內容介紹《夏甄陶文集(第3卷):中國認識論思想史稿(上卷)》（1992年出版），1998年與下卷一起獲教育部人文社會科學研究成果二等獎。《夏甄陶文集(第3卷):中國認識論思想史稿(上卷)》闡述了中國自春秋戰國至隋唐時期的主要哲學流派或哲學家的認識論思想。作者一方面根據充分的資料，力圖闡明這些哲學流派或哲學家的認識論思想的本來意義；另一方面又注意結合現代認識論發展的特點，注意從這些哲學流派或哲學家的認識論思想中，探索對現代認識論研究具有啟迪意義的徵兆、胚胎、萌芽。作者介紹夏甄陶，中國人民大學榮譽一級教授。1931年4月1日生於湖南安化。1954年畢業於北京大學馬列主義研究部，分配到北京地質學院從事教學工作。1975年調中國科學院哲學社會科學部。歷任中國社會科學院哲學研究所副研究員、研究員，辯證唯物主義研究室副主任，研究生院哲學系主任，院學位委員會委員。1984年被批准為博士生導師。1985年調任中國人民大學哲學系教授、博士生導師。歷任中國辯證唯物主義研究會秘書長、副會長及認識論分會會長，中國入學學會副會長。1988年獲國家級有突出貢獻專家稱號，1992年起享受政府特殊津貼。主要研究方向為中國認識論史、馬克思主義認識論和人學。作品目錄引言 第一篇春秋戰國時期的認識論思想第一章孔子論知、學、思、行的認識論思想第二章孫子“知彼知己”的軍事認識論思想第三章墨子“以眾之耳目之實”為基礎的經驗主義認識論第四章《老子》“同於道”的直覺主義認識論第五章孟子“不假外求”、“反求諸己”的內省認識論第六章莊子學派“知之能登假於道”的神秘主義“真知”論第七章以惠施、公孫龍為代表的名家的認識論觀點和方法論原則一、惠施“歷物十事”中整體性的認識論觀點和方法論原則二、公孫龍“正名實”思想中分析性的認識論觀點和方法論原則第八章後期墨家“以其知遇物而能貌之”的認識論思想第九章稷下道家學派“修之此”以“知彼”的認識論意義第十章苟子以“解蔽”為任務的認識論體系第十一章韓非“緣道理以從事”的認識論學說第十二章《易傳》關於《易》的起源、意義和作用的認識論解釋 第二篇秦漢之際至隋唐時期的認識論思想第一章《黃老帛書》“執道循理”的認識論觀點第二章《淮南子》“求是”即“求道理”的認識論學說第三章董仲舒“觀物”、“察身”以“求天意”的神秘主義認識論第四章揚雄“多聞見而識乎正道”和“強學而力行”的認識論觀點第五章王充“實知”、“知實”的認識論第六章何晏、王弼玄學體系中的認識論觀點一、何晏“道不可體，故志之而已”的信仰主義認識論觀點二、王弼“忘言”、“忘象”以“得意”的神秘主義認識論思想第七章郭象“以不知為宗”的蒙昧主義認識論思想第八章嵇康“求之自然之理”以“推類辨物”的認識論觀點第九章楊泉對於擴大認識論研究的對象性基礎的貢獻第十章東晉南北朝時期的佛教認識論思想一、道安“明本無義”的性空學說二、慧遠“至極以不變為性，得性以體極為宗”的法性論三、僧肇“聖心無知故無所不知”的般若無知論四、竺道生“一切眾生皆有佛性”和“頓悟成佛”的理論第十一章范縝“形質神用”理論的認識論意義第十二章隋唐時期的佛教認識論思想一、智〈豈頁〉天台宗的“了了見於佛性”的止觀學說二、玄奘、窺基法相宗識體自我對置、自我結合的唯識學說三、法藏華嚴宗關於離妄覺真即是“如來境界”的“妄盡還源觀”四、慧能派禪宗“以無念為宗”、“證本心佛”的頓悟成佛論第十三章韓愈、李翱道學思想中的認識論觀點一、韓愈“學所以為道”的認識論觀點二、李翱復性成聖的直覺主義認識論第十四章柳宗元、劉禹錫天人相分思想中的認識論觀點一、柳宗元“力足者取乎人”、“足乎道”的認識論觀點二、劉禹錫關於“人之能勝天之實”的認識論分析後記
