唐蘭[文字學家]:唐蘭先生，於1901年出生於浙江嘉興，是我國著名的文字 -百科知識中文網

人物生平

唐蘭清光緒二十七年（1901年）生於浙江嘉興市秀水兜。民國初年卒業於商業學校，曾學醫、學詩詞，復就學於無錫國學專修館，遂發憤治國小，先研讀《說文解字》，後漸及群經。

早在20世紀20年代初，即著《說文注》四卷，後漸致力於青銅器款識及甲骨文字研究，曾直接受教於羅振玉、王國維，並獲稱讚。

30年代初，授課於東北大學，“九·一八”事變後至京，代顧頡剛先生講《尚書》於燕京、北京兩大學，後講金文及古籍新證，又代董作賓先生講甲骨文字，並應聘在師範、輔仁、清華、中國諸大學講授古文字學及詩、書、三禮。

1936年受聘為故宮博物院專門委員。日寇侵華，北平淪陷，輾轉至昆明，入西南聯合大學任中文系副教授。抗日戰爭期間，後方研究條件很差，但先生授課之餘仍堅持不懈進行學術研究，成果迭出。

1940年任中文系教授，同時任西南聯大中的北京大學文科研究所導師。抗日戰爭勝利，北京大學遷回北平，先生繼續擔任北大教授，代理中文系主任。其40年代所著《中國文字學》一書，曾禮先生評價“是在掌握新資料和繼承前人研究成果的基礎上，所建立起來的嶄新的、理論更嚴密的、方法更科學的文字學體系的一部代表作品”。“他提出的文字學理論，對於使文字學與音韻學、訓詁學相分離，成為一門獨立發展的學科，是起了很大作用的。”同時對文字改革也付出了很大精力。

1949年後，仍任北京大學教授兼中文系代理主任。1952年調入故宮博物院，曾先後任設計員、研究員、學術委員會主任、陳列部主任、美術史部主任、副院長等職，並任中國科學院歷史研究所學術委員、北京史學會理事、市政協委員等社會職務。

唐蘭先生是著名文字學家、歷史學家、青銅器專家。他終生從事教學及學術研究，論著甚豐，對金文、甲骨文等古文字學、音韻學、訓詁學、古代史學等諸多領域都造詣很深，且治學嚴謹，學術創見甚多，對所及領域均有很大貢獻。先後發表了《中國古代歷史上的年代問題》、《春秋戰國是封建割據時代》、《中國古代社會使用青銅器問題的初步研究》等在學術界舉足輕重的論文50餘篇，著述之多，罕與倫比。

1953年至1972年，唐蘭先生數次將收藏銅器等文物捐獻故宮博物院。

1959年起當選為第二、三屆北京市政協委員，1978年任中國古文字學研究會理事，並當選為第五屆全國政協委員，1979年1月逝世。

人物事跡

1917年從中醫陳仲南學醫，後在城區項家漾開設景蘭醫院。這一時期還曾從上海陳蝶仙主辦的韌園編譯社學習詩文。1920年入無錫國學專修館，1923年畢業考獲第一。後與王國維相識，在研究甲骨文和金文方面得到王國維的指導。1924-1930年在天津周家淵家當家庭教師。

1929年在天津主編《商報》文學周刊及《將來》月刊。1930年離津去瀋陽任遼寧省教育廳編輯，協助編纂《遼海叢書》。1931年入東北大學任講師，同年10月後在北京大學代顧頡剛講授《尚書》，同時在《東方雜誌》上發表了第一篇學術論文《白石道人歌曲旁譜考》。

早年學醫，後就學於江蘇無錫國學專修館。在上海曾得到王國維的指導，開始研究甲骨文和金文。

1931年在瀋陽首創用自然分類法整理古文字，對甲骨的文字考釋，曾有突出的貢獻，是著名的古文字學家、青銅器專家和先秦史學家。同時對美術史也頗有研究，先後任北京大學、燕京大學、輔仁大學、西南聯合大學等校教授。

1952年調任故宮博物院研究員，曾任美術史部主任、學術委員會主任、副院長。為第一屆全國政協委員、中國美術家協會會員。著有《中國文字學》《殷虛文字記》《古文字學導論》等，唐氏精於國小，故擅長篆書，用筆方健，出於漢篆，與秦篆圓婉稍異。

唐蘭故居

唐蘭故居房屋片面呈長方形，原由大門、小天井、樓屋、廂房、小平房、及小院子所組成。除大門已拆除外，其餘保持原貌，今室內還保存著唐蘭生前用過的木櫥、書桌、椅子、茶几等物。唐蘭曾於1952年、1956年、1962年三次來故鄉探親，住在故居。

