“右軍孫智永自臨《千字文》八百本散與人間，江南諸寺名留一本。永公住吳興永欣寺，積年學習，後有禿筆頭十瓮，每瓮皆數石，人來覓書，並請題額者如市，所居戶限為之穿穴，乃用鐵葉裹之，人謂為‘鐵門限’。後取筆瘞之，號為‘退筆冢’，自製銘志。”以上文字引自唐李綽《尚書故實》。今天我們介紹的這個墨跡本“真草千字文”，正是出自王羲之之七世孫智永和尚。此本目前藏日本，但也有學者認為此本非智永真跡，乃唐人摹本。除墨跡本外，尚有北宋大觀三年（１１０９年）薛嗣昌刻本、俗稱“關中本”和《群玉堂帖》四十行殘本，這三種本子書風較為統一，比較可靠。 釋智永號法極，為王羲之第五子徽之之後。陳隋間人，出家永欣寺。做為“書聖”後人，薪傳祖上書風自是情理之中事。前人曾評價說“專范右軍，精熟無奇”。蘇軾評價“永禪師書，骨氣深穩，體兼眾妙。精能之至，反造疏淡”（《東坡題跋》）。從墨跡來看，智永的楷書略帶行意，技巧確實嫻熟無比，與“蘭亭”正是一脈相承。透過書法，我們似隱隱看見老禪師正襟危生、一絲不苟地寫著、寫著……。“千字文”中的草書部分也是十分精彩的。常作為小草入手範本。正、草對照，有利於學習書法。加之書寫“八百本”，散於江東諸寺，對普及和提高書法藝術，功莫大焉。
