詞語—堂邑
1、春秋楚地，本名棠，《左傳》：“子囊師於棠以伐吳。”後屬吳，稱堂邑，今江蘇南京市六合區西北。2、魏晉之地，《晉書·彭城王紘》“紘字偉德，初封堂邑縣公”；《晉書·姚襄傳》：“流人郭斁等千餘人執晉堂邑內史劉仕降於襄，朝延大震。”3、複姓，《史記·大宛列傳》：“騫以郎應募，使月氏。與堂邑氏奴甘父，俱出隴西。”堂邑鎮
堂邑鎮現有“六關、四街、三村”共13個村，1.3萬餘人，以南北大街和東西大街為軸，以四條環城路為框，中間另有幾條骨幹道路。堂邑鎮有具有“中華葫蘆第一村"之美名的路莊村，“魯西第一村”稱號的劉莊村。堂邑鎮旅遊資源豐富。4年來，堂邑全鎮累計拆遷舊房屋3.5萬平方米，新建（在建）標準建築5.8萬平方米。先後投入配套資金200多萬元，開通了4條大街，鋪設了排水和排污管道，安裝了路燈，栽種了樹木、花草，通上了自來水。城區功能不斷完善，城鎮管理不斷規範，民眾意識不斷提高。
最近，堂邑鎮又被確定為新農村建設試點鎮，鎮裡將制定出鎮駐地各項建設的詳細規劃，打破城區現有“六關、四街、三村”的分散格局，以南北大街和東西大街為軸，以四條環城路為框，重新組合成四個社區，實行統一規劃、統一設計、統一標準、統一地價，有效推動舊城改造和新城開發。
這座城名叫堂邑，一座擁有一千多年波瀾歷史的古城。
堂邑的歷史是從隋朝開皇六年（586年）開始的。北宋年間，數萬隻白麻雀翔集上空，因此，這座城也叫“白雀城”；明朝時，穆閣老一幅“神帖”讓從天而降的冰雹戛然而止，這就是“冰不砸堂”的傳說。此外，唐代點將台、元代“四知堂”、明朝“鹼蒿地”、清時“珍寶井”，都讓這座城池的歷史文化底蘊更加深厚。
在一千四百多年的歷史長河中，堂邑歷經數次遷址。宋熙寧初年，堂邑才在現在的地方定址。這座古城雖然歷經千年滄桑，但卻沉澱下來了一種文化，一種屬於堂邑的文化。 【歷史】隋朝時置縣，千餘年來數次易址
堂邑於586年（隋開皇六年）置縣，治所在今堂邑鎮政府駐地西北5公里處。春秋戰國時期為清邑之地，漢代分屬樂平縣和發乾縣，隋代置縣時沿其西北“漢代堂邑”之名，稱堂邑縣。《元和志》載：漢代堂邑故城，在隋堂邑縣西北13.5公里處。公元前202年，漢高祖封陳嬰為堂邑侯。嬰孫午繼封尚館陶公主（此城為在館陶）。宋熙寧初年，河決，堂邑城毀，東徙5公里遷於今址。
堂邑宋代屬河北路博州，金代歸山東西路博州所轄，元代為山東宣慰司東昌路總管府屬地，明代隸歸山東布政司東昌府，清代為山東東昌府所領。
1956年4月堂邑縣建制被撤銷，原堂邑縣的柳林區、辛集區和溫集區的定遠寨、范王莊、黑周3個鄉劃屬冠縣，城關、斗虎屯、梁水鎮、溫集的四個區劃歸聊城，堂邑遂為原聊城縣堂邑區駐地，時轄30個鄉。1958年11月撤區為堂邑公社駐地。1984年改為堂邑鎮。
【傳說】“白雀仙人”曾在這裡除妖扶民
近日記者來到堂邑採訪時，在一棵古槐下閒坐的幾位老人告訴記者，堂邑曾經飛來很多白麻雀。世上很少有人見過白麻雀，而堂邑因為是“風水寶地”，所以才有白麻雀光臨。
正是這個“白麻雀”的傳說，堂邑才有了“白雀城”的雅號。
堂邑鎮文化站站長郭春峰向記者繪聲繪色地講述了這個傳說。
