唐代，碑版本身，刻碑文的部分，已發展到高２００厘米以上，寬１４０厘米以上的巨型石刻。碑額之上，再加華蓋，碑座也愈益高大精工。一座唐碑，本身已成為一件雄偉的石雕藝術品。現在我們還可以在西安碑林看到許多著名的唐碑，不過它們已被集中陳列在屋子裡，有些已失去了碑座、碑頭，豐碑巨刻的宏大氣魄，已大為減色。幸而還有一些豐碑，仍在原地，例如昭陵的《李績碑》，乾陵的《述聖頌》，嵩山的《聖德感應頌》，都還能使旅遊者看了驚嘆唐人的雄偉氣魄。可惜一塊最大的唐碑，已被黃巢燒毀，那就是唐玄宗李隆基寫的《華山銘》。華山之神，唐代封為“金天神”，歷代帝王祭祀五嶽四瀆，以華山為最重要，因為近在首都，皇帝便於親臨致祭。華山廟中，有漢代的《西嶽華山廟碑》，也是漢碑中最大的一塊，有北周趙文淵寫的《華岳頌》，也很高大。唐玄宗好大喜功，要刻一塊更大的碑，於是親自寫了一篇《華山銘》（或稱《華岳廟碑》），刻成一塊冠絕古今的大碑，安置在華岳廟中。據說這塊碑有四丈多高，後來黃巢起義時燒毀華山廟，這塊碑也被燒壞，到現在只剩一小部分，文字幾乎全部磨滅，聽說只可見四個字了。不過這塊碑，雖然號稱唐代第一，據唐人的記錄，是用幾塊大石砌起來的，像南京的《天發神讖碑》一樣。如果這個記錄不誤，那么，我以為也不足誇耀，我見到過的整塊唐碑，恐怕還應當以嵩山的《聖德感應頌》為最大。
唐人講究書法，以寫字著名的人很多。唐碑上都刻有撰文和書丹人名，這是漢碑所沒有的。初唐時，寫碑文的名家有褚遂良、虞世南、王知敬、歐陽詢、通父子、薛稷、曜兄弟。盛唐時，有顏真卿、李邕、蔡有鄰、韓擇木、梁升卿、徐浩。中晚唐有柳公權、沈傳師、裴璘、唐玄度、劉禹錫，他們每人都寫過不少碑文。李邕一生寫了三十多塊碑，顏真卿寫的石刻文字有九十多種，史維則的隸書碑有四十多塊，柳公權寫的碑有六十多種。這幾位書法大家的字跡，一向受人珍護，可惜這許多石刻名跡，至今存者無多。
唐代碑刻，具備了各體書法。太宗李世民首先用行草書寫碑，他寫的碑，今天還可見太原的《晉祠銘》，餘杭的《屏風碑》。驪山的《溫泉銘》原石早已亡失，但敦煌石室中藏著一份唐拓本，現在有影印本流傳。有一個和尚懷仁，費二十多年精力，收集王羲之的字，湊合成一篇太宗御製《聖教序》，刻為碑版，稱為《集王書聖教序》，尤其是著名的草書唐碑。這塊碑現在西安碑林。唐代草書名家張旭、懷素，都有幾塊石刻在碑林，但那是帖，而不是碑。
唐太宗提倡王羲之的行草書，用草書寫碑，開了一代風氣。唐玄宗李隆基卻提倡隸書，他自己寫得一手優美的漢隸。他一共寫了三十多塊碑，現在還存有大約十塊。泰山上的摩崖刻《泰山銘》，是他的大手筆。在他的影響之下，開元、天寶年間，出了許多隸書名家，如蔡有鄰、韓擇木、史維則等。他們的隸書，已有新的變化，後世稱為“唐隸”。同時，也有人在恢復魏隸，如戴千齡寫的《北嶽安天王銘》，宛然是《受禪表》、《上尊號奏》的面目。
唐碑書法的正宗還是正楷書。從魏晉南北朝以來，漢隸逐漸演變成楷書，楷書的字形結構，統一於唐代，所以在書法史上有秦篆。漢隸、唐楷之稱，這是中國文字書法演變的三個重要階段。我們從初唐幾位書法名家的字跡上，還可以看出各人筆法的淵源。褚遂良的《伊闕三龕記》和包文該的《兗公頌》，是被康有為認為繼承北魏隸楷的唐楷，而虞世南、歐陽詢等人的筆法卻來自南朝。其區別在於筆勢的剛柔，波磔的方圓。盛唐以後，這種區別日漸融合，於是書家取徑於筆劃結構的肥瘦。顏真卿、蘇靈芝愈寫愈肥，柳公權用顏真卿筆法而減縮其肥碩。薛稷兄弟的瘦勁，演變而成宋徽宗趙佶的瘦金體。這樣，在統一的唐楷之中，每位書家仍然有各自的風格。
