基本解釋
[the more robust years of a person’s life;prime of life] 中國古代稱男子三十到五十為壯年
出處與詳解
壯盛之年。多指三四十歲。
1、 南朝 宋袁淑《效古》詩：“勤役未雲已，壯年徒為空。”
2、唐劉禹錫《薦處士嚴瑟狀》：“未逢知己，已過壯年，汩沒風塵，有足悲者。”
3、宋陸游《縱筆》詩之三：“壯年行出塞，晚歲病還家。”
4、明 羅貫中《三國演義》第一百二十回《薦杜預老將獻新謀 降孫皓三分歸一統》：昔討逆壯年，以一校尉創立基業；今孫皓舉江南而棄之！悠悠蒼天，此何人哉！”
5、《明史·王慎中傳》：“壯年廢棄，益肆力古文，演迤洋贍，卓然成家。”
6、王統照《沉思》：“他有三十二三歲的年紀，是個壯年的畫家。”
壯族新年
節日簡介
壯族是人口最多的少數民族，在農曆新年之際，都要停工休息，並殺豬祭祖，置辦富有民族特色的飲食。
關於壯年的來歷，相傳社王原系孤兒，自幼在壯鄉乞討長大，力大無窮，能除邪降魔。
新年正月初一，要讓小孩到河灘邊牽“石牛”後來妖魔作祟，壯鄉遭難，人們四處逃散。社王不忘壯人養育之恩，驅魔消災，護田守寨，使壯人重返家園安居樂業。當人們歡慶豐收之日，社王才在寨邊大樹下依棚棲息不，時值農曆十一月三十日。後來人們為了紀念社王，便把十二月初一定為開年旦日，就地修社王棚祭以祈佑護。
節日起源
貴州省從江縣的壯族，歷史上是從廣西遷來。據說這裡的祖公在遷來前，廣西的祖公曾要求他們以後每逢春節和七月半要回老家看看。此後這兒人口增多，年年往還，很難周全，所以決定提前到12月初一日過年，以便於分散在兩地的親人團聚，就形成了提前一個月過春節的“壯年”。
相關文獻
宋代樂史《太平寰宇記》記載：“藤州俗不知歲，唯用八月酉日（即十月前後）為臘，長幼相賀以為年。”壯族以八月收割稻穀為新年節慶，因有別於漢族春節而說成是“俗不知歲”。
歷史沿革
壯族舞蹈歷史沿現在壯族過春節的節期雖然是受漢族春節的影響，但其活動的形式和內容則具有本民族的特色。宋代以前，壯族各地的節日是按農業生產的周期而定，自明代以後大部分地區逐漸採用農曆節期。壯族的迎新歲活動，與漢族大致相同，從正月初一至十五日，到了十五日各家吃了專供祖神的“母粽”（特大粽子）後即告“散年”，意為新年節期聚慶終止。亦有部分地區的新年節慶延至正月末，采白頭翁或艾草合糯米制糍粑（俗稱“艾粑”）小祭為歲慶終期，有的延至二月初二社祭方告結束。故通常又將整個正月作為慶新春節期，稱為“過正月”、“吃正月”。壯語Cieng（“正月”之簡稱）為春節的代稱。
節日活動
壯族婦女流行新年搶頭飾春節大年初一，是壯族一年中最隆重的節日，黎明時分，各人盛妝打扮，喜氣盈盈。新媳婦和姑娘們爭相奔向溪河泉邊，挑“新水”，喝“令俐水”。家族內和鄰里之間相互串門，給前輩拜道賀，大人要給前來拜年的小孩送利市錢。拜年之後，各家持供品到村邊的廟堂祭神，祈禱新年人畜平安，五穀豐登。村寨間有的舉行賽銅鼓，有的幾個村的男女青年相約到河灘或平壩對歌傳情。這一天，除了接待外村來客之外，家族內不互助請吃。當天有的地方忌吃粽粑，認為開粽粑會引起田埂開裂漏水。並最忌爭吵，人人都求和氣、吉利。
汲新水
壯族新年汲新水：又稱挑伶俐水、挑新水、挑乖水。流傳於桂西一帶。大年初一凌晨，各家各戶的新媳婦或大姑娘，擔起水桶，手持三柱香火，唱著歌，到河邊或泉邊，將香插上，用紅紙包好的錢幣作利市往水裡投放，挑回新年的頭一擔新水。劉錫藩《嶺表紀蠻·節令》載：“元旦，提瓮汲新水，沿路唱‘牛羊雞豕、六畜魂來’一語。這“新水”，有的地方叫“伶俐水”或“靈巧水”。傳說大年初一的水最清純、最吉利，喝了它，姑娘會聰明伶俐，嗓子也清甜；小孩會健康成長；老人會祛病長壽；有的地方傳說聰明的守河姑娘逢大年初一在河水裡投放智慧，誰要是先得新水，誰就會變得越聰明伶俐。
