作品簡介
占據該繪畫中心的千手千眼觀音描繪的非常美。臉部和從衣服中露出的前臂、手，皮膚的顏色用橙色和肉色細心暈染，而用赤或紫色描線。看似搖曳的背光外圈，由每一個都鑲著眼睛的無數手構成。背光內緣有巨大的四十隻手，每一隻手或持物或結印，使尊像周圍呈複雜的圖形。其頂部配有結合掌印的二隻手，綠色腕釧鑲著藍色寶石，手持的物品也大多施以藍色，這一部分的色彩是以青色為基調，與覆蓋觀音菩薩肩膀的濃密的青色頭髮非常吻合。在眾多手持物中，有幾樣比較明顯，如白色貝殼以及和它對面的淨瓶。上方的日月、接近頂部的如來像和建築等尤為醒目。頭部由十一面組成，寶冠上是化佛。觀音下方是餓鬼和乞兒，他們張開兩手等待，似乎要接受從結與願印的兩隻手中落下的甘露和七寶。
前述小型的麻繪上，圍繞觀音的主要諸像中，上方有日光菩薩和月光菩薩，下方是持金剛杵的二身怒發鬼神，中段兩側則是如意輪觀音和單腿直跪的菩薩，都可以在本畫中找到。然而，本絹繪不僅包括了上面所有的內容，還增加了很多像。上邊的日光菩薩、月光菩薩兩旁有十方化佛，每側有五身。畫面的左下方的供奉者標有“散花”二字，並排的是觀音變身之一，即通過羂索救濟眾生的不空羂索觀音。右側相對的位置上，是 “塗香”與如意輪觀音。其下兩側是本來為印度神的梵天和帝釋天，後被納入佛教護法神的萬神殿中，以及他們的眷屬。他們的下邊，左側站立著摩訶迦羅天，右側是乘白斑青牛的摩醯首羅天，懷抱可以象徵他的創造者身份的童子。其下，左右兩側火頭金剛之上布有左右兩組群像。左邊一組以孔雀王為首，隨從有一尊菩薩、一尊天王以及包括四天王中的兩尊，兩天王中的一尊手托槍和塔，可以判斷是北方天的多聞天。他的姐姐功德天跪在這一群像前。右邊群體中是以金翅鳥為首，隨從有四天王中的二身，其後是如來以及懷抱兩個童子的婦人（可能是訶梨帝母）。與功德天對稱的位置上，是手持錫杖跪著的的白髯老人婆娑仙。他瘦骨嶙峋的手足和身軀，與據說是775年的敦煌第148窟南壁龕中的四臂老人形象相似。
這兩組群像中間，有蓮池，觀音的蓮花座的長莖從蓮池伸出，由頭戴蛇頭和蛇尾冠的二個龍王挑起，環繞著長莖有鏇渦狀的五彩水，池中還有六個龍王。蓮池下方，是被火焰光圍繞的二身像，現只殘留了一部分，通過榜題得知是頻那勒迦和畢那夜迦。
該繪畫使用幅寬約55cm的三幅絹，四周均留空白約5cm，當初應該縫有絹邊，因為畫面邊緣留有細小的紐狀痕跡。在下邊留有一部分的空白，從而可判斷該繪畫原本沒有供養人像。很像早期的大型畫面的作品。之所以這樣說，是因為像這樣華麗的大型繪畫，不可能通過個人捐贈而形成，而是眾多供養人或者委託者的共同捐贈的產物。以壁畫為例類推也能確定，這樣的繪畫不可能單獨懸掛。然而，有關此畫的使用場合尚未有滿意的答案。
唐代 千手千眼觀世音菩薩圖（乙）
唐代，8世紀末～9世紀初
麻布設色
唐代千手千眼觀世音菩薩圖原敦煌莫高窟文物 英國博物館藏
尺寸: 101厘米 x 102.5厘米
此麻繪的構成，是簡化了的大約同時代的絹繪大作《千手千眼觀世音菩薩圖》，彩色圖版中只刊載了畫面左側中央的天部和其下面的火頭金剛部分。
中尊千手千眼觀音不是立像，而是坐像，全身恰好圈在由無數隻眼和手組成的大圓中。周圍只繪了絹畫中所見的眷屬中的一部分。首先是上段的左右，乘馬的日天和乘鵝的月天，並有各自相應的紅色的日輪和白色的月輪（在圖16的絹繪中，是相反的）。中段，是在絹繪中被標為“散花”的天部，跪著捧花。
在下段，蓮池的兩側各站一身被火焰光圍繞的金剛力士，同時還有豬臉的侍者。和絹畫的情況相同，左邊是火頭金剛，右邊是青面金剛。下邊設定了細帶狀的供養人欄，繪著身著8世紀末至9世紀初期的衣裳的供養人。
由於省略了其它很多像，周圍描繪的六身像每個都很寬鬆，連細部都描得很明確。背景的深青色底子上有三根線組成的斜格子，每個菱形中加了白色的花卉圖案，而每一花卉本身也是由白色的小菱形組成的。回想有鹹通九年（868年）紀年的版畫《金剛經》中，也見到過相同的底紋。觀音和中段二尊的蓮華座，有8世紀風格的華麗裝飾，絹縫的邊布內側還可見描有花柄的裝裱。從這點看，麻布在此畫中，與其說是絹的廉價代用品，不如說認為有素材方面的價值。
作品鑑賞
此幅給人
唐代千手千眼觀世音菩薩圖留下深刻印象的繪畫，是最精美的作品之一，有人認為它是吐蕃時期密教在敦煌地區盛行時密教佛畫的代表作。密教的影響，已出現在與該繪畫大小相同的藥師淨土變相圖中,那
唐代千手千眼觀世音菩薩圖圖的上邊兩角安置有千手觀音和文殊菩薩。千手千眼觀音在其它大型的藥師淨土圖中是也作為主要像出現的。
