阿撒茲勒
墮天使據說阿撒茲勒是第一位因為背叛上帝從而墮天的天使。
阿撒茲勒的代表物即為山羊，又被認為是山羊之神，猶太人在每年的九月十日為贖罪日（Atonement），儀式中必需血祭兩頭山羊，一頭獻給主，一頭即要獻給阿撒茲勒以象徵原罪的救贖。
猶太傳說中他擁有熾天使或智天使的位格，是看守天使群的指揮者。是諾亞時代和熾天使桑楊沙等等與人類女子，生下二百個天使的天使之一，曾經一度敗戰在天使拉斐爾下，其中的緣故在舊約聖經偽典「以諾書」第八章開始一至二節中有收錄。在Nephilim（看守天使與人類所生的巨人）遍布全地製造災難後，身為指揮官的阿撒茲勒自然得負完全的責任。又有人說他是引誘亞當夏娃吃下禁果的那條蛇。阿撒茲勒是為愛而墮落。
據說他被其它大天使埋在耶路撒冷附近的深坑中，處以永遠的幽閉處分，在最後的審判日將被投到火湖裡去。
而回教傳說中，阿撒茲勒又名伊比利斯，因拒絕率領看守天使服務人類，說：“火之子焉可拜土之子？”因而被罰。
形象特徵
地獄的君主，人類的誘惑者，山羊的守護者。在地獄裡，因其原始的崇高地位和權能，被路西法任為左右手。據猶太教的傳承之中，其形體有七個蛇形頭、十四張臉和12枚羽翼，並且騎在蛇上。
亞列
墮天使亞列這位天使的身世比較混淆，除了在在看守天使中他是七位首領中的一位，乃大地的領主，米爾頓“失樂園”中他是一位墮天使方的反叛天使。猶太民間傳說他是一位掌管惡魔的天使，或說他也是為智天使，並和天使拉斐爾一樣會行治癒之術。女王伊莉莎白一世時期的一位神秘學家JohnDee把亞列和烏列、亞納爾視為地位相同的大天使之一。
形象特徵
水（或說大氣）的天使。
安士白
歷史背景：他名字即希伯來文“被神遺棄的人”的意思，在舊約偽典“以諾書”中記載安士白就是當初慫恿阿撒茲勒和桑楊沙等天使下到人間和人類女子交合的主謀。
桑楊沙
歷史背景： 又作Samlazas、Shemhazai、Uzza、Ouza，猶太教傳說中埃及的天界之王，字意即有“反叛者”的意思，原為熾天使一員，希伯來人逃離埃及時主張追擊希伯來人，和不名譽的拉哈伯有勾結而被神降罪。另偽典“以諾書”第八章中記載和阿撒茲勒同為諾亞時代下凡的看守天使之首，也因為留念於人間的女子而和墮落，留在人間後教導了人類醫療，藥草和一些魔術的知識。但最後其後嗣也因神的逞罰使其自相殘殺而自滅。
上述二個故事的陳述好像說的Samyasa和Uzza是不同一位天使，可能只是後世硬說成一位天使也不一定。
卡麥爾
卡麥爾又名作Chamuel、Kemuel、Shemuel、Seraphiel、Camiel、Camiul、Khamael、Camniel、Cancel和Jahoel。乃仰望神者（HewhoseesGod）之意。在審判日之前，卡麥爾的任務就是向人們顯示自己的業障，並希望能以神的博愛來為諸罪人贖身。
卡麥爾是最著名的能天使指揮官。應該是熾天使之一。能天使中出了很多墮天使，亦代表了卡麥爾也以光明天使和墮落天使之姿互動出現。有人將卡麥爾列為神前的七名大天使之一，在生命之樹中也有他的領域。ClaraClement在1898的一本《AngelsinArt》中提到與雅各摔角（另一說是拉斐爾）、於喀西馬尼園（Gethsemane）中現身於耶穌前的便是卡麥爾。至於黑暗面的卡麥爾，是地獄的豹形公爵，阻撓摩西領受神的十誡而被消滅。
形象特徵
卡麥爾在神秘學中是代表邪惡的火星的支配者，公認為是中世紀魔術師的守護天使，傳說當魔術師在施法的時候卡麥爾都會盤鏇在其上空保護施法者。由於火星在許多神話中都被視為戰爭之星，因此卡麥爾也成了天界中除了加百列之後無敵的戰神，穿戴著護胸，全身和羽翼都是綠色，頭戴白銀盔。他以Kemuel的名號統領14萬4千名破壞天使、懲罰天使、復仇天使及死亡天使守護著天堂之門。
沙利葉
