定義
官方名稱：一神論信普救說者協會（UnitarianUniversalistAssociation，UUA）。"上帝是唯一、是唯一可以取代傳統基督教三位一體學說"，這種思想可以追溯到遠古時代阿里烏講義時期（公元256-336年）。阿里烏和他的阿里烏說運動告訴我們，聖經沒有教給我們三位一體理論，也沒有告訴我們，耶穌沒有自稱為神。直到新教改革，重新提出具有歷史意義的三位一體學說時才得以揚眉吐氣。此後，一位名叫Frances·David（1510-1579年）的匈牙利人發起了一場運動，這場運動第一次被冠以一位派論的名號。
一神論信普救說簡史
聖經告訴我們：人類作為亞當和夏娃的後裔，在本質上是有罪的。因此，人類不能與上帝建立一種關係並且必須要贖罪。沒有什麼可以使一個有罪的人與上帝建立良好的關係，並且一個人不管怎么做都不能消除生命里的罪惡，並且是永久的罪惡。（參見羅馬書3:23,7:14-25;1John1:8-10）。拯救正在尋找一個人的自我實現過程和真理一神論信普救說者，就像上面所說的，不遵從任何正式的教會觀點。他們也沒有闡述對上帝的本質（存在）的一種立場。除此之外，他們對原罪沒有一個概念，事實上否認人類罪惡的說法，肯定人類基本上是善良的。因此，一神論信普救說者認為基督贖罪和拯救的傳統概念是沒有必要的。因為人生來不是罪惡者，所以他們不需要贖罪。對於他們來說，拯救-由於沒有找到更好的辭彙-簡單來說就是每個人自我實現的過程。這樣看來，不管通過什麼方式發現生命的價值或目的都是有根據的。"對我們來說，拯救不是插著信條的翅膀對其他物質世界的旅行。他是倫理的抗爭和道德的發展：即尊重其他人的個性和經歷；相信人類的尊嚴和潛能；憎恨偽真誠和固執；尊敬生命的恩賜；對思想和靈魂、自然和人類本質達到真正和諧充滿信心；相信給予和得到愛的能力；尋求廣泛、全面的宗教表達-精神的、真實的、個人的、和公有的。"（《在一個不開明的時代要學的開明些》Jack·Mendelsohn著）聖經回應基督徒認為，因為罪惡的存在和人類天生是有罪的，所有人都必須因此從罪惡中獲得個人的拯救。這也正是通過基督死於十字架和復活這種神聖的贖罪，我們所有人得到了贖罪（參見1Cor.15:1-8）。他們相信拯救的獲得只有通過信仰耶穌這個唯一的上帝。（參見Rom.4:4-5;EPH.2:8-9;Titus3:5）。死後的生活是一個公開的問題-天堂和地域是人類思想的兩種境界大多數現代一神論信普救說者沒有過多的考慮到自己死後會復生。這些相信這種說法的一神論者只是很模糊的描述了這樣一種觀點。許多一神論信普救說者只是簡單的認為天堂和地獄只是反映生命中思想的狀態。這種狀態死後不會存在。一些一神論信普救說者協會的新異教徒大概已經接納了東方或新時期的化身或精神理念。幾乎所有的一神論信普救說者都否定任何把永久的地獄作為對原罪懲罰這樣的概念。一位一神論信普救說者作家頌揚一神論者對傳統的基督觀點的具有歷史意義的否定。"Nicaea形成的信條的假設肯定是錯誤的。即使NicaeanCouncil指出上帝的審判需要懲罰罪惡，不言而喻，善良並完美的上帝創造人類是想讓人類在他們創造者的善良中永遠的生存。"（《在一個不開明的時代要學的開明些》Jack·Mendelsohn著）聖經回應聖經明確肯定所有人在死後都會復活（參見2Cor.5:8;Phil.1:23-24;Rev.6:9-10,14:13）。這就是說那些把基督信奉為他們救世主的基督徒在天堂會得到永生。（參見John3:16,14:3）在聖經里，基督教給我們永久地獄的教義。他告訴我們公正的意志會得到永生，而邪惡的意志會得到永久的懲罰（參見Matt.25:41-46;Mark9:43-48;2Thes.1:9;Rev.20-22）。
一神論信普救說者協會建議
1．對你自己的信仰和聖經給與肯定。基督徒們需要理解基督信仰基本的教義以及聖經為什麼值得信賴。2．詢問一神論信普救說者個人的信仰。因為一神論信普救說協會沒有標準的教義信仰，所以每個會員都有著不同的個人信仰。例如，問他們"根據你的理解，你認為上帝是什麼？"或者"在你看來耶穌是誰？"。3．關注基督信仰的基本觀點：上帝、聖經、耶穌和拯救。不要獲得偏離的有待討論的宗教不同觀點或其他非重要論題。4．不要與之爭論。問有關她們信仰的問題並傾聽她們的回答。對她們的問題以及她們對你所信奉的基督所持的反對觀點給出合理的解釋。5．把你自己對基督的信仰過程告訴他們。一神論信普救說者或許對你信奉基督有各種各樣反對的解釋，但你自己信奉基督的經歷是對他們的最好的反駁。6．告訴她們拯救的計畫。記住，一神論信普救說者協會的許多人對基督教都有著歪曲的理解。她們甚至從沒聽說過信仰基督的拯救計畫。7．邀請你的一神論朋友閱讀你給他們提供的基督文學作品。一些優秀的作者和書籍羅列如下，這些書籍對他們信奉基督教會有些幫助。
