多寶佛塔[襄樊多寶佛塔]

多寶佛塔，佛塔名稱，在我國多佛塔只有七座，而造型美觀的只有北京的一座和襄陽的一座，而五塔立於一個塔座，又唯襄陽的多寶佛塔所獨具，可見其珍貴。

多寶佛塔[襄樊多寶佛塔]

良鄉多寶佛塔俗稱良鄉塔，在良鄉鎮東北的燎石崗上，建於遼代。塔為平面八角形，高約36米，五級空心樓閣式。塔身第一層高大，正東南西北各闢券門，其餘四面開直欞窗，檐下施隱作磚斗拱，有梯可登。四面原有佛龕，佛像已遭破壞。登塔可北望北京城，南眺涿州城。現為北京地區唯一的樓閣式塔，又稱昊天塔，現已整修一新。

明廣德寺之多寶佛塔

明廣德寺之多寶佛塔

明廣德寺之多寶佛塔距隆中一箭之遙，它離山不遠，在一片空曠的田野上，南望，是巍巍青山，北眺，是滔滔江水。此寺以剎深殿高而著稱於世，更以頗具特色的多寶佛塔而聞名遐邇。整個佛塔上下內外共嵌石雕盤坐佛45尊。塔彎內有古銀杏樹一株，高30餘米，可4人合抱，古樹奇塔交相輝映，蔚為壯觀。現為全國重點文物保護單位。

多寶佛塔通高17米，分上下兩部分。下為七米高的塔座，上為十米高的群塔。塔座為八方形，上迭淺檐，下奠矮基，磚砌角柱。東南西北四面石砌劵門，正門上方書“多寶佛塔”四字。

據寺內碑載，明朝成化年間，襄王朱見淑的愛紀杜氏病故，襄王看中了雲居寺的風水，將愛妃葬在寺旁。因而，雲居寺主持道圓法師大為不滿，要率眾離去，襄陽諸佛寺院紛紛上書譴責襄王，襄王無奈只好奏請皇帝出面調解。成化皇帝朱見深下了一道聖旨，讓襄王就近擇一風水寶地、，本府自備工料，建寺院一座給和尚。寺院建好以後還給了和尚，朱見深並將寺名改為“廣德寺”。“敕賜廣德寺”至今還懸在廣德寺山門上。　廣德寺南北長250米，東西長180米，護寺河長達1000餘米。主要建築有皇禪師石塔、東山門、南山門、天王殿、伽藍殿、韋馱殿、鐘樓、鼓樓、大雄寶殿、觀音殿、藏經樓、多寶佛塔、廂房、配房和跨院等，共有房屋127間。由於“文革”十年浩劫，廣德寺大部分殿宇被當作“四舊”拆毀，到1978年，只有天王殿、藏經樓、多寶佛塔、部分廂房存在。

唐山明代多寶佛塔

位於唐山市古冶區王輦莊鄉任莊子村西北的多寶佛塔是一座八角七層的仿木構密檐實心磚塔，建於明萬曆二十二年，當時這一帶屬開平衛管轄，此塔的修建可能與戚繼光主持修建的遵化永旺塔有關。

唐山明代多寶佛塔

在唐山市古冶區王輦莊鄉任莊子村西北1.5公里處有一座古塔，名為多寶佛塔。該塔坐北向南，為仿木構密檐實心磚石塔，通高13米，整體八角七層，由塔基、須彌座、塔身、塔剎四部分組成。塔基由巨型方石壘砌於地下，須彌座下部為疊澀磨磚壘砌，上為磚雕斗拱出檐，中部磚雕八個壺門。第一層塔身東、西、南、北四方各置磚券假門，門內磚雕佛像。八角處均磚雕一座小塔，一半鑲入塔身，一半露於外表，其形制與主塔相同。一層上部以磚雕五踩斗拱出檐，二層至七層均為疊澀壘砌出檐（圖一）。在第一層塔身南向假門上鑲砌有石匾一塊，刻“多寶佛塔”四字，落款為“大明萬曆甲午成道日立”（圖二）。 明萬曆甲午，即明萬曆二十二年（1594年）。

經調查，這座多寶佛塔與唐山遵化馬蘭峪永旺塔的建築形制基本一致，結構相似，僅略小一些。永旺塔由戚繼光主持修建於明萬曆十年（1582年）[1]，早於多寶佛塔12年。戚繼光卒於明萬曆十五年，顯然多寶佛塔與戚繼光沒有直接的關係，但是兩塔的建築形制又如此之相似，結構如出一轍，筆者認為絕非偶然。

