增廣印光法師文鈔

淨土法門，諦理甚深。 這一版於1924年出版，名為《新印印光法師文鈔》。 民國十六年陰曆七月，上海中華書局出版《增廣印光法師文鈔》。

主要內容和意義
形成過程
主要內容和意義
收錄近代高僧淨土宗第十三代祖師印光法師1927年之前的書信、序跋等作品的文集。內容專說信願念佛，因果報應，敦倫盡分，親職教育，深入淺出，如同勸世白話文。印光大師自評說：“光之文鈔，非自出胸臆，乃宗佛祖經論中要義，以淺顯之語言，而表彰發揮之。若認作光說，便失卻來源矣。”（《淨業月刊》第十九期，印光法師復周大齎書）
《增廣印光法師文鈔》的意義可以用印光法師給《印光法師嘉言錄》的兩篇題詞來反映：
印光法師嘉言錄題辭一
因果報應者，儒釋聖人平治天下，度脫眾生之大權也。親職教育者，匹夫匹婦敦本盡分，培植賢才之天職也。信願念佛者，具縛凡夫了生脫死，超凡入聖之妙法也。此書文雖拙樸，義甚切要。似特為修淨土者說，實寓提倡因果報應，親職教育之道。祈得是書者，常與父母兄弟妻子鄉黨親戚朋友，講說而開導之。俾彼諸人同皆敦倫盡分，克己復禮，諸惡莫作，眾善奉行，信願念佛，求生西方。必至生入聖賢之域，沒歸極樂之邦，何幸如之。願讀誦者恭敬信受，勿致褻瀆。展轉流通，毋或棄置。將見賢才蔚起，劫運頓消。天下太平，人民安樂矣。此不慧所馨香禱祝者。
印光法師嘉言錄題辭二
淨土法門，諦理甚深。唯佛與佛，乃能究盡。由其大小不二，權實一如。以故上自等覺菩薩，下至逆惡凡夫，皆須修持，皆得成辦也。末世眾生，善根淺薄，匪仗佛力，將何所恃。倘能仰信佛言，生信發願，持佛名號，求生西方。加以諸惡莫作，眾善奉行，敦倫盡分，閑邪存誠。果能如是，萬無有一不往生者。淨土經論，文義顯明。淨土修持，隨機自立。既無幽深莫測之悶，亦無艱難困苦之煩。且又不費錢財氣力，不礙職業營生。若能隨分隨力，常時憶念。則神凝意淨，業消智朗。自然身心安樂，諸緣順適。其為樂也，何能名焉。願見聞者悉皆修持。各懷自利利他之心，共發己立立人之願。恭敬受持，隨緣倡導。展轉流通，令遍國界。俾一切同倫，同沐佛恩，同生淨土，實為大幸。
形成過程
增廣印光法師文鈔是1918年到1927年近十年間逐漸增訂形成的。
戊午（1918年）仲春（二月），徐蔚如居士將歷年蒐集所得印光大師文二十二篇，印於北京，書名《印光法師文鈔》，排印五百本。
（注一）徐居士在謹案中說：“印光法師，法名聖量，別號常慚愧，陝之郃陽人。駐錫普陀法雨寺二十餘載。嚴淨毗尼，貫通宗教，篤志淨業，自度度他，凡所為文，皆從性海中自在流出，而仍無一語無來歷。前年上海《佛學叢報》中著錄其數篇，即署名常慚者是也。今先以歷年搜求所得匯印成冊，以餉當世。海內緇素倘藏有法師手稿，乞錄寄北京宣武門外老牆根十七號徐宅，俾得賡續印行。幸甚。戊午仲春藏一附識。”（民國七年《印光法師文鈔》）
己未（1919年）仲秋（八月） 徐蔚如居士又將蒐集到的師文三十八篇，印為《印光法師文鈔》續編。將民國七年（1918年）之《印光法師文鈔》稱為初編，初、續二編合刊印行。
（注二）徐蔚如居士又在附識中說：“戊午歲排印印師文鈔，鏇謁師於普陀，獲稿頗多，並承知友錄稿見寄。一字一句，皆末法中應病良藥也。友人展轉借抄，或迷所往，遂多佚失，至為可惜。亟以錄存各稿匯為續編如右。尚有借出之稿，仍當次第索還印入第三編，以餉同志。己未仲秋浙西徐文蔚附識。”（民國八年《印光法師文鈔》（初編一卷、續編一卷））
民國九年（1920年），《印光法師文鈔》在初編二十二篇和續編三十八篇的基礎上，復經張君雲雷，廣為徵集。並徐霨如居士續搜之稿，共增三十四篇。由周孟由，朱赤萌，黃幼希三君。合初續兩編，按類編次。詳為校勘，編輯完成，在商務印書館出鉛印本。（增廣卷四徐蔚如居士原跋、印光大師《嘉言錄題詞並序》）
民國十二年（1923年），印光法師令商務館另排增訂本，作四冊，留板，初次印二萬部。這一版於1924年出版，名為《新印印光法師文鈔》。弘一法師、梁啓超、馬一浮、沈曾植等文化名人題詞。
民國十四年乙丑冬，令中華書局排增廣本，作四冊。
民國十六年陰曆七月，上海中華書局出版《增廣印光法師文鈔》。作為永久流通之本。