△《國憲家猷》·五十六卷(浙江巡撫采進本)
皆雜采故事,依類排纂。然端緒錯雜,古今混糅。如事理部會稽一條,不入於輿地;子午之年五月戌酉一條,不入於禨祥之類,則分部亦未允也。又如謂人鬼設屍之外,天神地祇之不見於經者,諸儒不必強為之說。今考《周禮》大祝雲,凡大禮祀則執明水火而號祝隋釁逆牲逆屍,注云,禋祀,祭天神也。又節服氏雲,郊祀裘冕二人,執戈送逆已。《尚書·大傳》,維十有三祀,帝乃稱王,而入唐郊,猶以丹朱為屍。《國語》,晉祀夏郊,董伯為屍。《周禮》士師,若祭勝國之社稷,則為之屍。《春秋傳》,周公祀太山,召公為屍。何謂天神、地祇用屍不見於經傳耶。其考核之疏,往往類此,蓋徒取浩博之故也。