四寧四毋

四寧四毋出自傅山《訓子帖》體現了道家美學思想。“四寧四毋”即“寧醜毋媚、寧拙毋巧、寧支離毋輕滑、寧直率毋安排”以至催生了“以醜為美”的“醜派”書法，由此提出“四寧四毋”的明末清初書法家傅山也便成了“醜派”書法人的鼻祖。

簡介

四寧四毋是由明末清初道家學者傅山提出的一種書法理論。傅山不僅在書法實踐中特立獨行，還留下了許多書法作品，在書法理論上有所建樹。四寧四毋的提出對後世書風產生了一定的影響。

作者

傅山是中國古代文化史上罕見的全才。他不僅是天才型的書法家、畫家，而且是晚明清初遺民的代表，北方學術思想的領袖，著名道家學者，一代名醫，甚至被傳為“武林高手”。綜觀傅山一生行事作風與思想主張，可見他本質上是一個道家人物的性情：為人為學本於真性真情、自由自在，反對權威主義教條主義，因此，他極其憎惡“奴儒”為人為學的“奴性”：“若奴人，不曾究得人心空靈法界，單單靠定前人一半句註腳，說我是有本之學，正是咬齫人腳後跟底貨，大是死狗扶不上牆也。”並由此而極力批判當時所謂上流社會是非顛倒的假仁假義。他自己也在很多場合與作品中反覆強調、自陳：“老夫學老莊者也”、“我本徒蒙莊”、“吾師莊先生”、“吾漆園家學”、“愚父子學莊列”，還飽含深情地說：“三日不讀《老子》，不覺舌本軟。疇昔但習其語，五十以後，細注《老子》，而覺前輩精於此學者，徒費多少舌頭，舌頭總是軟底。何故？正坐猜度，玄牝不著耳。”“吾莊翁所謂緒餘可以為堯舜者也。”