景區簡介
墨爾多山墨爾多山脈起於阿壩州鷓鴣山，如龍盤展延綿上千里，主峰5000米，在大、小金川匯合處丹巴縣境內突兀矗立，高聳入雲。西仰尤如一尊巨佛乘騎一頭猛獅賓士，從西南而望，好似一個藍色寶瓶橫空擺放南望則見四季煙雲，峰巒魔變。呈佛經所載的須彌山景。主峰坐北向南，右側為西方，有自石岩佛，左為東方，有自生石碉群，南方則是腹下石筍勃然而立。還有形如海螺，曼扎等山崗土幼坪敬奉於正前方。北為山背，山峰連綿，集藏地八大神山造型縮影於此，一凼深不可測的海子湖大神山之背心窩處，海中奇景怪象層出。四面108座神山奇峰之為墨爾多統須的部將。墨爾多山集天下名山之奇、險、納大自然之秀美為一體，古今為藏地聖山。
墨爾多神山，是一座神秘莫測，俊秀險絕的聖地仙山，古往今來被人們頂禮膜拜，傳奇頌楊。在藏區與喜瑪拉雅山和崗底斯山齊名，被位為大神山之列，尤其是它的神奇絕妙，更被中外宗教信徒虔誠崇拜，西藏的僧侶們有能去一趟墨爾多山朝聖為功德圓滿之感。
墨爾多神山主峰位於大渡河源頭，在大、小兩金川交匯處，一座高聳入雲宵，拔地挺立，海拔5000米高而橫空山世的莽莽雪山。其山為岷山之源，主體橫錯在岷山和邛崍山脈結合部。還是更喜岷山千里雪之雪原中的峰群之一。宅起源於大渡河上游支流的梭磨河發源地鷓鴣山，象一條騰空起舞的雲龍，盤曲延綿千里，在大、小金川匯合處拔地聳立，形成絕壁乾仞，山峰直插雲宵，真有點一箭指天，凌空矗立之狀，十分奇特，秀麗壯觀。
景區文化
墨爾多山墨爾多神山一名系藏話音譯書寫的地名。書刊文獻中曾有譯作貓爾都、美都、莫爾多、木爾多、姆系等等。對該山名考釋說法歷史上受限於音譯或譯寫文字的字面含意，多有隨意性， 各有追溯沿革含義之不同，甚不統一。一般說是土地神、地母神，也有稱其為禿項光亮地地主神或土地神王，還有的以嘉莫察瓦絨之嘉為漢、大、王之義，便稱叫為神山之王或神山之主，也有以歷史上西藏王室可在地的方位指稱為東方聖山之王；在《墨爾多神山志》中又有稱《大自在天神山》的；在地方文獻中墨爾多的原名漢字書寫為格爾隆山，又名墨爾多旺修意，即墨爾多大神山。
由於墨爾多山四周是溪河縱橫，低濕溫暖的農區和茂密森林，加之山體上高原草地極多，形成水草豐茂的天然牧場，林地間生長著許多名貴中藥材，山谷之中河流沖積形成的象形珠串狀平台，沃土極多，成為農耕和發展林果業，以及藥材生產加工和發展畜牧業的好基地。所以，歷史上藏區分劃區域時，專指這一地區為嘉莫察瓦絨。這是泛指墨爾多神山四周十六萬多平方公里的地域，轄分20餘縣市地區。在元、明、清代行後將其境內有十八個酋長、土五，由中央王朝賜封授預宣慰使司、宣慰司、守撫司、長官司等職管理轄境政務。嘉絨便是作為這一地區的簡稱地名，意指墨爾多山周圍的農區也有按其自然環境條件引伸為是嘉莫墨爾多山周圍溫暖的地區。
景區宗教
墨爾多山，藏族最古老的宗教——黑教的神山，嘉絨藏族文化中心，藏區四大神山之一民族英雄的象徵，海拔5105米。據《墨爾多神山志》記載：山上共有一百零八個聖景，千餘處景點。站在墨爾多山之巔，東面可望見峨眉金頂，西望可遙視衛藏岡底斯雪山，俯首可覽境內8條銀色的河流，像8條潔白的哈達，纏繞著墨爾多神山56座美麗的山巒，56座壯麗的山峰象徵著祖國56個民族的團結和友好。墨爾多神山地處藏漢結合部，因此，她本身就是藏漢民族和睦相親的象徵和見證。