在嘉興市秀城區秀水兜106號，故居是一幢磚木結構的兩層樓房，唐蘭在這裡度過了少年時代。

個人成就

1921年起，歷任北京大學、北京師範大學、清華大學、輔仁大學、中國大學講師。1925年任故宮博物館專門委員。1939年至昆明入西南聯合大學任副教授。翌年任教授及文科研究所導師，講授《六國銅器》、《甲骨文字》、《古文字學》、《說文解字》、《爾雅》、《戰國策》及《唐宋詩詞》等。1935年任北京大學教授，次年代理中文系主任。建國後，仍任北京大學教授兼中文系代理主任，並應故宮博物院之聘兼任設計員。

1952年任中國歷史學會候補理事，並調故宮博物院，先後任設計員、研究員、學術委員會主任、陳列室主任、美術史部主任、副院長等。

1954年起，任中國科學院歷史研究所學術委員。

1956年受文化部委派訪問芬蘭和瑞典。在芬蘭以《中國藝術的發展》為題發表講演。同年，他組織五省市出土文物展覽，指導工作人員編制展覽圖錄，並親自撰寫了前言。

1959年，故宮博物院將原陳列於東六宮的歷代藝術綜合陳列館與"三大殿"里的古代藝術陳列合併為歷代藝術館，移置於紫禁城的中心部位——保和殿及東西兩廡，唐蘭親自撰寫陳列大綱和總說明。同年起先後任北京市第二、三屆政協委員。

1961年任北京市歷史學會理事。

1963年加入中國美術家協會。

1978年任中國古文字學術研究會理事，曾隨中國出土文物展覽團訪問香港，與當地文化界進行學術交流。同年被選為第五屆全國政協委員。

1979年1月11日在北京病逝，故宮博物院黨委根據他多年夙願，追認為中共黨員。

個人貢獻

唐蘭從事教學和學術研究50餘年，涉及廣泛的學術領域，建樹頗多。在古文字學方面，不僅考釋出很多難識的字，而且還建立了一套較為完整和系統的古文字的研究方法，如對照（或比較）法、推勘法、偏旁分析法、歷史考證法，使古文字研究擺脫了過去那種猜謎射覆式的主觀臆想，走上了比較科學的軌道。

在文字學方面，主張文字學應從音韻和訓詁學中分出，成為一門獨立發展的學科。反對把文字學的研究僅僅作為其他學科研究的一種工具。唐蘭提出三書說：形符(象形)、意符(象意)、聲符(象聲)，突破了《說文》體系。唐蘭還主張用拼音字母和部分漢字組成新文字，代替現行文字。在古文字的分類中提出較為科學的自然分類法，打破《說文》歸納的五百四十部分類法。

在古代史研究方面，主張奴隸社會與封建社會的分期應在西周、春秋之交。對商、夏、周紀年的推算提出了自己獨到的見解，對青銅器的起源與發展亦有獨到的論點。總之，主張應把文字學、歷史學、考古學等學科，運用辯證唯物主義的觀點有機地聯繫起來。

此外，對於音韻學、詩詞、繪畫、書法等方面都有很深的造詣。唐蘭一生著作繁富，重要專著除本志《著作目錄》篇已記載的有《殷虛文字記》、《古文字學導論》等外。

建國後唐蘭曾三次回故鄉與親友敘舊，對嘉興的建設一直關心。晚年寄給故鄉親友的詩中說："華族終當邁現代，食芹常欲獻區區"，充分表達了他的愛國愛鄉之倩。其故居在市城秀水兜，保存完好。

個人作品

唐蘭一生著作繁富，重要專著除本志《著作目錄》篇已記載的有《殷虛文字記》、《古文字學導論》等外，重要論文還有《敦煌所出漢人書太史公記殘簡跋》、《切韻中所見隋唐以前韻母考》、《白石道人歌曲旁譜考》、《古樂器小記》、《理想中之商周器物著錄表》、《陳常陶釜考》、《論古無複輔音凡來母字古讀如泥母》、《智君子鑒考》、《天垠閣甲骨文存》、《韻英》、《虢季子白盤的製作時代和歷史價值》、《郟縣出土的銅器群》、《在甲骨文中所見的一種已經遺失的中國古代文字》、《中國古代社會使用青銅農器問題的初步研究》、《西周銅器斷代中的"康宮"的問題》、《春秋戰國是封建割據時代》、《初探》、《從大漢口文化的陶器文字看我國最早文化的時代》等180篇。

唐蘭[文字學家]