掛文
地澤臨（臨卦）教民保民
中上卦
象曰：君王無道民倒懸，常想撥雲見青天，幸逢明主施仁政，重又安居樂自然。這個卦是異卦（下兌上坤）相疊。坤為地；兌為澤，地高於澤，澤容於地。喻君主親臨天下，治國安邦，上下融洽。
林卦
林卦，《易經》64卦中的第19卦，《象辭》說：《林卦》的卦象是兌（澤）下坤（地）上，為地在澤上之表象。澤上有地，地居高而臨下，象徵督導。君子由此受到啟發，費盡心思地教導人民，並以其無邊無際的盛德保護人民。 〖釋〗卦畫組合兌下坤上，傳統稱作地澤林。“序卦傳”說：“有事而後可大，故受之以林，林者大也。”因為發生事端，然後才可以大有發展，所以不能等待，應積極參與。
卦意
第19卦地澤林（林卦）教民保民 中上卦 象曰：君王無道民倒懸，常想撥雲見青天，幸逢明主施仁政，重又安居樂自然。 這個卦是異卦（下兌上坤）相疊。坤為地；兌為澤，地高於澤，澤容於地。喻君主親臨天下，治國安邦，上下融洽。 事業：正是成功的極好時機，務必抓緊，不可失去良機。但卻不可就此滿足，時運會很快消失，一定要從長計議，注意總結經驗，團吉他人，共同開拓新領域。 經商：會十分順利，並有收穫，但須隨時注意市場動向，兢兢業業，防止出現意外的事故，尤其應妥善處理人際關係。 求名：自己的努力已到了收穫的季節，應更加虛心，嚴格要求自己，謹慎小心地實現自己的目標。很可能出現意外，應以剛強的意志去從容對付，過於軟弱將失去機會。 外出：在準備充分的情況下，立即行動，不必再猶豫。 婚戀：加緊進行，全力以赴，雙方以誠信相待，美滿、和諧。 決策：頭腦靈活，善於同他人交往，並有主見，具有領導才能。務必加強個人的全面修養，誠信待人，樹立良好的個人威望，尤其要有遠大的眼光，長久的計畫，可以保證事業的發達和前程的光明。所作為，甚至不惜冒險，挽救敗落狀況。必要時還需耐心等待時機。
卦辭解釋
六十四卦的第十九卦，林，說的就是這個事。林，就是以上林下，以尊貴臨卑賤，說的通俗一些，就是統治者如何統治人民的道理。君林天下，就是君子統治天下之人。不管統治者如何標榜吹噓，歷史上從來沒有“全民”的國家，任何國家都是階級專政的暴力工具，都是一部分統治另一部分人的暴力工具。這就產生了一個問題，統治者該如何做才是最恰當的，才能既讓自己的統治維持久遠而又不讓被統治者產生埋怨反感甚至反抗，這是幾千年來統治者一直苦苦思索的問題。其實這個問題的道理深遠而又淺顯，只不過在上者往往利令智昏，耽溺於傲慢和享樂而堵塞了智慧之門。《易經》的臨卦把這一困擾統治者幾千年的課題論述得精闢而又簡潔，以前的人也學過《易經》，為什麼就不能好好領會套用呢？你方唱罷我登場，王朝象走馬燈一樣換個不停，為什麼呢？“肉食者鄙”，在上者的短視僅僅是在軍事上嗎？我們不是統治階級，本來沒必要為了別人的利益柔腸百結，只不過每一個王朝的興衰更替都與我們小百姓的幸福安寧休戚相關，所謂“興，百姓苦；亡，百姓苦。”國家的一興一衰都與你我的利益相關，因此，我們才不得不關心這些本來不屬於我們的話題。本來我想跳過這一集，但是想了想又覺得不合適。國家興亡，匹夫有責。城門失火，殃及池魚。