墮天使由於沙利葉是“月之天使”，而月亮在古代總和一些不好的事（如魔法、死）連在一起，所以沙利葉也被傳為墮天使之一。出列在地獄統治者“地獄七君”之一，傳為因將月之魔法授予迦南女祭司而獲罪於太陽神（在基督教中自然改成神了），在被放逐前瀟灑地離開了天界。但「死海文書」之「光之子與暗之子之戰」中，沙利葉卻又在光之子的戰鬥序列之中。只能說沙利葉是雙重身份的天使。
形象特徵
以諾書中七大天使之一，但沙利葉因為職務的關係，傳具有所謂“邪眼（Evil-eye）”的能力，被邪眼瞪到的生物行動將會被封死。古歐洲和中東地方都視這種能力為恐怖的象徵，沙利葉自然被視為惡魔。
薩麥爾
列稱“撒旦級”的大魔王之一。若又作Satanail，和撒旦也不知是否為同物。基督教聖經沒記載，是在偽典“希臘語巴錄啟示錄”登場的墮天使。其名有“有毒的光輝使者”的含意，蓋”sam”即希伯來文之“毒”之謂也。在該書中，指稱所謂的知識樹其實只是薩麥爾種的葡萄樹，神詛咒這顆樹，禁止人類去吃，亞當吃了發酵的葡萄，等於是喝了酒，酒被代表了神的血，因而被神放逐。因此之後因酒而帶來的惡行包括了殺人、奸通、姦淫、偽誓，偷盜等。薩麥爾等於是創世紀中騙取亞當食禁果的正身，後莉莉絲的丈夫也是多指薩麥爾。
薩麥爾原應是位階很高的一位天使，列在七大創造天使之一，後不知何因墮落，傳說在最初命創造天使群造人時，只有薩麥爾成功，也因為他的造人的知識和功績，神從此命他掌管人的生命，被人稱為“死亡天使”。和回教的亞茲拉爾似為同一格。
形象特徵
薩麥爾原具熾天使位格，為負12枚翼之蛇形天使（熾天使的形象便是蛇），在人間又以“死之天使”；“赤龍”聞名，“薩麥爾持著尖端塗以膽汁的槍，立於夜嗥的地獄犬前頭，邊走邊散布死亡。”
拉哈伯
或作喇合；原始的混沌之海的支配者，希伯來文“Rahab”意即廣大，驕傲的意思。
“以賽亞書”有提及其名，“詩篇”中即用作“埃及”的代名詞。另有三則傳說與拉哈伯有關，一是猶太民間認為說神創造天地時，命拉哈伯將天上的水和地上的水分開，他拒不從命，而被斬為兩截，天上的水和地上的水因此被強行分開，拉哈伯自然因抗拒神被打入地獄成為死亡天使；見“約伯記二十六節10-13章”：“在水面的周圍劃出界限，直到光明黑暗的交界。天的柱子因他的斥責震動驚奇。他以能力攪動（或作：平靜）大海；他藉知識打傷拉哈伯，藉他的靈使天有妝飾；他的手刺殺快蛇（即撒但）。”
後世有一說法，當撒但和他的隨從們被上帝驅逐的時候，就是將撒但的住所“行星－拉哈伯，一個介於地球和火星之間的一個行星”毀滅，部份散落至火星上而定居，在天文歷中可能是有記錄到這次的天文奇景並在火星隕坑中找到記錄，而在古時被說成神話，和明星“路西弗”的說法或許有重疊，不過唯一有提到明星路西弗的只有以賽亞書，而拉哈伯的神話卻一直從約伯記流傳到以西結書等中。
當天使拉結爾之書失落時，為免人與惡魔為爭奪此書陷入大戰，神命拉哈伯找回此書，於是他從紅海海底找回呈繳，因此功得以復權。好景不常，拉哈伯支持的埃及法老興兵追趕逃走的以色列人，神命拉哈伯分開紅海讓以色列人渡過，拉哈伯再度拒不從命，於是又被神給打回了地獄。
約書亞記二章一節記錄到在耶利哥有一名妓女喇合（希伯來字Rahab是女人的名字），當約書亞攻入城時保留了喇合的家族。
形象特徵
司“驕傲”的天使。地獄七君之一，被稱呼為“猛獰的勇士”；古時多數神話都有主神斬大蛇的故事，如巴比倫神話主神馬迪克斬地母神泰亞瑪特，迦南神話巴力斬羅騰（Lotan），甚至是日本神話須佐之男斬八岐大蛇，在神話中，蛇的陰性代表了文明的潛伏和未開，斬大蛇則是一種文明開化的象徵，先知以賽亞（據說）為了重整猶太人民對上帝的向心力，而傳出了類似一般神話的情節來顯示耶和華的萬能，而這位代罪羔羊就是拉哈伯，所以除了墮落天使的形象外，部份神話是將其描述成龍神的形態。