北宋神宗熙寧年間，在現址修築堂邑古城。當時堂邑縣令叫耿幾父，他在修城時發生了意外。城牆土基剛剛築起時，城中心忽然裂陷出一個無底深潭，潭內吼聲如牛，黑水湧出，接著就是狂風暴雨，天昏地暗。電閃雷鳴中，一隻水怪從水潭中爬上岸來，百姓嚇得驚慌不安。
水怪夜夜吼叫，縣令非常著急，但卻束手無策。隨著怪物日益猖狂，潭水逐漸漫溢出來，還衝毀淹沒了許多良田，甚至連近處的豬羊都被怪物吞吃，老百姓叫苦不迭。憤怒之下，耿縣令準備調兵向怪物發動攻擊，自己也打算親自上陣。就在這緊要關頭，一名少婦忽然求見縣令，說是有制服怪物的辦法。
少婦白衫白裙，一身縞素。少婦說，水怪是隋代的宇文化及的化身，他生前殺死了煬帝，率兵叛亂，曾在這一帶屯兵騷擾，後被殺，死後悍性未改，又變為怪物禍害百姓。
次日夜晚，幾百兵丁民夫聚集到黑水潭四周吶喊，並擂響鑼鼓，同時燃起許多火炮，向潭中齊射。隨後，一隻比鷹還大的白鳥俯衝疾下，照怪物頭上猛啄一口，水怪立時血噴數丈。水怪想逃脫，又被白鳥在頭上亂啄一陣，它登時四腳朝天，掙扎了幾下就死了。眾人近前一看，水怪已斃，潭水已涸，白鳥也不見了。
水怪被消滅之後，堂邑城池很順利地建成了。
不過此事並沒有結束，就在堂邑城建成後，忽然飛來數不清的白雀兒。這時，耿縣令和全體軍民才領悟到，前時來的那名少婦原是“白雀仙人”化身。從此，堂邑又被稱為“白雀城”。
後來，為了感謝“白雀大仙”除妖救民的功德，堂邑百姓在北堤外修建了一座“白雀觀”，並塑有白雀女神像。每年正月廿九至二月初二，還要在白雀觀舉行廟會，極為熱鬧。可惜在文革時期，白雀觀被毀。
【人物】拋帖止雹、冰不砸堂都和穆閣老有關
堂邑歷史上人才輩出。這裡我們不得不提一下穆閣老。
穆閣老就是穆孔暉，堂邑城北張莊人，明弘治年間中進士，曾為嘉靖皇帝老師。穆閣老深通理學、佛學，著作很多。暮年，因遭宦官讒言被貶職。
魯西一帶民間有這樣一句諺語——“冰不砸堂”。就是說，冰雹從來不光臨堂邑這塊“風水寶地”。
其實，“冰不砸堂”的說法和穆閣老的一幅“神帖”有關。傳說穆閣老被貶職後便到江西拜訪好友張天師，遊玩散心。張天師居江西龍虎山下，其地蒼松古柏，怪石橫生，峰間飛泉流瀑，令人心曠神怡。穆閣老不知不覺來到“鎮妖天師之府”，並徑直往洞門而去。東海白龍此時正在龍虎山修行，並化身書童拜於張天師門下，但因一件小事得罪了張天師，張天師正欲問罪，被穆閣老講情救下。臨別前，小白龍為感謝救命之恩，遂告訴穆閣老有事隨叫隨到。
穆閣老回到堂邑後，正逢連年大旱，幸好第二年初春下了場雨，百姓這才種上莊稼。誰知六月的一天，烏雲突然從西北湧來，頓時，雞蛋大的冰雹紛紛落下，百姓焚香跪拜，求神祈天，可冰雹不但不停，反而越下越急。眼看地里的莊稼就要被毀，穆閣老忽然想起小白龍，便速速寫了個以求冰雹停止降落的紅帖，拋出屋外。令人稱奇的是，冰雹戛然而止，並一下子轉成了雨點，百姓欣喜若狂。
後來，穆閣老扔帖止雹之事，百姓無一不曉，紛紛感謝穆閣老的“神帖”之功。此後，堂邑城方圓五里之內很少有冰雹降落，人們還學著寫帖止雹。於是，拋帖止雹的故事代代流傳，只是“帖”字漸漸演變成“鐵”字，“冰不砸堂”的故事也流傳了下來。
【遺存】古城牆和文廟見證了堂邑的千年風雨
