導讀
善善惡惡而亡 選自《新論》
《新論》是東漢哲學家桓譚所著的一本哲學著作。本文說郭氏是非分明，揚善抑惡，卻沒有得到好的結果，以致家破人亡。郭氏的敗亡值得人們深思，可能是他認識和處理問題過於絕對和極端的緣故。
原文
昔齊桓公出①，見一故墟而問之②。或對曰③：“郭氏之墟也。”復問：“郭氏曷為墟④？”曰：“善善而惡惡焉。”桓公曰：“善善惡惡⑤乃所以為存⑥，而反為墟，何也？”曰：“善善而不能用，惡惡而不能去⑦。彼善人知其貴己而不用，則怨之；惡人見其賤⑧己而不好，則仇之。夫⑨與善人為怨、惡人為仇，欲毋⑩亡而得乎？”
註解
①齊桓公：春秋時齊國國君，為“春秋五霸”之首。
②故：舊的。 墟：廢棄的家園。
③或：有人
④曷：同“何”，為什麼，疑問代詞
⑤善善：愛護.尊重好人。前一個“善”是動詞，尊重，愛護。後一個“善”是名詞，指好人。
惡(wù)惡(è)：憎惡壞人。惡(wù)，憎惡。惡(è)，壞人。
⑥所以為存：生存的方法；所以：用來……的方法
⑦去：剷除
⑧賤：輕視，看不起。好：友好
⑨夫：古漢語的句首發語詞，無實義。
⑩欲：想要 毋（wu）：無，不
譯文
曾經有一次齊桓公外出，看見一個廢墟，就問主人是誰。有人告訴他說：“這是郭氏的廢墟啊！”（齊桓公）又問：“郭氏(的房屋)怎么會成為廢墟呢？”（那人）回答說：“讚揚好人，批評惡人。”齊桓公說：“讚揚好人，批評惡人是生存之道，為什麼反而成為了廢墟，是什麼原因呢？”（那人）回答道：“讚揚好人卻不能任用，批評惡人卻不能除去。那些好人知道他看重自己卻不能用，就會怨恨；惡人知道他輕視自己，就會仇視他。與好人結怨，與惡人結仇，想要不滅亡行嗎？”
啟發
郭氏的失敗代表了一種處世方式和價值觀念的碰壁。認識和處理問題不要過於絕對和極端。