迎春牛
迎春牛對歌：“迎春牛”為流傳於廣西靖西縣一帶的古俗。始於元明之際。春牛即土牛，古時用泥土塑制，現為紙紮的春牛。迎春牛表示勸農和開春伊始。這一天，青年男女對唱山歌，問答一年的節氣和農事，向春牛投擲棉子，祝願風調雨順，五穀豐登。他們藉此交朋結友，依歌擇配。
搶頭鴨
搶頭鴨：廣西凌雲縣泗城一帶壯族春節習俗。年初一晚十二點一過，當在人爭先宰殺雞鴨，重煮粽粑，並按規矩放於祭祀祖先神案上：全雞全鴨置台中央，粽子剝開置兩側，其外兩側各置放一把夾有豬頭肉或豬尾並貼有紅紙之大蒜苗。先祭祖宗，後逐一祭灶王、鬥神、豬圈、牛欄等。祭祀完畢即燃放鞭炮。先放鞭炮者即為搶得“頭鴨”，認為搶得“頭鴨”，便會交好運。
抬紙狗
抬紙狗拜年： 大年初一，青年小伙子抬著用紙糊的狗，走村串寨拜年。各戶燒炮竹迎新。這是壯族古代崇拜狗的遺俗。
打春堂
打春堂：平果一帶的壯族民間春節流行的一種娛樂活動。“打春堂”即用搗米之杵敲擊木槽。有一些地方改為以扁擔敲擊板凳形式，故又稱“打扁擔”，或根據其聲響而直稱“打虜烈”。小規模特郎一般在村內或院子、廳堂里舉行，二三對男女老少持杵或扁擔，排於春堂或長板凳兩側，以類似搗米的動作，有節奏地互相敲擊，間或敲打春堂或板凳，發出“同打、同打、同同打嘟打”的聲響，較大規模的特郎則在村邊空曠地舉行，數十人排在臨時搭起的長凳兩側，在鑼鼓的伴奏下有節奏敲擊，成百上千圍觀者則不時喝彩肋威，場面熱烈而壯觀。較大規模的特郎通常還表演了種植水稻由耙田插秧、戽水耘田到收割打場和舂米嘗新的全過程，頗具勞作豐收的喜慶色彩。
吃母粽
吃母粽：桂西一帶元宵習俗，每年除夕起，即把一個用約十斤至二十斤糯米包成的特大粽粑“母粽”和若干個小粽粑擺在案台上敬祭祖先。直到元宵節，再次隆堪祭祀祖先後，才把供品撤掉，此為“散年”。“散年”時，即由家中長女攙扶其父母或家中最年長者，坐在堂屋中央，然後剝開“母粽”，按家中年齡長幼依次分發，各人則須恭敬接受並將其食完，此為吃“指名母粽”。吃完“母粽”，全家老小便攜帶粽子香火，到村口叉路邊或溪河畔，邊焚香肅立念“避邪訣”或唱“避邪歌”，邊拋撒粽葉，此謂之“賣疥瘡”、“賣咳喘”和“送凶禍”。當地人認為，行此俗即可保新年安康，順遂吉祥。
祭蛙婆
祭蛙婆，也稱“螞蟲另節”、“孝螞蟲另”，是紅水河中上游的東蘭、天峨、南丹、鳳山等地壯族民間最隆重、最古老和最具地方民族特色的傳統節日。
拜年聚會
初二到岳母家拜年聚會。村中要開台演壯戲，抬土地公巡遊村寨，以驅除鬼怪，保佑人畜平安，五穀豐登。壯族過年，家家戶戶必包粽粑，用當地特產的大棕葉，將十斤糯米、二斤豬肉、三斤綠豆，包紮成大年粽，放在大鐵鍋中燒煮三天三夜。除夕夜放在供台上祭祖。
全家共食
正月初三或初八日再燒熱後全家共食。打開粽粑時有一種清香撲鼻而來，令人食慾大振。這種十多斤重的粽粑，並不是最大的，廣西邕寧縣壯族的村寨過去在有人中舉後，全村要籌集糯米、豬腳等物，包紮巨型粽粑。他們先在兩塊洗刷乾淨的門板上橫置二三十條新繩索，再擺放好120張大粽葉，然後倒上浸洗過的糯米100多斤，在糯米中間扒出一個長槽，放入脫殼綠豆四五斤，醃製過的豬腳七八隻，然後用糯米蓋上，綑紮結實，裝入直徑約一米，高約一米七八的大水缸中，用火熬煮幾天幾夜。熟後，全村一起享用，作為闔村人團圓吉利的象徵。在壯族聚居的靖西縣，每逢過春節，節前要打掃環境，乾乾淨淨過年。
