壽比南山[衡山]

壽比南山一詞出自，清代名僧智犁法師的《重修廣濟寺記》。

古籍記載

衡山之稱定壽岳，由來遠矣。據《 周禮 · 職方氏》、《 史記 · 天官書》以及《 春秋》、《 星經》等古籍的論述，南嶽衡山上應二十八宿中南方七宿中的軫星，軫星 司衡主壽，故衡山早就被世人尊之為“ 壽岳”了。

東漢《天象賦》、費直《易傳》、唐之《步天歌》、齊已《白蓮集》等古籍或詩文，都有衡山即壽岳的記載。

古獻中衡山為南山

東漢著名科學家 張衡在其《天象賦》中寫有“ 長沙明而獻壽”的辭句，意思說是：多么明亮的長沙星啊，總是在將壽算獻給世人。

衡山古屬長沙郡，秦漢時其範圍包括了今岳陽、長沙、湘潭、株洲、益陽、衡陽、邵陽、婁底、郴州、零陵等10個地市，以及鄂南、贛西北和廣東的連縣、廣西的全州等地，面積幾乎相當於今天整個的湖南省。長沙即因星得名，這正是“壽岳”一詞來歷的簡明註腳。

古代將今長沙以南衡陽以北的72座延綿山脈總稱為南嶽，山首在回雁峰，山尾在嶽麓山，今長沙市嶽麓區的嶽麓即為南嶽山麓之意。

東漢末年，東吳在長沙郡西設 衡陽郡(衡陽，即衡山之南意)，分長沙東部都尉立 湘東郡。南朝陳滅亡時，湘東郡和衡陽郡合併，這才演變成現今的衡陽地區，南嶽衡山的大部分也就坐落在 衡陽地區境內。

隨著時間的推移，“壽岳”之名也漸彰於世。古今無數題詠衡山的詩文多對“壽”字情有獨鍾。詩如“ 南山壽比高”、“ 壯堪扶壽岳”、“ 玉壇相對壽山高”、“ 百代風流歌壽岳”等等名名。

唐代大詩人 李白在《與諸公送陳郎將歸衡陽》詩中寫道：“ 衡山蒼蒼入紫冥，下看南極老人星。

”“南極老人星”者，即“壽星”也。另一位唐代詩僧齊已游岳詩句“ 壯堪扶壽岳，靈合置仙壇”，也明指壽岳即南嶽衡山。

皇帝欽點

1105年，宋徽宗趙佶專程遊歷衡山。這位有名的詩畫家興這所至，在衡山金簡峰下，留下“壽岳”兩字刻石，每字四尺見方，大氣磅礴。此後，壽岳之名大著。

歷代文人墨客圍繞“壽岳”，或著文賦詩，或題書刻石，或形於圖，或謳於歌，史不絕書。特別值得一提的是，自從宋徽宗留下“壽岳”石刻以後，步後塵摩崖刻石者代不乏人，但似乎一不願雷同，二不敢僭越，於是就出現了眾多的單獨的“壽”字或題名中嵌入“壽”字的刻石。如兜率寺和廣濟寺側巨石上的“壽”字鐫刻，字大者四尺見方；“壽比茲岳”、“南維拱壽”等題刻中的“壽”字，或一尺或三尺見方不等；尤其是日前在祝融峰頂發掘的“壽比南山”之“南山”石刻，每字一米見方，頗有氣勢。這些單獨的“壽”字或題句中的“壽”字，不管大小，不論書體，均蒼勁雄渾，以示對壽岳的景仰之情。

清康熙四十七年，衡山廟重新修繕後，康熙皇帝親撰《重修南嶽廟碑記》。

碑文首句即為：“ 南嶽為天南巨鎮，上應北斗玉衡，亦名壽岳”、再度御定衡山為壽岳。

其他來源

衡山即壽岳，史籍照彰；衡山即南山，亦歷史悠遠，在有“天下法院”之稱的衡山六朝古剎福嚴寺，至今仍保存一幅“ 福嚴為南山第一古剎，般若是老祖不二法門”的唐代石刻楹聯。

南宋學者胡宏，是湖湘學派的創始人之一，他在衡山隱居數十年，潛心研究學問，他的《南山即事》更多次將衡山稱為南山，其中一詩云：“ 甘為稼圃南山下，長謝周公與孔丘”。是不但詩中稱南嶽為南山，就連集子的名稱也將南嶽定為了南山。清代名僧智犁法師，在《重修廣濟寺記》一文中寫道：“南嶽乃天下五嶽之一，世稱為壽比南山者，即此岳也。”

1988年，當代權威辭典《辭源》一書，也明釋“壽岳”即“南嶽衡山”。