據《明史·兵志》所載，明永樂以後在今唐山開平添設的“ 開平中屯衛”[2]，與薊州、山海、遵化、密雲等均為護衛京城的重要衛所，直至明末仍為重鎮。如“ 六城東護關門，西繞永平，皆近關要地。承宗飭諸城嚴守，而遣將戍開平，復建昌，聲援始接。”“ 得灤（灤州）則以開平兵守之，而騎兵決戰以圖永。”[3]從地理位置看，開平東距多寶佛塔約16公里，在明代，王輦莊、任莊子一帶當屬開平衛管轄之內。故此推測，多寶佛塔的建設很可能有永旺塔建造者的參與，或者是將永旺塔作為一個主要的參照物進行修建，以至為唐山留下了一對東西遙望的姊妹塔。

1988年，多寶佛塔被公布為唐山市重點文物保護單位。2002年，唐山市古冶區民眾集資對塔進行了修繕，使這座歷經400餘年滄桑且又曾遭強烈地震之毀的古塔得到了較好的保護（圖三），它將為研究明代古塔的建造藝術、佛教思想及軍事防備以及唐山地區的歷史文化提供實物依據。

10月29日，計畫總投資5000萬元人民幣的多寶佛塔項目在中國最南端的佛教道場三亞南山寺破土動工。這將是三亞繼108米南海觀音聖像開光落成後又一標誌性人文景觀。佛塔位於南山寺西側，遙對南山南海觀音聖像，高68米，共7層，將按照盛唐時期佛教的建築風格修建，塔內將供奉佛教的88佛像，預計2011年建成並投入使用。現場有來自新加坡、香港等海內外信眾及南山景區員工...中新社發 尹海明 攝 　中新社三亞十月二十九日電十月二十九日，計畫總投資五千萬元的多寶佛塔項目在中國最南端的佛教道場三亞南山寺破土動工。這將是三亞繼一百零八米南海觀音聖像開光落成後又一標誌性人文景觀。現場有來自新加坡、香港等海內外信眾及南山景區員工代表一千多人參加奠基儀式。

上午九時，梵音唄唱，佛號長誦，年逾九旬的南山寺方丈新成大和尚帶領寺院八十餘名僧眾為多寶佛塔的奠基舉行莊嚴的灑淨儀式。新成大和尚表示，南山寺集十方信眾興建多寶佛塔，旨在為了進一步落實國家宗教政策，繁榮傳統文化事業，更好地“弘揚觀音文化普渡有緣場，打造海南第一佛教寺院”。

據介紹，佛塔位於南山寺西側約五百米處，遙對南山南海觀音聖像，高六十八米，共七層，底層直徑三十米，整個工程占地約兩千平方米。佛塔將按照盛唐時期佛教的建築風格修建，塔內將供奉佛教的八十八佛像，預計二0一一年建成並投入使用。該項目的資金來源主要以寺院募化、接受社會和信眾捐贈等為主。

南山寺監院昌厚法師介紹說，佛塔的造型起源於古印度，漢代隨佛教傳入中國。佛塔是中國佛教寺院建築極其重要的組成部分，是佛教信徒的心靈皈依和依附處。

南山寺是建國以來經國務院、國家宗教局批准興建的一所盛唐風格的佛教寺院，並由時任中國佛教協會會長的趙朴初親自選址修建，以“提倡人間佛教、構建和諧社會”為宗旨，從一九九八年開放以來已接待中外遊客和信眾超過兩千萬人次。

盤山多寶佛塔

多寶佛塔[襄樊多寶佛塔]

盤山多寶佛塔 又稱“少林寺塔”，位於天津薊縣盤山風景名勝區少林寺東。少林寺舊名“法興寺”，魏、晉間建，元代重修，有觀音殿、明月堂等建築。抗日戰爭期間毀於兵火，唯佛塔獨存。多寶佛塔始建於明崇禎七年(1634年)，清順治九年(1652年)落成。塔高30米，磚築13層。磚石結構，平面八角形。基座為石砌須彌座和磚雕壺門、仰蓮。塔身高大，正面設門，內砌佛龕，東、西、北三面雕假門，其餘四面雕假窗。其上磚雕五踩斗拱，承托塔檐十三層。每層磚檐間均作低矮塔身十二層，四個正面作凹形門龕，與密檐塔不同。是盤山現存最高大的佛塔之一。