雖然不是咱的江山，但是國家的安寧一旦失去，我們的小日子也很難過的安寧，所以還是勉為其難為人作嫁，和朋友們一起來討論一下這個本來不屬於我們的話題。 “臨，元亨利貞，至於八月有凶。”君臨天下是一件好事，但是必須遵循正道才能吉利，也就是說必須“利貞”才能“元亨”，這裡“利貞”是“元亨”的條件。世上沒有隻有利益而無須代價的事情，即使做皇帝也不容易，別看他平時威風八面，意氣指使，好像擁有一切，其實如果他不行正道的話，可能下場比誰都悽慘。中國歷史上有記載的一共產生近千個個大大小小的帝王，善終的不到一半，平均壽命才三十七八歲，看來即使當天子也不是一份穩賺不折的買賣。如果不能經常懷有憂懼之心，居安思危，強盛之後就會接著衰落，“至於八月有凶”，就是一句警告，告誡統治者不要得意忘形，如果不行正道，早晚會被清算。唐玄宗開創了開元盛世，唐朝國力在他統治階段達到了頂峰，可惜他沒能做到善始善終，事業有成後沉迷於享樂，亂倫深宮，任用小人，排斥中正，對於潛在的危險不聞不問視而不見，終於養虎為患，爆發了安史之亂，唐朝從此一蹶不振，進入了一百多年的苟延殘喘期，自己也被兒子乘機奪權，在深宮內淚眼對青燈，思念遠逝的美人憔悴到天明。事業剛開始的時候容易兢兢業業，事業已經過了頂峰也容易引起警惕，但是當事業蒸蒸日上的時候最容易麻痹大意，好像覺得現在百業俱興，到處一片鶯歌燕舞，似乎天下太平了，其實越是這種時候最容易產生各種問題，為將來的滅亡埋下深深的伏筆。好比一個人，年幼的時候有爸爸媽媽的呵護，身體一般不會有什麼事情，年老的時候風燭殘年，也能比較自覺注意健康，可年輕力勝的時候好像覺得自己無所不能，過分透支體力，沉迷於各種不良嗜好而不以為然，其實恰恰就是青中年時期的不注意不檢點才給身體的敗壞創造了機會。臨卦兩陽在下正穩步上升，陽氣充沛，陰霾躲藏，正象徵著國力蒸蒸日上的時候，在這種時候就提出“八月有凶”的警告，易經的憂懼意識是多么的強烈啊。可惜人們很難在歡樂的時候引起足夠的警醒，這恐怕是人之常情，也是那么多王朝走馬燈替換的本質原因吧。下面我們具體看卦。
爻辭解釋
第一
“鹹臨，貞吉。”鹹，無心之感，就是那種發自內心的誠懇，而沒有做作的意思。統治者如果能有這樣的情懷去對待天下人，自然“貞吉”。現在流行一個詞“做秀”，恐怕就是目前人心浮躁的最佳體現。搞藝術的喜歡做秀也就罷了，畢竟唱歌跳舞當演員的沒幾個好鳥，我們不必對他們要求過高，但是搞政治的也跟著做秀就讓人有些噁心了。明明是分內工作，也說成為民服務；明明是瞎糊弄，也說成是銳意改革；明明什麼事情都沒有做，也要召開招待會大肆吹噓一通；屁大的一點事，也要講究“報上有字，廣播有聲，電台有影”，整天忙於打扮自己和在各種場合露臉，惟恐別人忘記了。實際工作沒有乾多少，先和觀眾混個臉熟。這樣的官僚統治，絕對不是“鹹臨”，自然難以“貞吉”，只能讓人倒胃口，失去信心。
第二
