詞義解釋
環境的美好與惡劣是由心境的快樂與否而決定的。出處
佛語“物隨心轉，境由心造，煩惱皆心生。”“相由心生，境由心轉，心繫諸佛，珠可助道。”“境隨心轉則悅，心隨境轉則煩。”細解
《華嚴經》講“十種身”，其實是在“一身”顯示十種德能、德行。身體是個相，相是外表，有外一定有里，外表的相是由內心變現出來的。世俗人所謂富貴人有富貴相，貧賤人有貧賤相。由此可知，佛一定有佛相，菩薩一定有菩薩相，這是從外表上說。真正有智慧、有學問的人，見相就是見性，見相沒有一樣不透徹。
〈觀無量壽佛經》所說的“至誠心”（真誠到了極處），這是所有一切心的根源。佛的十種身就是十種心變現出來的，十種心以菩提心為根本，現的身相稱之為“菩提身”。佛的智身是自性本具的般若智慧，權實二智。
佛的願身，願概略的說是四弘誓願。他的心愿都顯現在日常生活處事待人接物之中，相隨心轉，身隨心轉（身是體質），環境隨心轉，是心轉境界，不是境界轉心。
境由心生
即使到今天，這些寺院年久失修，可是山川的靈氣依在。我們稱靈氣，外國人說磁場。這是什麼道理？境隨心轉。 心地真誠、清淨、慈悲的人居住的地方，環境自然轉變，這就是所謂的“福人居福地，福地福人居”。沒有福的人無法在福地居住，即使能住得下來，那個福地也慢慢起變化。由此可知，風水沒有一定，是隨心所轉，所謂“境隨心轉”。所以，佛教導人不要注重居住環境，要著重在心地。心好，相好、身好，居住的環境一定好，佛說的是真話、是真理。我們細細去思惟，漸漸體會到這個道理與事實真相，我們才樂意接受，依教奉行。心地好，任何環境都好；地藏菩薩心地好，住在地獄都是福地。
相關近義詞
慘澹經營慘澹：苦費心思；經營：籌劃。費盡心思辛辛苦苦地經營籌劃。後指在困難的的境況中艱苦地從事某種事業。