多寶佛塔下有一泉，匯成“紅龍池”，周長七丈。池水四季不斷，清司見底。池北石壁上，雕鑿一條騰躍的紅龍，昂首振鱗，姿態栩栩如生。清風徐來，碧波蕩漾，紅龍倒影隨波浮動，好似游龍戲水一般。崖壁上刻有“紅龍池”三個隸書大字，字徑二尺，為金代大定七年(l167年）所鐫。池旁邊有幾行題記:“正德十年十二月二十九日，戶部郎中於君覺甫至，同登上盤。即下，小憩池上，因題。監察御史吳盧雍師邵記。”(注:盧雍是明朝吳縣人，字師邵，正德間進士。當過監察御史，曾上書阻止明武宗朱厚照北狩興建行宮。於覺甫，為明吏部侍郎。)

紅龍西面，有“立沛甘霖”刻石。清朝詩人德風在《紅龍池》一詩中詠贊道:“石壁鐫龍映水紅，天然妙技奪神工。何時借得風雷勢，躍出池塘上碧空。”

柏林寺多寶佛塔

多寶佛塔[襄樊多寶佛塔]

多寶佛塔又叫石塔，位於河北省張家口市宣化區城南偏西35公里的柏林寺村西1公里處，始建於明嘉靖十五年（153年），是柏林寺主要建築之一。多寶佛塔所在的柏林寺，又稱石佛寺，該寺立於山喲之中，樹林蔥鬱，風景優美，是集佛、道、儒為一體的寺院，由於建築保存完整，常有外地遊客慕名而來。

襄樊多寶佛塔

襄陽廣德寺多寶佛塔

寶佛塔距隆中一箭之遙，有一座寺廟，叫廣德寺。它離山不遠，在一片空曠的田野上。南望，是巍巍清山，北眺，是滔滔漢水。寺院方方正正，四外有整整齊齊的護寺河，除東山門外，別處進不了寺院。這恐怕是其它很多寺院所沒有的。此寺以剎深殿高而著稱於世，更以頗具特色的多寶佛塔而名聞遐邇。廣德寺原名雲居寺，佛教寺院。建於大唐貞觀年間。當時規模龐大，景物偉觀。有南山門，天王殿，觀音殿，彌陀殿，大雄寶殿（又稱佛爺殿），方丈殿共一百三十多間，五殿四院，一層深似一層。洋洋大觀，可惜慘遭兵火。到了明景泰年間，一個法號叫大雲的和尚捐金重建，改名廣德寺。廣德寺內多寶佛塔，又名“五星塔”，久負盛名，雄偉壯觀，其建築風格全國獨一。1988年1月國務院公布為第三批全國重點文物保護單位。塔身系磚石結構。通高17米，分塔座和塔首兩部分。塔座高7米，為八方形四券門，上造淺檐，下奠矮基，角貼圓柱，石雕龍首；每方設一佛龕，龕內供一石雕趺坐蓮台佛像，四門皆有通南道入內，俗稱“八方四門”。正門南向，上額石匾陰刻“多寶佛塔”。檐下橫列斗大“佛”字3個。塔內砌八角形亭式塔心柱，也有壁龕坐佛。北面通南一側，有石階梯可登座頂。塔身五座小塔和覆蓋樓梯口亭組。座頂主塔喇叭塔，高約10米，八方須彌座，刻仰復蓮瓣四層，上承復缽式塔肚；再承須彌座，四面飾嵌佛石龕，座上置相輪，頂為銅鑄蓮花寶頂。主塔四方，各立一小塔，塔身作稍矮，為六角攢尖頂，頂上疊密檐三層，塔身也有嵌佛石龕。東側階梯。覆蓋的方亭為四角攢尖形，佛塔內外共有佛像48尊。

1991年，市政府撥專款180萬元，維修了廣德寺藏經樓、方丈院、知客樓、天王殿及山門，修復了大雄寶殿。經省人民政府批准，1997年1月，廣德寺為佛教活動場所正式開放。襄陽的廣大佛教界人士和信眾十分感謝，紛紛表示：要在法律和政策允許的範圍內開展正常的宗教活動，要遵紀守法、愛國愛教，提倡人間佛教，壯嚴國土、利樂有情，為提高襄陽的知名度，為襄陽的物質文明和精神文明建設多做貢獻。