“鹹臨，吉無不利。”這句和第一個有相似之處，都是講究發自內心誠懇地對下面的人。君子雖然居於高位，但行事既中又正，沒有絲毫為難做作之處，這樣的人，當然會“吉無不利”。以前看過一個關於周總理的電影，有一個總理和大夥一起端著白瓷碗吃粥的鏡頭。總理蹲在地上端著白碗，熟練地轉著圈吃熱粥，吃得“滋滋”有聲，那樣自然，那樣得體，絲毫沒有應付和為難的樣子，讓人看了肅然起敬，這就是“鹹臨”的效果。
第三
“甘臨，無攸利。即憂之，無咎。”有一部分當官的是很善於辭令的，說得那樣動聽，那樣甜蜜，那樣蠱惑人心，不真正了解他的人一開始很可能會被他的甜言蜜語所迷惑，但巧嘴八哥日驢―――說人話不乾人事，其實一肚皮的自私自利，從來沒幹過一件好事，是謊言的高手，這種人是沒有好結果的。如果能及早意識到自己的不足並加以改正的話，或許可以避免一些很嚴重的後果。目前精於口舌而拙於行動的官員遍地都是，作報告做總結都一套一套的，上鏡頭比香港演員還熟練得體。我們單位以前有位先生就是這方面的高手，他能手拿一張空無一字的白紙道貌岸然滔滔不絕地做三小時的工作報告，還條理清晰，有板有眼，其實是個貪污犯，後來終於到看守所里修養去了。
第四
“至臨，無咎。”身在高位，上不欺君主，下不壓萬民，自己不但兢兢業業，還積極舉薦賢能，為後起之秀讓路，這樣做的人就是真正的“鞠躬盡瘁死而後已”。唐朝名相狄仁傑就是這樣的例子。他能自始至終得到多疑女皇的信任，說明他忠心耿耿。同時他又積極舉薦賢能，為國家發展儲備後續力量，真正盡到了一個臣子的責任，所以千百年來受到人們的傳頌和稱讚。
第五
“知臨，大君之宜，吉。”統治者要想維護好自己的統治，必須知道哪些事情是可以做的，那些事情是應該做的，哪些事情是絕對不應該做的，頭腦要始終保持清醒，不能糊塗一盆糨子一盆，東說東倒，西說西歪，自己心裡要有一桿稱才行。要兼容並蓄，善於綜合升華眾人的才華和智慧，善於做最後的總結和提高。一句話，要賢明而有智慧才行，笨蛋是絕對不行的。自知之明對於普通人就很重要，對於統治者更為重要。
第六
“敦臨，吉，無咎。”統治者本人的能力不大也可以進行補救，就是要敦厚待人，誠懇地邀請在野賢人幫助自己，也可以成就一番事業，也能吉而無咎。劉備就沒什麼大本事，在眾星璀璨的三國時期文武智商都不突出，但是靠他一副長者的敦厚―――有時哪怕是偽善也好―――和一腔誠懇的精神，終於聚賢匯能，將才華之士集於自己麾下，打下了一片江山。 臨卦對統治者的告誡和要求其實並不多，主要就是憂懼和誠懇，說起來似乎容易，但實際上很難做到，對於官僚尤其很難做到。因為時位之移人的緣故，身在高位的它們很難放下架子和面孔與民眾打成一片。既然做了官，就很難再有一顆平常心，所以驕奢淫逸是不可避免的事情。不過這樣也公平，如果統治者都那么睿智聰明的話，什麼時候才能“皇帝輪流做，明年到我家”呢？大自然安排了四季輪流，也安排了興衰更替，有些話再強調也是沒用的，良言難勸該死的鬼，天要下雨娘要嫁，隨他去了。
白話解析