景區風景
墨爾多山石筍奇觀
位於墨爾多山主峰下的石筍溝中，從山外看石筍，平素是很少能全方位欣賞到它那秀美的風光。但是，每當聖地山腰煙雲飄渺，雲霧橫鎖墨爾多山時，石筍的奇觀便會出現。如銀幕平面上出現石筍般的造型形態和其它形象的畫面。在這畫面上有神聖的佛塔，有至上的神龕，有栩栩如生的菩薩像等等。個個維妙維肖，欲活欲動。仿佛人在魔幻般的神話世界。沒有雲霧的時候，由於這些石筍和黛色的山峰渾然一體，所以不易看出這幅動人的畫面。當雲霧低垂，或降至石筍的腳底，好似給這些佛塔、石碉鋪上了一層白色的襯底。近看石筍又是另一番景觀，這些黑黝黝的樹林般的各類造型，個個拔地擎天，如凌雲一柱，給人以威嚴、雄偉而攝入心扉。所以這兒的人們稱這一帶景觀為“啦切！”（偉大之意）。
修行神仙洞
位於接近墨爾多山頂處的石筍溝上方的懸崖壁仞間。修行洞岩旁有一股清泉粗如碗口，從岩中噴射而出。傳說飲此泉，能治百病。當你來到岩壁前，就會見一根十餘級的獨木梯。順梯爬上去就到洞口，洞前有一約十餘平方米的小平台。洞口窄小，只能側身才能鑽進去。該洞深不過一米左右，洞內光線極好。洞壁上隱隱約約有人坐式的影印。傳說是本教祖師之一的真巴郎卡所留。此洞的上方還有一個洞口，放有一根十八級的木梯。從洞內往上鑽出去，是件費力的事，僅能容一個人需慢慢側身向上攀附。出了洞頂有一平台，平台邊的懸岩上砌有一桑煙臺，是朝聖者敬香祈願的地方。這類洞，藏語稱“巴多”，意為仙洞。凡來朝敬者，都希望自己從洞口鑽出去。據說只要從洞口鑽出去，能將身上所有的罪孽及污穢洗滌乾淨，能使你的靈魂得到淨化，所以也有人稱之為：通往天國的洞。
墨爾多山羅布鋪
意為如意寶貝之寶，是登上墨爾多山頂的主要息腳的營地，海拔三千多米。這兒氣候溫和，冬季日照最長。凡來登山朝聖者，都要在此地住腳。這裡有一山洞，是歷代高僧雲遊到此修行的地方。有的在此住十餘年，有的住幾年，也有的僅在此修行幾天或幾個月。幾年前，松潘達爾基彭措寺的郎波活佛，就先後在這裡修行過兩、三次，每次約三個月時間。在距修行洞的下方五十餘米處有一石塔，高二米左右，是墨爾多山的四大神塔之一。
站在羅布鋪前的平台上，向南仰望，對面山峰上有一個熠熠發光的窗孔，人稱神箭鎮妖孔。透過這小視窗，可見山後飄浮的流雲。相傳很早很早以前，此山上住著一妖女，給這兒的人們帶來災難。墨爾多受天之命，來到這裡與妖女展開了殊死決戰。妖女戰敗，向山後逃去。墨爾多站在羅布鋪塔上神箭，拉開弓一箭射穿了山岩，將妖女的心臟射穿。從此這箭孔便留下來，成為朝敬墨爾多山的神跡之一。
峰頂雲海
從羅布鋪上行約四五個小時的路程，便可攀上墨爾多山頂峰。山頂海拔四千五百五十米。積雪如聖山的祥帽，鑲著純潔的銀花。在史籍中這樣描寫到：聖山山頂，猶如寶石堆砌的晶瑩雪山上，聳立著一座宛如永恆不變的金剛一般直插雲霄的高峰。在周圍六十五座神山中，更顯得巍峨壯麗。在這座神山的四面八方奔騰流淌的八條河流，如同支撐傘蓋的骨架，條條源於此山中。八條山溝恰如爛漫盛開的蓮花，八條河流好似蓮花的莖梗。而聖山橫峰，酷似重疊堆積的如意珠寶。山頂峰巒疊峰十三層，呈現著本尊佛的本色。
