作品全文
自惜身薄祜，夙賤罹孤苦。
既無三徒教，不聞過庭語（1）。
其窮如抽裂，自以思所怙。
雖懷一介志，是時其能與（2）。
守窮者貧賤，惋嘆淚如雨。
泣涕於悲夫，乞活安能睹（3）。
我願於天窮，琅邪傾側左。
雖欲竭忠誠，欣公歸其楚（4）。
快人由為嘆，抱情不得敘。
顯行天教人，誰知莫不緒（5）。
我願何時隨，此嘆亦難處。
今我將何照於光曜，釋銜不如雨（6）。
注釋
（1）自惜：自行憐惜。自己憐惜。薄祜hù：薄福。祜，大福。夙賤：早年卑賤。夙，舊，平素。罹：遭受苦難或不幸。三徒教：三徙教。指孟母為教育孟子而三遷之事。孟母三遷的典故。過庭語：猶‘過廳語’。過庭：《論語·季氏》：“鯉趨而過庭，曰：‘學《詩》乎？’對曰：‘未也。’‘不學《詩》，無以言。’鯉退而學《詩》。他日又獨立，鯉趨而過庭，曰：‘學《禮》乎？’對曰：‘未也。’‘不學《禮》，無以立。’鯉退而學《禮》。”後因以“過庭”指承受父訓或徑指父訓。以喻長輩的教訓。父對子的教育,古代稱“庭訓”。
（2）抽裂：抽腸裂膚。崩裂；割裂。自以：自以為。自然以。所怙：所依靠。怙hù：依靠，仗恃。亦為父母的代稱。《詩·小雅·蓼莪》無父何怙，無母何恃。一介：一個。多指一個人。多含有藐小、卑賤的意思。用於自稱為謙詞。介，耿介。是時：這時勢。其：助詞，表示揣測、反詰、命令、勸勉。表示詰問。通“豈”，難道。與：相與。相處；相交往。共同；一道。
（3）守窮者：堅守貧窮而操守之人。貧賤：貧窮卑賤。惋嘆：惋惜哀嘆。悲夫：悲嘆之詞。夫，語助。用於句尾名，表示感嘆。乞活：乞討苟活。安：哪裡。睹：目睹。
（4）於：往，去。和、與、跟。窮：窮盡。琅邪：亦作“琅琊”。山名。在今山東省諸城縣東南海濱。指秦始皇時於琅玡山上所建之琅邪台。傾側：倒向一側，傾斜。雖欲：雖然想。竭：竭盡。欣：欣喜。公：主公。公卿。有解釋為天子。天子是人皇，不能稱公。公應是指諸侯。不詳所指。似乎此公應是楚地的諸侯。歸其楚：歸還他的楚地。
（5）快人：爽快、痛快的人。在魏晉的口語中，“快人”也有“有理想、有抱負、有能力的人”的意思。應是詩人自詡。由：由此。因此。有說‘日’。抱情：懷抱著情意。不得敘：不能敘述。顯行：彰顯德行。顯露行跡。緒：餘留的，遺留下來的。未完成的功業，遺業。
（6）隨：隨願。如願。難處：難相處。將何照：將用什麼照亮。何以面對。光曜：光耀。光彩榮耀。喻日月。釋銜：消除心中的怨恨憤怒。不如雨：雨有止時憤懣無期也。
沌意：雖欲竭忠誠，欣公歸其楚，似乎曹操有意投靠楚地的某位諸侯，卻因其歸還楚地而不成。顯行天教人，誰知莫不緒，反倒顯行於天下，暴露了行跡，結果一事無成。投人不成終成就了霸主大業，令人讚嘆。
白話譯文
真可憐啊，我的福氣太小，生來低賤，又孤苦零丁，無依無靠。
我從小既沒有受到孟母三次搬家那樣的教誨，也沒有受到孔子過庭而問的父教。
不能伸展雄心壯志讓我感到抽腸裂膚般的痛苦，因此，我想起了父親的境遇。
雖然我只懷有一個很小的願望，然而，什麼時候才能實現呢？
不能顯達的人處於貧賤的地位，真是讓人傷心嘆息，淚流如雨啊。
我流淚而悲傷啊，為了乞求活路而奔波，那情景真是不堪目睹啊。
我願將心中的憾恨傾訴給上天，是因為隱居在琅邪的父親突然遭到殺害。
雖然想為國家竭盡忠誠，但未能成功。令人欣喜的是，在董承的護衛下，天子又回到了洛陽。
這件事雖然大快人心，但有令人嘆息的地方。我沒能參與到迎接天子的行列，因此，對天子的忠 貞無法表達。
有心建功立業，協助天子教化人民，誰知道卻不能完成前人未竟的事業。
我的願望什麼時候才能實現呢？這種嘆息將難以停止。
現在，我將用什麼樣的光輝惠澤於人民呢？我所含的憂愁永遠沒有盡期，還不如總有一天會停下的雨水。
作品賞析
自惜身薄祜，夙賤罹孤苦——真可憐啊，我的福氣太小，生來低賤，又孤苦零丁，無依無靠。祜（hù）：福。一作佑。夙：舊，平素。罹：遭遇困難或不幸。據晉·陳壽《三國志·魏書·武帝紀》，曹操父曹嵩為宦官曹騰的養子，故曹操有出生低賤之嘆。