林①：元、亨、利、負，至於八月有凶。 【白話】筮得林卦，就能“元、亨、利、貞”，但到了八月便有兇險。 【注釋】①林：卦名，山林，森林。 【講解】林卦卦名，通行本作“臨”。林、臨，古音同，可通用。臨有管理、統治、由上視下、以尊臨卑等含義。在訊息卦中，臨又有大、長的含義。《序卦傳》：“蠱者，事也。有事而後可大，故受之以臨。臨者，大也。”在訊息卦中，臨卦配以建醜之月（夏曆十二月）。《彖傳》說：“臨，剛浸而長。”臨卦六爻，下面二爻陽剛，上面四爻陰柔，正是陽剛盛長之勢，陽剛漸漸壯大，從下向上進逼陰柔，所以有以尊臨卑的態勢。 初九：禁林①，貞吉。 【白話】筮得林卦，占得初九爻，禁止亂砍亂伐森林，貞問吉善。 【注釋】①禁林：禁止亂砍亂伐森林。禁：通行本作鹹。禁可以訓為法則，與鹹通假。 【講解】初九爻陽剛與六四爻陰柔相感應，為正應，初九臨之則得行正。六四履正位，與初九陽剛感應。用陽剛感應陰順，志在行其正道。用這種方法管理事物，是正確的方法，必然獲得吉利。 九二：禁林①，吉，無不利。 【白話】筮得林卦，占得九二爻，禁止亂砍亂伐森林，吉善，沒有什麼不利的。 【注釋】①禁林：通行本作“鹹臨”。 【講解】《象傳》說：“‘鹹臨，吉，無不利’，未順命也。”王弼說：“有應在五，感以臨者也。剛勝則柔危，而五體柔，非能同斯志者也。若順於五，則剛德不長，何由得‘吉無不利’乎？全與相違，則失於感應。其得‘鹹臨，吉無不利’，必未順命也。’ 六三：甘①林，無攸利。既憂②之，無咎。 【白話】筮得林卦，占得六三爻，砍伐森林，沒有什麼好處，既然已經考慮到了這個問題的嚴重性，就不會有災難了。 【注釋】①甘：假借為“戡”，砍伐。②憂：考慮。 【講解】這條爻辭的傳統說法是，用甜言蜜語臨近於人。六三爻沒有正應，逆乘二剛爻（初九、九二），處於兌體之上，不中不正，只有用媚說臨近於人，所以說甘臨。《象傳》說：“甘臨，位不當也。”王弼說：“甘者，佞邪說媚，不正之名也。履非其位，居剛長之世，而以邪說臨物，宜其無攸利也。” 六四：至①林，無咎。 【白話】筮得林卦，占得六四爻，巡視山林，沒有災難。 【注釋】①至：到達，引申為巡視。 【講解】“至林”，通行本作“至臨”。“至”訓為誠心誠意，“臨”為接近。“至臨”謂用最好的誠意與人相接近。六四爻陰柔處於陽剛浸長的時候，以其正位與下之初九爻陽剛相應，處順應陽，不忌剛長，而能應之，履得正位，盡其至誠至善之美，所以“無咎”。 六五：知①林，大君之宜②，吉。 【白話】筮得林卦，占得六五爻，管理山林，是大君的事，因而吉善美好。 【注釋】①知：管理。②宜：事。 【講解】六五爻處於陽剛浸長的時候，以柔弱居中而處於尊位，下應九二陽剛之臣，所以通行本作“知臨”，意思是明智地對待陽剛臨近這一事實。 尚六：敦林①，吉，無咎。 【白話】筮得林卦，占得尚六爻，茂密的山林，吉善美好，沒有災難。 【注釋】①敦：厚，引申為茂密。林：通行本作“臨”。 【講解】尚六陰柔之爻處於上體坤卦的極限之處，坤德敦厚，與二陽爻雖然無應，但從發展的趨勢看，陽剛長到第三爻就有應了，所以有助二陽發展之義。
《彖》曰
臨，剛浸而長，說而順，剛中而應，大亨以正，天之道也。 至於八月有凶，消不久也。〔彖傳〕
《象》曰
澤上有地，臨；君子以教思無窮，容保民無疆。
鹹臨貞吉，志行正也。 鹹臨吉無不利，未順命也。 甘臨，位不當也。 既憂之，咎不長也。 至臨無咎，位當也。 大君之宜，行中之謂也。 敦臨之吉，志在內也。