墨爾多山從山頂遙望四周，正如清代秀才羅德興所稱：“群山環拱衛、羅列如兒孫。突兀西岷秀，崑崙嫡派尊。”起伏的群峰，懷抱著這尊聖神的坐像。同時它又如一位長者，面帶和藹的微笑，看著眼前勃蓬起來的兒孫。盛夏季節，四周的山巒上，開滿奇花異草，大地是一遍花的世界，然而，讓人迷戀的是山頂及群峰，在雲母沙金岩的襯蓋下，當時散時聚的雲海霧罩，一座座奇峰如千帆競爭，顛波於雲霧浪海之中，在陽光的照射下，閃爍著燦爛的彩輝。神奇的景色，不時出現在撲朔迷離的霧靄和綺麗多彩的霞光，把人帶進夢幻般的世界。
聖山主峰的雲母沙金岩層中，有一個海子，人稱：娜姆搓（意為仙女湖）。湖水碧綠澄清，在陽光照映下，粼粼波光飄在湖面，給人以愜意的純潔感。仙女湖的左邊有雌雄二泉。泉水從石縫中潺潺地流出來，飲後清涼爽口。朝聖者至此，不但自己豪飲，而且盛滿水瓶帶回家中。據說飲了此水，能消除百病，強身健體。而且孕婦飲雌泉生貴女，飲雄泉生貴子。
自生塔
位於墨爾多山生北向南的西方，在山腰的幫青澤日大神山之下。在叢林岩峭上，天生就數座石塔，高者百米，尤以突兀而起，挺拔巍峨高40餘米的兩座孳生佛塔，如箭插立，直指蒼穹。
丹巴“墨爾多”將軍會在丹巴縣城東北面，小金溝下游，有一座高聳入雲，風光秀麗的山峰，名叫格爾隆山，相傳，山下有位堅強勇敢、見義勇為，伸張正義的藏族青年。他曾為吐蕃王朝所招，率兵遠征，打擊巴爾布的入侵，班師回朝，凱鏇而歸。後人為了敬仰他的忠勇，把格爾隆山改改名為墨爾多山，並在山腳下建廟宇給他塑像。從此以後，墨爾多山成了苯教的大自在神山，墨爾多將軍成了嘉戎地區守護神。藏區那民眾每逢農曆七月初十－－墨爾多將軍神誕辰日，從各地雲集墨爾多廟，參拜墨爾多將軍，進香還願，轉墨爾多神山。“七月十”自然也就成了嘉戎地區一年一度的“墨爾多將軍會”。
轉經方向
關於轉經的方向
墨爾多神山是西藏原始宗教苯教最重要的神山之一，其轉經方向為逆時針方向。
墨爾多山而當佛教傳到西藏後，與苯教融合而形成了獨具地域特色的藏傳佛教,此時的藏傳佛教是按順時針方向轉經。
現在，苯教與藏傳佛教並存於墨爾多神山，所以，兩種轉經方向皆可。
A 按逆時針方向轉經的線路
丹巴縣城—岳扎鄉(坐車10多公里)參拜墨爾多廟、嶺欽寺—徒步上納頂大草坪,參拜納頂寺—絲交村—羅布坡—岳扎溝口—磕頭坪—埡口—墨爾多神山頂峰—原路退回埡口—大海子—原路退回埡口—磕頭坪—自生塔(黑教)—沿查普溝徒步到查普(一道塔)—崗巴村(二道塔)—莫日村—三家寨—過橋到公路上(柳丁苗莆)—坐車10多公里回丹巴縣城。
這樣，剛好按逆時針方向走了一個環線。
注意:一般藏民轉經是不去大海子的，也一般不登墨爾多神山頂峰。
B 順時針方向轉經的線路
也就是按A的線路反過來走。
神話傳說
傳說很古很古以前，藏區的各大神山，為統一 向和安排獲取轄地的領導權問題，雖發起過一次召集天下群神的集會，目的是排列座次，分劃隸屬關係。會議
