基哈西

基哈西

聖經列王記下記載的人物,是以利沙的僕人。曾因貪財受咒詛。

第一,以利沙的僕人貪財

以利沙的僕人基哈西見財起了貪心,竟背著神人去索要錢財和禮物。這樣的人,往往有可能就在好人身邊,有些人可能隱藏得很深,背著別人幹壞事,但在神那裡,一切都是透明的,一切都無法可以隱藏。就是如陳毅講的:“伸手必被捉”。騙人的把戲,只能騙得了今天,不能騙得了明天,時間久了,總要敗露。

“乃縵就離開他去了,走了不遠。神人以利沙的僕人基哈西心裡說:‘我主人不願從這亞蘭人乃縵手裡受他帶來的禮物,我指著永生的耶和華起誓,我必跑去追上他,向他要些。’於是在基哈西追趕乃縵。乃縵看見有人追趕,就急忙下車迎著他,說:‘都平安嗎?’說:‘都平安。我主人打發我來說,剛才有兩個少年人,是先知門徒,從以法蓮山地來見我,請你賜他們一他連得銀子,兩套衣裳。’乃縵說:‘請受二他連得。’再地三請受,便將二他連得銀子裝在兩個口袋裡,又將兩套衣裳交給兩個僕人,他們就在基哈西前頭抬著走。到了山岡,基哈西從他們手中接過來,放在屋裡,打發他們回去。”

在這幾節經文中,基哈西真的不配為先知以利沙的僕人,他竟背著神人而幹壞事,假冒自己的主人派他來的,就是在敗壞主人的形象,因他的貪心走向犯罪。 一是乃縵剛走,基哈西就起了貪慾之心。他見乃縵所帶來的這些財物,就起了貪心,就要將其占為己有。他認為自己的主人不拿是白不拿,並指著永生的神起誓,一定要跑上去追上乃縵,向他索要錢物。這種行為本身就是很惡劣的。我們也可以看出貪心是怎么產生的,也是一個教訓。 二是乃縵很謙卑。他見有人追趕,就主動地停下車來下車相迎,並致問安。言下之意就是有什麼事?基哈西不與其過多的寒酸,而是單刀直入正題,謊稱主人打發他來的,是因為剛才有兩個少年人是先知的門徒,從外地來見他,就是要請乃縵賜他們一他連得銀子和兩套衣裳。說起來也不是很多,乃縵就爽快地答應了。而且又加倍給他們,幾乎是每個一份,都是相同的東西,而且是再三地請受,並讓二個僕人幫助著抬走,基西哈卻跟在後頭。一直到達山岡,基哈西才自己接過來放在屋裡,打發這二個僕人回去。如此貪要,神怎能允許?基哈西的犯罪與乃縵的悔改,他們兩人成了鮮明的對比。有人因好變壞,有人因壞變好,在這裡涇渭分明。以利沙的僕人基哈西有貪心,因此他試圖為得財求富,而敗壞神滿有恩典的作為。他的過犯在於背叛以利沙,向乃縵和以利沙撒謊,並且玷污神的名。與此相似,新約聖經中也提到一些人為利而混亂神的道(林後2:17)。不幸的是,有些傳道人竟然靠宣揚基督所流的寶血,向失喪者提供得救之道,醫治病人或勸慰苦難中的人而牟取私利,聚斂財物。他們利用神的話語,用神的憐憫做交易,又以“基督那測不透的豐富”(弗3:8)換取“埃及的財物”(來11:26)。如此欺騙而得利,神怎么不知道?!神人必予以斥責之。這就叫聰明反被聰明誤,反誤了妾妾性命,結局都不會是好的。

第二,以利沙斥責基哈西

幹壞事的人必沒有好下場。他得到了那些財物,但他也得到了大麻風病。兩下權衡一下,如果早知如此,即使你給他更多的財物,他也不會要的,要了會得大麻風,誰也不會要!除非這個人愛財如命,甚至連命都不要了的人;否則,都是敬而遠之的。

《列王紀下》第五章第二十五節至第二十七節中說:“基哈西進去,站在他主人面前。以利沙問他說:‘基哈西你從哪裡來?’回答說:‘僕人沒有往哪裡去。’以利沙對他說:‘那人下車轉回迎你的時候,我的心豈沒有去呢?這豈是受銀子、衣裳、買橄欖園、葡萄園、牛羊、僕婢的時候呢?因此,乃縵的大麻風必沾染你和你的後裔,直到永遠。’基哈西從以利沙面前退出去,就長了大麻風,像雪白那樣白。”

在這幾節經文中,就是講壞人是沒有好結果的,貪心的人,必受到神的懲處。神既治好了乃縵的大麻風病,神也能降下這種病讓基哈西得著,而且比乃縵更嚴重,讓其無藥可治。基哈西不要認為他做的事只有天知地知你知我知,實際上,神人都知。紙是包不住火的,幹壞事總是要露出馬腳的。要想做得天衣無縫,除非己莫為!以利沙是神人,這些僕人豈可在他面前矇混?矇騙別人的人,首先是在矇騙他自己。沒有不透風的牆,道理就在這裡。以利沙盤問其僕人基哈西,他在心中早已清楚,神早已開啟了他的心靈,他可以看到別人的一切。而基哈西依然瞞著神人,講的也是假話。神人早已明白其亂受功勞,並不當得到財產,又是假神人的名進行的。如此之僕人,神人怎么不依法處置,他必請求神降災下來,使這位僕人得災難,或者遭到嚴厲的打擊。不僅使基哈西自己身上沾上大麻風病,而且白色將更多,其後代也必沾上此病,直到永遠。神對說謊的欺騙人的,就必重重地懲治之,誰也休想僥倖逃過去。神是公正公義的,神必不徇私情,無論是誰,必當轉換角色,必當以神的旨意為最高境界,不該做的就必不做,該做的就必當全力以赴地做完全和徹底。

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