現年67歲的常持啟對堂邑的歷史文化了如指掌、如數家珍，此外，他還常年義務看守文廟。
“周圍六里單三十步，高一丈八尺。”常持啟準確地說出了堂邑古城牆的記載。隨後，常持啟帶領記者來到堂邑古城東南角。這裡依然保存著一段近百米長的古城牆，城牆上草木叢生、一派荒涼。常持啟說，這段古城牆是宋朝熙寧年間修築的。記者在這段古城牆上依然能看出夯打痕跡，並且城牆土質為“三合土”。常持啟回憶說，上世紀六十年代，古城牆比現在保存下來的城牆要長得多，並且城牆外還有護城河。目前，為對古城牆進行保護，古城牆外圍已經修築了青磚砌成的圍牆。
堂邑文廟也是歷史留給堂邑的一處文化遺存。堂邑文廟始建於金大定年間（1161-1189），金、元、明、清時曾進行過八次局部維修，現存建築占地十餘畝，有欞星門、泮池、大成門、金聲門、玉振門、大成殿、鄉賢祠、名宦祠等二十餘間，是魯西北地區最完整的文廟建築群。
常持啟介紹說，堂邑文廟在明朝時期規模最大，占地達到40畝，文廟內有40多棵柏樹，可惜現在只保存下來一棵已經枯萎的金代時期栽植的柏樹。文廟由於年久失修和風雨侵襲，破損狀況十分嚴重。至2004年底，文廟三大主體建築欞星門、大成門、大成殿都出現不同程度的毀壞和倒塌。2005年4月，堂邑鎮正式啟動文廟修復工程。2007年9月，重修後的堂邑文廟落成。目前，在文廟內矗立著很多石碑。這些石碑見證了堂邑文廟的千年風雨，也記載著堂邑這座古城的千年滄桑。
“古堂邑”有名的歷史人物
堂邑父 堂邑父是漢朝時的西域胡人，本名甘父。另說，姓堂邑，名甘父，匈奴人，戰爭中被俘虜，為堂邑縣一貴族家奴僕，所以又稱堂邑父，其射箭技巧精良，被釋放後加入漢軍。建元三年(前138)，隨張騫出使西域，是張騫第一次出使西域的助手和嚮導，很優秀的射手，在西行路上的困難時期，憑射技射野獸以充飢，和張騫一起被匈奴人所抓，13年後，整個使隊數百人僅有他和張騫二人安全回國。漢武帝封他為奉使君。
《史記》.《大宛列傳》第六十三中載：……騫以郎應募，使月氏，與堂邑氏胡奴甘父，俱出隴西。《集解漢書音義》曰：“堂邑氏，姓；胡奴甘父，字。”謂堂邑縣人家胡奴名甘父也。下雲“堂邑父”者，蓋後史家從省，唯稱“堂邑父”而略“甘”字。甘，或其姓號。
專諸 專諸，春秋時吳國堂邑（今南京市六合區）人，因為其 “魚腸劍刺殺吳王僚”的壯舉被列為“中國古代五大刺客”之一，後被司馬遷收入《刺客列傳》。
吳公子光(即吳王闔閭)欲殺王僚自立，伍子胥把他推薦給公子光。公元前515年，公子光乘吳內部空虛，與專諸密謀，以宴請吳王僚為名，藏匕首於魚腹之中進獻，當場刺殺吳王僚，專諸也被吳王僚的侍衛殺死。公子光自立為王，是為吳王闔閭，乃以專諸之子為卿。
“今堂邑”（隋初北遷後）史話
自隋開皇六年（586）置堂邑縣，遷至山東，已有1400多年，城峻時白雀無數雲集上空,又名"白雀城"。在這段漫長的歲月里，堂邑歷盡滄桑，在社會、人文等方面都留下了燦爛的篇章。
