嚴凌君
深圳育才中學語文教師嚴凌君，5年前自創青春讀書課，用古今中外的名家名篇，滋潤了幾百位中學生的青春。在此基礎上，嚴凌君老師選編出一套7卷14本300萬字的《青春讀書課》人文讀本。按北京大學錢理群教授的看法，這套書中《成長的歲月》、《心靈的日出》、《世界的影像》三卷，某種程度上可以視為“生命讀本”，是和學生一起討論成長中的各種精神命題。《古典的中國》、《白話的中國》、《人類的聲音》三卷則可以視為“文化讀本”，引導學生去認識自己棲居於其中的中國文化和世界文化。《人間的詩意》是以詩歌為讀書課做總結，強調了詩歌與年輕生命之間有一種內在聯繫，並將所有的閱讀、思考、討論，都升華為純淨而豐厚的心靈的詩。這樣一個讀本，其實是在倡導這樣一種閱讀——即“閱讀是與精神探索者對話”。所以有學生反映說：“它讓我知道世界上還有這么一群人，在思考著這么一些問題……”
語文缺少什麼？在嚴凌君看來，語文缺少人文含量，缺乏文化價值。他是從教材內容這個角度來認識和思考這個問題的。於是，他大刀闊斧，開設了實驗性的文學閱讀課，10多年來的成績，化作《青春閱讀課》七卷17本的一套叢書。這套叢書從國中一直到高中，每一部都有一個主題，分別是：“成長”、“心智”、“文學”、“中國”、“思想”、“文化”，最後一本被定名為《人間的詩意》。嚴凌君強調：“我個人是從構建青年學子的精神家園、關注國家的前途、未來的命運方面來定位的，而不是簡單地看文章是不是漂亮。”
嚴凌君: 找回了語文的尊嚴
首先要承認，嚴老師所做的工作，體現了一個語文老師的志氣，非有大胸襟、大視野者不能及也。我佩服他的膽識和勇氣。我在去年的廣東《師道》上見到他的兩位現在海外的學生寫的紀念文章，歌贊嚴老師培養了他們的“精神家園”。能夠得到學生的認同，真是幸福啊！
但是，我意識到，語文是一個系統工程，涉及面相當廣泛。作為一門課程，從縱向看，它聯繫著學生的成長，每一年都必須的有的一門基礎學科；從橫向看，它是所有課程中的一門，是社會科學的一個分支。它既有教育的普遍性，即讓學生學習知識、培養能力；又有教育的特殊性。而對這個特殊性的認識，老一輩語文教育家付出了多少精力！他們從科學角度對教材、教法進行討論，慢慢形成了現在工具性和人文性統一的標準。葉聖陶先生早就說過，教材的選文應該“文質兼美”。我們應該看到，隨著時代的進步，人們的認識觀念發生了很大的變化。早先的一些文章，已經跟不上時代的發展和學生心理的發展，於是，語文教材也進行了重新編寫。現在的語文教材，人文性是十分強烈的。
語文除了人文性之外，還有一個顯著的特點，那就是：它來自漢語言。它不僅要培養對學生的人文意識，更要熟練運用漢語言文字；它不僅要有學生表達的內容，還要有表達的技能。文章意識、語法意識等，也是學生需要學習的內容。我以為，嚴老師重視人文教育，這很好。而現行教材，是從綜觀全局的角度，考慮到中國地域廣泛的特點、考慮到學生學習的整體、考慮到文明傳承的影響等方面，才進行編寫的。而且，嚴老師提到，過去的教材太重視“教育”，不重視人文，這個提法也值得商榷，因為人文也是“教育”的一部分。
嚴老師的課，每年只有100多學生，而且是一門選修課，不用考試，那自然可以進行。還有，嚴老師本身是一個散文作者，文學功底相當深厚，這可以從他寫的導讀中可以看出來，他上這個課是得心應手。我們如果放到大背景下，要推廣似乎很難。《南方周末》文章的標題是《嚴凌君：找回語文老師的尊嚴》，我寧可把他的教材當作一次有益嘗試的個人行動，而不是對語文學科的劃時代的建設。或者，我可以借一個比喻說，語文教材是正餐，《青春閱讀課》是補鈣。人文知識讀本和傳統的語文教材是一種互補的關係，讀本更多地選用“民間作品”，有利於擴充學生閱讀的視野；但傳統教材則在提高寫作水平、語法規範等方面有著其他讀物無法比擬的權威性和準確性。要真正找回語文的尊嚴，是需要科學性的。