墨爾多山決定以佛神經典為據，通過講經說法比武獲勝，寺魁者確立為群山首領。真是千年道法各顯神通，各方來神藏意心中，都想把領導權和舊屬權抓在自己所在的地方。喜瑪拉雅山神是會議的主持者和發起者，他看群神聚齊，會場中座無虛席，當即宣布會議開始。突然，從東方飛來一位山神，他昂首先進會場，見場中除上方有一空席外，別無座處。他向四周低場詢問，見無人理睬他，於是自個目登首席座位，頓時場中譁然辟起而攻擊他。他不慌不忙地說：講經說法排座次，比武強弱分高低，佛言語為依據，何方獲勝的何方，這是本次群神聚會的宗旨，為何場中無我座席，想必是大家推我登生此位吧。說完他便向四方群神氣報，紛紛憤怒不服，便提出與他辯經說法，誰想這位山神佛法造諸卻是極深，經過七七四十九天的講經答辯，終於把群神一個個擊敗，奪取了第一戰役的時刻。緊接著第二場比武開始了，雙方經過九九八十一天的激戰，還是他獲勝了。這下子群神不得不服，只好讓他登座首席為頭。
當他登位摘帽向眾神致意時，大家發現他是秀頂而且閃閃發光，群神不約而同地驚呼出墨爾多？墨爾多？為會第大家想道他叫墨爾多呢？原來是佛祖釋迦牟尼曾在世界屋脊之巔察看天下時，發現東方有一處天地一片金光閃射，佛祖定眼一看，那裡小河秀麗、物產豐富，人們勤勞善良，勇敢貴厚。佛就預言說將來的佛法會在那裡得以傳播發揚光大。所以墨爾多既被稱為地母土地神山又在藏梵文中寫成禿頂閃光之含義。今天見到墨爾多就在會場中，群神從內心折服，並投給他尊敬的目光，傳說佛 預言後，才有唐代釋迦佛的真佛全像從印席迎到東方的大唐中國，唐蕃和餘時又才由文成公主帶往西藏。至今供奉在大昭寺中。
墨爾多山神寺這 歸來時，一位從西主赴會來遲的山神寺爾基（意為金剛神）不服，便跟蹤追至墨爾多山前，提出要與墨爾多比武爭高低。墨爾多同意了，並讓他兌出招。寺爾基揮動神刀砍向墨爾多，每砍一刀，墨爾多總是微笑地往空中騰跳一下，腳下岩壁被砍下一道深深的刀線，就這樣他一邊進攻了一百零八刀，墨爾多就向山頭躍了一百零八步，從山腳朝山頂留下了一百零入道刀砍印梯，至令從山腳朝山頂的黑爾多廟前，共有一百零八層價梯留在絕壁險陸處，供人們登攀。是對方砍了一百零八刀時，墨爾多已來到山頂，無入可退了。他仍就微笑著說：現在該我還來了吧？說時遲，那時快，他取下肩 的弓箭，尤如電光閃射，一箭射過去，還沒等寺基回過神，已將他頭上的氈帽射落飛拋在一邊，嚇得他驚出渾身冷汗再也不敢交戰了，立即跪拜在墨爾多大神面前認輸折服。至今在墨爾多神山的西北面有一雄峰，狀如墨爾多山躬身哈腰拜服似的，突然叫奪爾基神山。在它的左背面，有一小山峰，狀如氈帽，就是寺爾基被射下的帽子。這次比武后，四周群山山神中不服墨爾多的也從昆 服於墨爾多了。墨爾多便將周圍的神 統冊封排位，如今的四姑娘山即是當時被冊封的斯左抬柔達的漢字諧音，藏語意為保駕山神。
旅遊提示
墨爾多山住宿
觀墨爾多神山較好的點在中路鄉，中路鄉的甲麥家既是旅遊接待點，也是拍攝和觀賞墨爾多神山的好地方。在甲麥家吃是20元/天/人，包吃包住40元/天/人。
交通
從縣城乘麵包車只需5元/人便可到達中路鄉（墨爾多山）。
最佳旅遊季節
每年農曆七月初十(墨爾多將軍誕辰日)，各地的信徒們會雲集於墨爾多廟，參拜墨爾多將軍，轉墨爾多神山，是當地的一大重要節日。