堂邑文廟 堂邑文廟位於聊城市東昌府區堂邑鎮堂邑舊城東北隅，始建於金大定年間（1161-1189），太子洗馬趙松石移文廟於此，系舊時祭祀孔子的場所。金、元、明、清時曾進行過8次局部維修，堂邑文廟座北朝南占地十餘畝。文廟現存大成殿、大成門、原欞星門改建的木牌坊、名宦祠、鄉賢祠等，是一座龐大的建築群。在大成門前，還有一棵圍徑3.6米的柏樹，蒼勁挺拔，獨立院中。《堂邑縣誌》曾載，文廟前後有古柏40株，甚為森茂。2008年，堂邑鎮政府投資及社會捐資共200多萬元對堂邑文廟進行修繕。
武訓 武訓（1838～1896）清代平民教育家，東昌府堂邑縣（今冠縣柳林鎮武莊）人。因在兄姐中排行第七，故名武七，名訓則是清廷嘉獎他行乞興學時所賜。武訓7歲喪父，乞討為生，求學不得。14歲後多次離家當傭工，吃盡文盲苦頭，決心行乞興學。鹹豐九年（1859），21歲的武訓開始行乞集資。其足跡遍及山東、河北、河南、江蘇等地。他還經常給人打短工，並隨時編出歌謠唱給主人聽。當給人家推磨拉碾時，就學著牲口的叫聲唱道：“不用格拉不用套，不用乾土墊磨道。”另外，他還表演豎鼎、打車輪、學蠍子爬、給人做馬騎等，甚至吃蛇蠍、吞磚瓦，以取賞錢。同治七年（1868），武訓將分家所得的3畝地變賣，加上歷年行乞積蓄，共210餘吊，悉交人代存生息，而後置田收租。光緒十四年（1888），花錢4000餘吊，在柳林鎮東門外建起第一所義學，取名“崇賢義塾”。光緒十六年（1890），武訓又在今屬臨清市的楊二莊興辦了第二所義學。光緒二十二年（1896），武訓又於臨清御史巷辦起第三所義學，取名“御史巷義塾”（今臨清“武訓實驗國小”）。山東巡撫張曜聞知武訓義行，特下示召見，並下令免徵義學田錢糧和徭役，另捐銀200兩，同時奏請光緒帝頒以“樂善好施”匾額。清廷授以“義學正”名號，賞穿黃馬褂。光緒二十二年（1896）四月二十三日，武訓在朗朗讀書聲中含笑病逝於臨清御史巷義塾，終年59歲，終身未娶。10年後，清廷將其業績宣付國史館立傳，並為其修墓、建祠、立碑，他的事跡被編入《清史稿》。1943年將原堂邑縣改稱武訓縣。1949年復名堂邑縣。1950年10月，由孫瑜導演的一部電影《武訓傳》在全國放映，後在全國對這部電影進行批判。1985年12月，山東省政府給國務院呈遞了一份《關於為武訓恢復名譽的請示報告》，次年5月，國務院作了《關於為武訓恢復名譽的批覆》，武訓的“名譽”終被恢復。武訓墓亦得已修復，但其屍骨已不知所終。
宋景詩 宋景詩（1842～？）清末農民起義領袖。東昌府堂邑縣小劉貫莊（今冠縣）人。自幼家貧，愛習拳棒，練就一身功夫。稍長便闖蕩江湖，打拳賣藝，並在多處任武術教練，其徒弟不下數千人。1860年，魯西各縣鬧災荒，農民被迫進行抗糧鬥爭。他帶領當地萬餘農民，扛著鐵杴鋤頭衝進縣衙，迫使縣官答應免糧。鹹豐十一年（1861），捻軍進入山東，宋景詩參加白蓮教起義，在聊城（今東昌府區）沙鎮劉家河一帶集結義軍萬餘人，以黑旗做標誌，號稱“黑旗軍”。同治四年（1865）初，黑旗軍繞道江蘇，再入山東，配合捻軍，誘使尾追的僧格林沁部陷入重圍。同年四月二十四日夜，於曹州（今菏澤）大敗清軍，擊斃僧格林沁。關於宋景詩的結局，說法不一：一說捻軍失敗後，黑旗軍轉入東平湖，宋景詩不知所終；一說捻軍失敗後，宋景詩獨自流落徐州、亳州一帶，賣藝授徒，於1871年被安徽巡撫莫翰殺害；一說小劉貫莊一帶有人在1899年還見宋景詩回過家。
孔繁森