既無三徙教，不聞過庭語——我從小既沒有受到孟母三次搬家那樣的教誨，也沒有受到孔子過庭而問的父教。三徙教：孟母為教育孟子三次搬家。相傳孟子幼時， 鄰里環境不好，孟母三次搬家，讓孟子得到了好的學習環境。此指母教。過庭：路過庭院。孔鯉從庭院中走過，其父孔丘（孔子）令其學《詩》學《禮》。《論語· 季氏》：“陳亢問於伯魚曰：‘子亦有異聞乎？’對曰：‘未也。嘗獨立，鯉趨而過庭，曰：‘學《詩》乎？’對曰：‘未也。’‘不學《詩》，無以言。’鯉退而 學《詩》。他日又獨立，鯉趨而過庭，曰：‘學《禮》乎？’對曰：‘未也。’‘不學《禮》，無以立。’鯉退而學《禮》。聞斯二者。陳亢退而喜曰：‘問一得 三，聞《詩》，聞《禮》，又聞君子之遠其子也。’”此指父教。以上為第一解。
其窮如抽裂，自以思所怙——不能伸展雄心壯志讓我感到抽腸裂膚般的痛苦，因此，我想起了父親的境遇。抽裂：抽腸裂膚，形容十分痛苦。怙：依靠，這裡指父親。
雖懷一介志，是時其能與——雖然我只懷有一個很小的願望，然而，什麼時候才能實現呢？一介志：很小的願望，自謙之辭。曹操青年時代曾有“欲為一郡守，好 作政教以建立名譽”（曹操《讓縣自明本志令》）的願望，但因受權貴排擠，被迫辭官回家。介，同芥，極小的東西。以上為第二解。
守窮者貧賤，惋嘆淚如雨——不能顯達的人處於貧賤的地位，真是讓人傷心嘆息，淚流如雨啊。惋嘆：悲嘆，嘆惜。嘆，一作歡。
泣涕於悲夫，乞活安能睹——我流淚而悲傷啊，為了乞求活路而奔波，那情景真是不堪目睹啊。安：一作要。以上為第三解。
我願於天窮，琅邪傾側左——我願將心中的憾恨傾訴給上天，是因為隱居在琅邪的父親突然遭到殺害。天窮：當作天穹，即蒼天。琅邪：郡名，地在今山東膠南諸 城一帶。董卓之亂時，曹嵩避亂琅邪，被徐州刺史陶謙的部下殺害。傾：傾倒，此喻曹操父親曹嵩遭受殺害之事。左：山左，指東方，時琅邪在曹操據守之地的東 面，故稱。
雖欲竭忠誠，欣公歸其楚——雖然想為國家竭盡忠誠，但未能成功。令人欣喜的是，在董承的護衛下，天子又回到了洛陽。欣：喜 悅。《左傳·昭公元年》：“諸侯其淮不欣焉望楚而歸之，視遠如邇。”初平（漢獻帝劉協年號，190—194）元年，董卓脅迫漢獻帝遷都長安。興平（漢獻帝 劉協年號，194—196）二年，董承等誅董卓，並護送漢獻帝東遷，建安（漢獻帝劉協年號，196—220）元年七月，漢獻帝回到洛陽，受到諸侯的歡迎。 以上為第四解。
快人由為嘆，抱情不得敘——這件事雖然大快人心，但有令人嘆息的地方。我沒能參與到迎接天子的行列，因此，對天子的忠 貞無法表達。快人由為嘆：一作喟然以惋嘆。快人，使人欣喜。由，同猶。一作曰。為嘆，為之嘆息。曹操因不能親迎天子以表忠心，為之嘆息。《三國志·魏志· 武帝紀》：“（建安元年），太祖（曹操）將迎天子，諸將或疑，荀、程昱勸之，乃遣曹洪將兵西迎，衛將軍董承與袁術將萇奴拒險，洪不得進。”
顯行天教人，誰知莫不緒——有心建功立業，協助天子教化人民，誰知道卻不能完成前人未竟的事業。顯行：大德行。這裡指建功立業。天教人：用天子的政令教化萬民，這裡指實現政治抱負。緒：前人未竟的事業或功業。以上為第五解。
我願何時隨？此嘆亦難處——我的願望什麼時候才能實現呢？這種嘆息將難以停止。處：停止。
今我將何照於光曜？釋銜不如雨——現在，我將用什麼樣的光輝惠澤於人民呢？我所含的憂愁永遠沒有盡期，還不如總有一天會停下的雨水。光曜：喻恩澤。曜， 一作耀。戰國秦·呂不韋《呂氏春秋·孝行》：“愛敬盡於事親，光曜加於百姓。”釋銜：解除憂愁。銜，含。以上為第六解。
詩前三解自述身世和失志不遇的痛苦，讀之，催人淚下。四五解由其父慘死引起的悲痛入筆，先言侍父已無機會，再言迎君侍駕時遭受誤解。第六解寫因壯志難酬帶來的愁緒，有心報國，然無法了卻心愿，這種欲罷不能的情感藉助於抒寫矛盾心理坦露出來。可謂是感人至深。
作者簡介
曹操（155年－220年3月15日），字孟德，一名吉利，小字阿瞞，沛國譙縣（今安徽亳州）人。東漢末年傑出的政治家、軍事家、文學家、書法家，三國中曹魏政權的奠基人。
東漢末年，天下大亂，曹操以漢天子的名義征討四方，對內消滅二袁、呂布、劉表、韓遂等割據勢力，對外降服南匈奴、烏桓、鮮卑等，統一了中國北方，並實行一系列政策恢復經濟生產和社會秩序，奠定了曹魏立國的基礎。曹操在世時，擔任東漢丞相，後為魏王，去世後諡號為武王。
