里，上有峭壁，下有石室，可藏數百人。大君子山、小君子山，在縣西北一十五里，二山相近，秀麗可愛故名。
明何鏜《栝蒼匯紀》（萬曆縉雲縣誌）亦云：為大姥山，為三嶺山，兩山俱界麗水。為大象山，為玉泉山，中有清泉，奇石如玉；為澤樹山，為聖塘山，又為大君子山，小君子山，其間有石塘，小筠塘，杜塘，大深塘；神堂湖堰，灌田一萬餘畝。
大姥山，被古人推崇為“東南五府（寧波、紹興、台州、溫州、處州）群山之祖”的桂冠，我以為除了它的神峻雄奇之外，可能還和它的“大姥”這個山名有關。姥，wu，《廣韻》莫補切，音母，母親的意思。故“大姥”，就是最大老祖母的意思。
大姥山，據臧勵和《中國古今地名大辭典》載，全國僅二處。一在福建福鼎縣南，稱太姥山；二在浙江縉雲縣西南三十五里，稱大姥山。在浙江新昌亦稱天姥山。古代大、太通用。大（太）姥，宋王象之《方輿勝覽》引漢王烈《蟠桃記》雲；
堯時有一老母種蘭為生，後被仙人點化，得九轉丹法，於七月七日至山頂乘五色龍摩霄升天仙去，故名大（太）母山，漢武帝時列太母山為三十六名山之首，改名大（太）姥。
三國《吳錄·地理志》（一作《後吳錄·地理志》）云：“剡縣有天姥岑，傳雲登者聞天姥歌謠之響。”南朝劉宋元嘉六年（429），謝靈遠在《登臨海嶠初發強中作，與從弟惠連，見羊何共和之》詩有云：“攢念攻別心，旦發清溪陰。瞑投剡中宿，明登天姥岑。高高入雲霓，還期那可尋。倘遇浮丘公，長絕子徽音。”梁任肪《述異記》：“天姥山南峰，昔魯班刻木為鶴，一飛七百里。後放於此山西峰上，漢武帝使人往取之，遂飛上南峰，往往天將雨，則翼翅搖動，若將奮飛。”唐代大詩人李白《夢遊天姥吟留別》的遊仙詩中云：“海客談瀛洲，煙波微茫信難求。越人語天姥，雲霓明滅或可睹。”
宋《太平寰宇記》載：“天姥山，在越州剡縣南八十里。《名山志》云：山有楓千餘丈，蕭肅然。”《一統志》云：“天姥峰，在台州天台縣西北，與天台山相對。其峰孤峙，下臨嵊縣，仰望如在天表。”因此，詩人夢幻中的天姥山，其具體位置一直尚未確定。《民國新昌縣誌》僅雲“山狀如髻女因名。”近年，好事者在天台山毛里灣外山道旁找到一處，由於化神奇為具體，難免有些失望，尚未得到社會各界的公認。而仙居縣韋羌山，亦有天姥山之稱，沈約《宋書·州郡志》：“天姥山與栝蒼山相連，石壁上有刊字科斗形，高不可識。春月樵者聞簫鼓笳吹之聲。元嘉中，遺名畫狀於了團扇即此，岩間有楓樹高十丈。”而宋《太平寰宇記》卷九十九亦載：“石帆，《永嘉（郡）記》：‘永嘉（江）南岸（一作北岸）有帆石，乃堯時神人以破石為帆，將入惡溪道次，置之溪側。遙望有似張帆，今俗號為張帆溪，與天台山相接。’”石帆，即今麗水市青田縣臘口鎮附近，它離縉雲大姥山不遠。此堯時神人，又與《左傳》《史記》載堯舜禪讓期間，舉八元八愷，流放所謂“四凶”（古老黃帝世裔帝鴻氏、少昊氏、顓頊氏、縉雲氏），其中黃帝縉雲氏族（三苗君）被迫南遷江南，聚居於浙江中部古縉雲山一帶的歷史事件天然偶合。
仙都山，古稱縉雲山，是中國南方黃帝文化輻射中心，它西南部神秘的大姥山，其實是中華民族人文始祖軒轅黃帝的配偶神———西陵螺祖的紀念聖地。明福寧州訓導筠川陶舜舉仿李太白風格，作過《虛亭子歌》一篇，曰：大姥山，雄西南。深根蟠厚地，高峰入雲端。上有千尋之古木，下有百尺之深潭；飛泉落澗谷，風雨白晝喧；陰崖老龍窟，六月冰雪寒。但見浮雲曖九嶷似，常有高人練液於其間：朝吸飛霞，暮棲紫煙；振衣當風，拄笏倚天；有時劍斫陡壁裂，山精泣舞雲霓翩。我來恣淦眺，逍遙青雲巔；天雞聞空中，彩鸞翔日邊。鼎湖浩渺天咫尺，往折十丈花金蓮，翻然飛上太清去，獻之玉皇香案前；乞取天瓢之水化甘雨，布護四野歌豐年。
人文景觀
大姥山中多溝谷溪澗，原來盛產毛竹，向北為錢塘江水系，故稱筠川。這溪谷中間，一千多年來有五柳陶氏聚居於此。他們懷祖，取後山為大君子山，以紀念遠祖晉彭澤縣令陶淵明；取案山為小君子山，以紀念初遷祖宋麗水訓導陶榆。陶氏耕讀傳家，簪纓蟬聯，是縉雲的望族。古人有詩曰其美：
巍巍大姥峙區寰，淑氣鍾英出世間。
煙火連雲浮北極，賢豪接踵擬東山。
門前綠柳常生色，園內黃花不改顏。
地脈己靈人更傑，應占世運此時還。
綠樹重重護曉園，若耶溪畔若耶村。
少年自課詩書急，壯者頻催農事繁。
大姥峰前豹欲隱，小筠林里鳳猶存。
敬恭雅誼征桑梓，彭澤家風款款言。
